第一章 《元詩別裁集》編者的家世生平
第一節(jié) 姚培謙的家世生平
姚培謙（1693—1766），松江（今屬上海）人，諸生，江左名士，博學多識，于經(jīng)史有專治，文章亦名噪一時，自云“篇章到處傳”（《述懷一百韻》）
。培謙深受方苞、沈德潛、焦袁熹、紀昀等名流大家的推重，時人將其與徐乾學、王士禛、宋犖三人相提并論，這些褒揚盡管有一定的私美成分，但從中亦不難看出姚培謙影響力之大。姚氏本貫籍浙江，后徙居松江府金山縣五保鄉(xiāng)，而“世為金山望族”，姚廷瓚、姚宏緒、姚宏啟、姚培和、姚培謙等人皆著名當時。姚宏緒即謂：“寒宗自汴護蹕而南，世居浙西，其通籍于松。自弘治辛酉，水部公始株守一經(jīng)，登高而賦、擁戶而吟者代有其人。”姚培謙亦自豪地說：“家世吳興舊，科名九葉聯(lián)”（《述懷一百韻》）。姚氏族人之中，或以道德彰揚，或以事功著稱，或以文章顯名，被鄉(xiāng)人目為楷模而受到廣泛推戴。姚氏崇義善、弘詩文、修德業(yè)的家族品格，對姚培謙的立身處世、讀書治學都有影響。茲將姚培謙直系血親以次培謙考述如下。
一、祖：姚廷聘，父：姚宏度
姚培謙之祖父名廷聘，邑庠生，敕授文林郎，生平事跡不詳。姚培謙之父名宏度，字宗裴，號息園。姚宏度為人謙厚，有儒者之風，敕授內(nèi)閣中書舍人，喜吟詩作畫，又能扶危濟困，多行善舉，因此深受鄉(xiāng)人愛戴，著有《一隅山房吟稿》。姚廷聘、姚宏度父子二人事跡，王嘉曾撰《姚平山（培謙）先生傳》，載曰：“（姚氏）世居云間，今之金山縣五保。王父諱廷聘，邑庠生。父諱宏度，內(nèi)閣中書，中書公始遷居于郡城之北。姚氏由前明入國朝，子姓多以科第起家，遂蔚為我鄉(xiāng)之望族。”姚培謙所撰《周甲錄》也有記載，傳云：“寒族本浙籍，一徙平湖縣之廣陳鎮(zhèn)，再徙松江金山縣之五保，歷經(jīng)數(shù)世，前明及國朝，捷鄉(xiāng)會、登仕版者六十余人。大父，庠生，贈文林郎州貢公，與諸父昆弟猶聚族而居。先父敕授文林郎、內(nèi)閣中書舍人，息園公始遷居郡城。”又據(jù)姚培謙《周甲錄》康熙三十三年（1694年）、四十八年（1709年）、五十三年（1714年）、五十五年（1716年）以及雍正五年（1727年）等傳文載述：姚宏度娶同郡中翰梅巖公之女張氏為妻，生有二子一女：長子名培枝，次子即培謙；一女名不詳，為培謙之姊，出嫁楊錫恒。錫恒，字含貞，中康熙四十八年（1709年）進士。康熙五十三年（1714年），姚宏度以明經(jīng)晉中書科舍人，康熙五十五年（1716年）二月抱病歸里，八月十七日卒于家。姚培謙之母張孺人，雍正五年（1727年）九月十八日卒。
二、姚培謙
姚培謙，初名廷謙，字平山，一字述齋，號鱸香，亦號鮑香老人，松江府金山縣人。姚培謙生于清康熙三十二年（1693年）十一月十八日，卒于乾隆三十一年（1766年）春，年七十四。姚培謙雖擅長詩文創(chuàng)作，卻不是一位單純的文人，而是以“漢宋兼采經(jīng)學家”、史學家、文藝理論家、出版家等多種身份著稱于世，其生平事跡見載于姚培謙自撰年譜《周甲錄》《甲余錄》，以及好友黃達所撰《姚鱸香傳》、王嘉曾所撰《姚平山先生傳》。
姚培謙幼年體弱多病，但好學之志不衰，自云：“囊在兒童日，頻遭災疾纏。諸兄紛握手，弱冠始隨肩。問字同趨席，臨文互接筵。乘閑猶好戲，把卷輒思眠。”（《述懷一百韻》）培謙六歲入家塾讀書，先后受業(yè)于張友仙、陸端士、莊安汝、陸南村等先生，能刻苦自勵，二十二歲冒周姓入青浦縣學。清康熙五十四年（1715年）正月，姚培謙親赴嘉興平湖迎娶發(fā)妻陸氏。陸氏出身名門，其祖陸之祺，浙江平湖人，明萬歷四十七年（1619年）進士，累官陜西布政使，人稱筠修公。甲申巨變，之祺歸順李自成政權(quán)，授戶部尚書，后告病還鄉(xiāng)，不復出。陸氏之父，名燫昌，曾任青田縣學儒學教員，人稱赤城公。姚培謙深得岳父陸燫昌之憐愛，自云：“東床憑嘯傲，甥館久流連。外舅憐如子，師資喜得賢。”（《述懷一百韻》）又據(jù)姚培謙晚年追述，陸氏“家教極整肅，室人性溫慎，喜文墨，燈窗伴讀，頗得琴瑟之樂”。姚陸婚姻的和美，姚培謙《述懷一百韻》中也有描述，詩云：“旭日鳴雝雁，當湖刺畫船。綠油春漲滑，雕玉霽云鮮。琴韻中閨葉，蟾輝天上圓。”怎奈兩人緣淺，幸福短暫，清康熙五十七年（1718年）十二月初六，陸氏病卒。康熙五十八年（1719年），姚培謙之妾呂氏產(chǎn)下一子鐘鳴。清康熙五十九年（1720年），培謙自行刊刻了所著第一部文集《春帆集》，是年姚培謙二十八歲。雍正二年（1724年），培謙又自刻所著《自知集》。又自康熙六十年（1721年）起，姚培謙陸續(xù)編刻《唐宋八家詩》，至雍正六年（1728年）全部完成，全書共五十二卷。
雍正五年（1727年）、六年（1728年），姚培謙連續(xù)兩年被人舉薦給朝廷，其皆因居喪而力辭，此事見載于姚培謙《述懷一百韻》詩中自注：“丁未、戊申兩遭薦舉，因在制力辭。”丁未，即雍正五年（1727年）；戊申，即雍正六年（1728年）。雍正五年（1727年）九月，姚培謙之母張孺人去世。按儒家禮制，孝子姚培謙須為其母守孝三年（實為二十七個月），至雍正七年末止。在此期間，姚培謙不能應舉，不能任官，不能嫁娶。而兩名慧眼識拔姚培謙者，一為時任江南督學的鄧鐘岳，事見《周甲錄》雍正六年（1728年）載：“督學鄧公鐘岳保舉行優(yōu)咨部”；一為當時的青浦縣令馬謙益，事見《周甲錄》雍正七年（1729年）載：“上年，詔令各州縣舉居家孝友、行止端方、才堪試用而文亦可觀者一人，郡學舉吳君白沙浚，奉賢舉徐君圣功槱，南匯舉張君培三朱梅，青浦令馬公謙益會同儒學舉謙。時謙在制中，且自顧慚愧，力辭。”所言“上年”，即指雍正六年（1728年），時姚培謙隸屬青浦縣學。而乾隆朝修撰的《婁縣志》《華亭縣志》對薦舉一事卻一致記述為：“（雍正）四年，保舉人材，以居喪不赴。”《松江府志》載作：“雍正七年保舉，以居喪不赴。”三志的修撰時間距離薦舉事件發(fā)生的時間均不遠，卻出現(xiàn)這樣的錯誤，實屬不該。這也提醒我們對方志所載不可一味盲從，而應多方核實。
姚培謙性和樂仁愛，能體恤人情，其母張孺人去世后析家產(chǎn)，念及兄長子女多負擔重，培謙主動減少自己應得的家產(chǎn)份額以補貼兄長，此事見載于姚培謙撰《周甲錄》雍正五年（1727年）所載：“九月十八日，遭先母張孺人變。遺田七百余畝及金珠衣飾等物，謙不愿分受。先兄強之再四，取字畫及玩物數(shù)種。非謙之矯情，見兄兒女多，而謙止一子也。”所言“一子”即呂氏所生姚鐘鳴。雍正八年（1730年），姚培謙時年三十八歲，從青浦縣學改歸華亭縣學，同時放棄所冒周姓，復其姚姓，這一事件歷時十六年，不可謂不長，其間的冷暖與無奈今人已無法得知。但可以肯定的是，此事對姚培謙早年的思想及行為必影響不小。雍正十年（1732年），廷謙改名培謙，據(jù)姚氏自稱，此舉是為了避其祖父姚廷聘的名諱，此事見姚培謙自撰《周甲錄》雍正十年（1732年）所載：“改名培謙，避祖諱也。”然而，改名的真實原因，或許也不像紙上寫的如此簡單，背后的隱衷或不能為外人道也，不然何以解釋當初取“廷謙”這個名字的時候不避諱。同是雍正十年（1732年），姚培謙作《秋興用老杜韻八首》以抒懷，其三云：“簪笏傳家身實忝，文章報國愿常違。”其中的牢騷憤懣之情不難體會。按：柯愈春《清人詩文集總目提要》將姚培謙著錄為“生于康熙二十五年至二十九年”，將姚廷謙著錄為“生于康熙三十年和三十四年”，顯然是誤作兩人。
雍正十一年（1733年）八月，姚培謙因科場案牽連而下獄，其所撰《周甲錄》是年有載：“八月，撫軍山東喬公世臣列款參郡守吳公節(jié)民，內(nèi)一款‘府試童生’，稱謙在署閱卷，合署領(lǐng)案共九名通同得賄，于十四日系獄。南浦先生以詩相慰，曰：‘人間定可哀，此事復何來。杯盞成蛇影，文章豈雉媒。飲爻占悔吝，遁甲向驚開。聽取枝頭說，餼羊未是災。’及對簿訊檢，都虛臬司徐公士林旋檄童生面試，俱能文。后送院試，俱入泮。總督趙公弘恩察謙無辜，檄放，于十二年八月十九日歸家。在獄一載有余，作時文四十余篇，名《負暄草》；又樂府百章、古今體詩數(shù)十首。”所言“南浦先生”即焦袁熹，素來賞識姚培謙。清人吳喬說：“有子美之人，而后有子美之詩。”又稱學杜甫之人“須是范希文專志于詩，又是一生困窮乃得”。姚培謙一生困厄，命運多舛，有杜甫之人，又專志于詩，故杜詔稱姚培謙之詩“蓋深有得于少陵家法”。姚培謙境遇的坎、胸中的不平，主要借古樂府以發(fā)抒，這是姚詩中成就最高的一部分。
喬世臣列款參吳節(jié)民的這樁公案，背后是官場的權(quán)力斗爭，姚培謙卻不幸陷落其中。一年獄災的無辜、無奈和苦悶，姚培謙不止一次地在文章中陳述，其《獄中雜詩序》有云：“余材同社樹，學類酰雞，撫十笏而多慚，守一徑以自好。丹鉛不輟，門戶常扃，何期毀譽之忽來，幾致身名之俱敗。彷徨棘木，踞踖園扉，投匭有心，叫閽無路，雖盛孝章難免譏評，江文通猶遭窘辱。吾何人歟？輒敢擬議誰無情也，聊寫衷懷。”又《獄中雜詩十二首》中云：“漫說杯蛇緣壁影，可知市虎誤人言”（其一）、“敢恃詩書輕法律，暫拋屈宋祀皋陶”（其二）、“傳經(jīng)自欲希黃霸，排難誰能似孔融”（其三）、“骨相虞翻誠忤俗，猖狂阮籍只銜杯。固知識字增憂患，藜閣還同系夏臺”（其四）。又《述懷一百韻》中云：“梁獄書難達，昆岡玉自堅。三年才解釋，一載苦拘攣。……識字翻添患，敦交屢獲愆。蛾眉真短短，燕啄故翩翩。”“推排不去總無端，始信浮生實尠歡。……卻笑杜陵無賴甚，涎流曲米說長安。”（《詠悶》）這場變故深刻地影響了姚培謙此后的人生態(tài)度和生活方式，他不無痛心地說：“巨床坐久膝余痕，看破機關(guān)合杜門。無限悲涼成獨笑，杜鵑啼血太多言”（《春窗雜詠》）、“撫良辰而增慨，春窗捉筆，百感中來。午夜耽吟，寸腸欲斷，假長歌以當哭”（《春窗雜詠序》）。姚培謙半生的不幸，在其以“苦調(diào)”自謂的《述懷一百韻》中皆有記述：“正爾歡情愜，誰知厄運遄。家君溘厭世，閬苑去游仙。冷月凄椿樹，酸風哭杜鵑。從茲心惻惻，況復禍綿綿。杌隉居三徙，漂搖屋一椽。鰥魚忽失水，寡鶴怯沖天。幻影流波逝，愁端飛絮緣。空床回噩夢，錦瑟怨華年。兩女嗟猶小，悲啼絕可憐。如何銜恤日，繼以悼亡篇。同好惟朋輩，相于討簡編。兩淚長流頰，霜毛欲上顛。撫躬誠恫矣，回首覺茫然。……虛窗兩結(jié)煙，思親云黯然。……循分宜韜跡，傷心忍慕膻。最憐新食飲，還貯舊杯桊。自顧翔蒿鶠，寧同橫海鳣。為園依苦竹，持綆汲悲泉。事外憂何與，泥中禍竟延。戰(zhàn)兢同集木，恐懼似臨淵。……有妹詩能好，長愁病哪痊。……老去憐兄瘦，貧中怪子孱。笑為兒女累，憂逐歲時煎。……兩頃田無獲，三間屋欲穿。”以致其生發(fā)“不知才拙劣，厭說命迍邅”的喟嘆。
姚培謙自嘲“廿年偃蹇一諸生”（《獄中雜詩十二首》其四）、“濩落浮生志愿虛”（《春窗雜詠》其六），不過，位卑落拓的他并不曾拋棄一名儒者的社會良知與擔當，邑有災荒，則積極賑災，據(jù)《周甲錄》雍正十一年（1733年）載：“十一月，因往歲秋收歉薄，民食艱難，謙與郡中紳士設法賑濟，量捐米粟。總督高公其倬令有司赍送‘惠濟桑梓’匾額。”這種義舉，姚培謙一直堅持到晚年，其《周甲錄》乾隆十七年（1752年）載：“秋，焚燒書札契券。謙平生頗熱腸，于知交中不能漠視，以致祖業(yè)消磨。一切緩急，有本身及子孫貧窘而力不能償者，悉行焚燒，亦一快事也。”培謙賑濟災民、周濟親友、免除債務等善舉，是對家族傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。
雍正十二年（1734年）八月，姚培謙獄釋，其早年用世之心淡化，則闔日閉門，憚于交往。據(jù)《周甲錄》雍正十二年（1734年）載：“是年起，即杜門燕坐，不會一客，不答一刺，雖生而猶死矣。”雍正十三年（1735年），姚培謙遭方苞、黃叔琳、馮景夏諸公舉薦博學鴻儒，事見《周甲錄》是年所載：“世宗憲皇帝詔舉博學鴻儒，侍郎方公苞致書黃少宰，欲薦舉謙，招謙入都，少司寇馮公景夏亦欲薦謙應詔。自揣學殖空疏，力辭。”“學殖空疏”是遜辭，對功名心灰意冷則是實情。爾后，培謙居家，以鱸鄉(xiāng)居士自號，以垂釣自娛，以著述為樂，其生活，顧詒祿《題姚平山鱸鄉(xiāng)圖》詩中有描述：“九峰三泖煙霞聚，中有幽人讀書處。斗鴨欄依短竹籬，釣魚船泊垂楊渡。半生汲古謝朝裾，束帛屢微終不赴。紫殿方需喻蜀文，明堂待作甘泉賦。閉門羔雁只空回，經(jīng)籍紛綸勤注疏。別去秋風三十年，遙瞻云樹徒懷慕。訪戴何時剡水游，問奇重踏機山路。同牽篿菜鲙鮮鱸，黃葉林中傾積素。”顧氏引用晉人張翰的典故，也揭示了姚培謙自號鱸鄉(xiāng)居士的隱衷。
乾隆元年（1736年）冬，姚培謙出嫁長女于庠生朱桂。桂乃順治十六年（1659年）己亥科會元朱錦之孫。桂幼孤，賴母氏教養(yǎng)成立。乾隆元年（1736年）冬，又“與鐘鳴完婚，媳李氏，總理兩淮鹽政繹山公陳常孫女、明經(jīng)干三宗仁次女，極賢淑，侍翁事夫俱得體，惜乎年之不永也，止生一女，許字云南督學師序張公學庠孫、國學錦瀾曾楷子”。又據(jù)《甲余錄》乾隆十九年（1754年）載，鐘鳴夫人李氏所生獨女乳名大姑，三歲其母李氏病卒，大姑改由培謙之妾徐氏撫養(yǎng)，大姑十七歲亦病亡。姚培謙另有一孫名阿葆，為鐘鳴續(xù)娶之妻所生。乾隆三年（1738年）十二月，培謙“嫁次女于太學生張曾墉。曾墉，河南觀察鈞庭公孟球?qū)O、孝廉京少景祁長子”。乾隆十二年（1747年）夏，“閣學沈公德潛假滿還朝，六月十七日陛見，皇上問及江南文風士習，沈公奏謙閉戶著書不求聞達。上云：‘不求聞達就難得了。’十九日，傳旨進謙所著書籍。沈公呈《樂善堂賦注》四卷、《增輯左傳杜注》三十卷、《讀經(jīng)史》二冊，上覽云：‘《左傳》《經(jīng)史》甚好，《賦注》尚有未詳處。’謙一介庸愚，獨學無師，管窺蠡測，何意得邀天鑒，欣悚交深”。乾隆二十六年（1761年）八月，“次女（按：即張曾墉婦）亡。室人止生二女，次嫁為吳門張氏婦二十余年，頗嫻禮訓。兇問猝至，不禁老淚之涔涔下也”。乾隆二十七年（1762年），姚培謙年七十，自是年“生朝為始，改服僧衣，自名曰適可。自可適可者，謂散材幸獲老壽，適可托于在家頭陀，以藏其拙，以終其年耳”。
姚培謙一生著述宏富，彰顯了一位學者研精學博的特點，著有《楚辭節(jié)注》《春秋左傳杜注補輯》《李義山詩箋注》《御制樂善堂賦注》《經(jīng)史臆見》《朱子年譜》《通鑒綱要》《明史攬要》《松桂讀書堂集》等；自編有《陶謝詩集》《讀書類抄》《類腋》《茸城蹋歌》《古文斫》《元詩自攜》《詠物詩百一抄》《唐宋八家詩》《唐宋八家文》等；與張景星、王永祺合編有《宋詩別裁集》《元詩別裁集》等。負“讀書種子”（《周甲錄》乾隆六年引顧棟高語）盛譽的姚培謙，其豐碩的學術(shù)成果主要緣于自身的勤奮刻苦，培謙自謂：“舍誦讀之外無好焉，暇則竊學為詩賦諸禮”（《類腋·天部序》）、“橫經(jīng)勤往復，捧手快周旋”（《述懷一百韻》）。即便身陷囹圄，也是圖書翰墨紛陳幾案，手披口吟，不曾懈怠。
三、結(jié)語
姚培謙自言“箕裘每恐家聲墜”（《歲暮雜感》其四），向以發(fā)揚宗風為己任。然而雍正十一年（1733年）突如其來的科場案，卻對其此后的思想產(chǎn)生了重要影響。以此事為界，姚培謙前半生奉行儒家哲學，汲汲世功，剛健自奮；變故以后，則皈依老莊，精光內(nèi)斂，委順隨緣。“不逃名亦不求名，混跡漁樵詠太平。自是疏慵當世棄，敢云人濁我偏清”（《春窗雜詠》其二十二）、“視富貴若等閑”、“澹泊乃吾師”（《詠懷八首》其一）、“栽松種竹，誦詩讀書，陶然有以自樂”，是其后期生活的自我寫照。培謙晚年處窮，守節(jié)彌堅，“秋菊尚晚節(jié)，不與群芳同”（《和悔凡小圃雜詠》其五），是朋友對其由衷的贊歌。北平黃叔琳曾評曰：“平山所寄《周甲錄》也，自敘平生行止甚詳。一言以蔽之：則屢更憂患而不失其素者。平山之所以為平山也，此意惟余知之。”所謂“其素者”，其實就是姚培謙恬淡剛毅的品質(zhì)。培謙自云：“不緇不磷先師訓，境到窮時守更牢。”（《獄中雜詩十二首》其二）所守即“其素者”。姚培謙一生四遭名公薦舉，或舉以孝友端方，或舉以博學鴻儒，足見其文德昭彰。