壹零叁

立定家規，不支持后代從商

一、家教漸變，從“遵古制”到“尚自由”

1869年農歷十一月一日，左宗棠從涇州進駐平涼，從陜甘代理總督穆圖善手中接過陜甘總督印，正式行使總督陜甘之職。這時左家又添喜，孝威與孝寬之妻各生下一個白胖小子，加上已會讀書識字的左念謙（豐孫），左宗棠已是三個孫兒的爺爺。左宗棠教導兒子怎么培養孩子，他定下三條規矩：

一、每日工課斷不可多，能念兩百字，只念一百字，能寫百字，只令寫五十字；

二、起坐聽其自由，不可太加拘束；

三、飲食宜淡泊，衣冠宜樸潔。

左宗棠在其子孝威六歲那年立下六條家教：

一、早眠早起；

二、讀書要眼到，一筆一畫莫看錯；口到，一字莫含糊；心到，一字莫放過；

三、寫字要端身正坐，要懸大腕，大指節要凸起，五指爪均要用勁，要愛惜筆墨紙；

四、溫書要多，遍數想解；

五、讀生書要細心聽解；

六、走路、吃飯、穿衣、說話，均要學好樣。

比照讀之，兩者的根本不同是：左宗棠教育兒子以“古制”嚴規，教育孫兒以“自由”為尚。左宗棠家教為何前后有這樣的變化？

主要有兩個原因：一則左宗棠發現兒童教育嚴不如寬。孝威從小被限制自由嚴加管束，結果成年后對外界誘惑抵制力差。孝威進京會試，我行我素，使左宗棠深惑絕望。與其這樣，不如讓他從小自由不受拘束，提高抵制誘惑的免疫力；二則是爺孫“隔代親”，父親總希望兒子像自己，弄得父子間多仇怨，但對孫兒則不會有這個要求。

二、寬容已過鍛煉期的親人

當一個人年紀大了，則會對天倫之樂會生出一種本能的渴望，左宗棠也不例外。軍國大事堆積如山，他每天忙到很晚，躺到床上仍想家人。不想還沒事，一想，反倒又放心不下。

這并非多慮，現實生活中有許多“反面教材”。

左宗棠的岳父周衡生前曾做過戶部侍郎，算是富貴人家，但周衡生死后，家境每況愈下。左宗棠的大舅子周汝充年輕時本是個積極上進的青年，與左宗棠常常書信交流生活與學問，誰知科場不順，隨后破罐子破摔。周汝充為躲避世俗議論，干脆花錢在廣東買了個地方官頭銜，閑居無事，坐吃山空，每年專等妹妹周詒端拿錢救濟。一想起這件事，左宗棠心里便有說不出的酸楚。

左宗棠的三女婿黎爾民，情況也不妙。楚軍創辦時，黎爾民入了軍營，因吊兒郎當、不學無術，常挨左宗棠的批評。后來，黎爾民跑到江西去求官，在給家人寫的信中，打腫臉充胖子，冒充自己很風光。黎爾民實在混不下去了，只好賣家當，左孝琳無奈，只好向娘家求助，哭訴丈夫“典盡押絕”，希望父親救濟。左氏雖然生氣，但仍給黎爾民寄去四百兩銀子。這真是一個令左氏尷尬的局面：周汝充“啃”妹夫，黎爾民“啃”岳父。這還不算，更多親戚朋友排隊等著自己去救濟。

想到這里，左宗棠氣得不行。親戚們怎么都混成這樣？原因就是從小家教不嚴造成的。

左宗棠很清醒自己怎么才有今天的：嚴守家規，勤奮自強。左家先祖從南宋起遷到湘陰，家教甚嚴，積善累德五百多年，打好了底子，自己碰上時代機遇，并適時抓住。機遇不常有，但一個人不可沒有本事。有一技之長，不至于挨餓；一旦機遇降臨，可望出人頭地。

依靠祖宗五百余年的積德，左家從貧寒之家變成富貴人家，但問題也由此而來：驟然發跡，子孫成長環境發生變化。富貴環境對子孫成長也有不利之處。

怎么辦？將積累清零，讓子孫后代從頭開始。因此左氏在信中說：“吾家積世寒素，吾驟致大名，美已盡矣。須常時蘊釀元氣，再重之積累，庶可多延時日也。”怎么將歷年積累清零？最簡單直接的辦法是大筆捐款做慈善。

時年湖南又遭遇特大水災，左宗棠拿出一萬兩養廉銀捐上。這事他也不上報朝廷，避免有“以善邀功”的嫌疑。

對于早年喪父、孤苦伶仃的長侄左世延，以及總不爭氣且自身壞毛病一堆的外甥和哥，左宗棠也寬容待之，送他們一千兩白銀。畢竟，兩人已經成家立業，都有老婆孩子需要養活。

自己的四個兒子呢？則依然守著每年二百兩的銀子，清水寡淡過日子。

兒子們靠著父親給的一點基本生活費養家，常年在拮據中度日，愁眉苦臉。無計可施之際，一個不期而降的發財的好機會撲面而來。

三、商人可以多讀書，士人不要做商人

伴隨著當時政策的適度調整，湖南興起一門發財的新門路：販賣食鹽。

鹽、鐵是特殊商品，清朝早中期食鹽市場實行“綱鹽”制度，嚴禁私人買賣。“綱鹽”制度弊端巨大，導致食鹽價格畸高，貪腐滋生，地下私販私賣猖獗，老百姓怨聲載道。1826年，兩江總督陶澍發起鹽政改革，首次改“綱鹽”為“票鹽”，將食鹽推向市場，即實行“國有民營”：只要手持政府發放的鹽票，都可以參與食鹽自由買賣。市場化消解掉了壟斷的痼疾，食鹽市場變得陽光健康，欣欣向榮。這一政策后來又幾經反復。左宗棠寫這封信時，朝廷已經恢復“票鹽”制度，只要有本錢、有關系，誰都可以販鹽。

食鹽暴利，揚州鹽商暴發者多。湖南食鹽市場剛剛放開，左宗棠的家人及親戚都躍躍欲試。他們想利用左宗棠的聲望、關系、資源，去湖南省政府打通關系，弄幾張鹽票。

對大權在握的左宗棠來說，為家人多弄一些鹽票只是舉手之勞，但他嚴詞拒絕了。理由是，左家后代的主業是學習文化、弘揚道義，商人的主業是流通經濟，賺錢富己；這兩個職業橋歸橋，路歸路。士人變商人，弊多利少。因為士人專注的是“義”，關心的是社會公共事務與社會公共利益；變身為商人，則“義”與“利”攪和，一不留心，會失去士人的風骨與氣節。

左宗棠的這個觀點有問題嗎？我們今天會問：商學院、工學院培養出來的人才，不做商人干什么？

古代私塾沒有商學院，當代工商學校培養的人才，本來就是預備商人。而傳統意義上的讀書人，指士人。左宗棠只是不贊成士人經商，但并不反對商人讀書。所以他說：“然我為大局計，為吾湘久遠計，不樂為此也。”

為什么左宗棠專門跟兒子寫信說起這事？他擔心兒子們艷羨有錢人家，也紛紛改行做商人。左宗棠告誡兒子，要穩得住心，不要從商。

在左宗棠看來，每個人術業有專攻，兒子能做個稱職的士人已經十分不容易，哪里還有多余的精力去做個“冒牌商人”？何況“變士為商，人心習尚”。如果讀書人的心思不在天下大義、社會和國家正義，卻透過錢眼去看待天下萬事萬物，最后因得了一點利益而損失了不能用金錢去衡量的道德與正義，那才叫因小失大。