1.7 語境

語境有廣義和狹義之分。廣義語境包括上下文語境和情景語境，狹義語境則僅指情景語境，通常所說的語境是廣義語境。

1.7.1 上下文語境

上下文語境是就言語自身的環(huán)境來說的，指存在于言語片段內(nèi)部的密切相關(guān)的各種上下文之間的關(guān)系。這屬內(nèi)部語境，涉及詞語之間、句子之間、段落之間、篇章之間的關(guān)系。上下文是一個(gè)非常寬泛的概念，在某一言語片段中，凡出現(xiàn)在某語法單位前的語句都是該語法單位的上文（前言），出現(xiàn)在其后的則是其下文（后語）；對(duì)句中某個(gè)詞語來說，其最切近、重要的上下文通常就是此句中與其有緊密語義關(guān)系的其他詞語。例如：

【1】

“愛”含有愛護(hù)、愛惜、珍愛、敬愛、慈愛之意。“大愛精神”是人們對(duì)人類自身的前途、命運(yùn)和價(jià)值的真誠關(guān)愛、高度負(fù)責(zé)與無私奉獻(xiàn)精神，“大愛”就是這種精神和行為的統(tǒng)一。

大愛精神是人類社會(huì)普遍存在的人道精神。在我國傳統(tǒng)文化中，從儒家的“仁愛”、墨家的“兼愛”，到魏晉玄學(xué)的“大愛無私”（王弼：《論語釋疑》），乃至各種宗教關(guān)于“愛”的道德，都表達(dá)著人類社會(huì)生活中對(duì)大愛精神的普遍需要和理想追求。

大愛精神屬于社會(huì)文化，是建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，具有鮮明的時(shí)代特征和民族特征；在階級(jí)社會(huì)里具有階級(jí)性；在有社會(huì)分工的社會(huì)里具有職業(yè)性。社會(huì)主義中國的大愛精神是在馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，與以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系本質(zhì)上是一致的。當(dāng)代中國大學(xué)的大愛精神是社會(huì)主義大愛精神在大學(xué)里的特殊表現(xiàn)，是大學(xué)文化的核心和靈魂。

（河南理工大學(xué)歷史文化概覽編委會(huì)．河南理工大學(xué)歷史文化概覽［M］．北京：中華書局，2009：90．）

上例中，從所有段落這級(jí)語言單位來說，前面段落是后面段落的上文，后面段落則是前面段落的下文，例如第一段落是第二、三段落的上文，第二、三段落是第一段落的下文；從單個(gè)段落來說，段落中前面語句是后面語句的上文，后面語句則是前面語句的下文，例如第一段落的第一個(gè)句子“‘愛’含有愛護(hù)、愛惜……慈愛之意。”就是其后語句“‘大愛精神’是人們對(duì)人類自身……精神和行為的統(tǒng)一。”的上文，反之“‘大愛精神’是人們對(duì)人類自身……精神和行為的統(tǒng)一。”則是“‘愛’含有愛護(hù)……慈愛之意。”的下文；從單個(gè)句子來說，句子前面部分是后面部分的上文，后面部分則是前面部分的下文，例如“當(dāng)代中國大學(xué)的大愛精神……特殊表現(xiàn)”是“是大學(xué)文化的核心和靈魂”的上文，反之“是大學(xué)文化的核心和靈魂”則是“當(dāng)代中國大學(xué)的大愛精神……特殊表現(xiàn)”的下文，“當(dāng)代中國大學(xué)的大愛精神”是其后“社會(huì)主義大愛精神”的上文，反之“社會(huì)主義大愛精神”則是“當(dāng)代中國大學(xué)的大愛精神”的下文。

下文的表意基于上文來擴(kuò)展，上文的表意基于下文來鋪墊，上下文之間互為因果、補(bǔ)充、完善和（或）制約關(guān)系。上下文語境對(duì)語意有決定性的影響和作用，對(duì)語意的表達(dá)和理解非常關(guān)鍵。因此，要準(zhǔn)確表達(dá)或理解語意，就必須考慮上下文語境，處理好上下文之間的內(nèi)在關(guān)系。例如：

【2】

目前中下階層和下等階層的比重達(dá)80%以上。到21世紀(jì)，這個(gè)階層的比重將逐漸縮小。與此相應(yīng)的是，中間階層的比重將會(huì)有較大幅度的上升。

（楊繼繩．中國當(dāng)代社會(huì)階層分析［M］．南昌：江西高校出版社，2011：356．）

【3】

尼克松訪華的日程不過安排了一周的時(shí)間，這短短的一周對(duì)于周恩來，卻相當(dāng)于耗費(fèi)他好幾年的精力。一條完工的道路，通車只需要片刻的工夫，而筑路工程卻漫長艱辛。

周恩來為筑成這條不尋常的路，凝聚了驚人的智慧，也消耗了生命的能量。

（顧保孜，杜修賢．毛澤東最后七年風(fēng)雨路［M］．北京：人民文學(xué)出版社，2011：116．）

【4】

佛家有一個(gè)有意思的小故事：

小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對(duì)姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。

小和尚驚得瞠目結(jié)舌，又不敢問。這樣又走了二十里路，實(shí)在忍不住了，就問老和尚說，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個(gè)姑娘過河呢？

老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下？

（于丹．于丹《論語》心得［M］．北京：中華書局，2007：15．）

例【2】中，“中下階層”有了下文語境“下等階層”和“中間階層”的作用，其語義就不是“中間階層”和“下等階層”的并列，而是指介于“中間階層”和“下等階層”之間的一個(gè)階層。例【3】中，“道路”“路”有了上文語境的作用，其語義就不是指平常所說的路或道（地面上供人或車馬通行的部分；兩地之間的通道，包括陸地的和水上的），而是指“尼克松訪華”的“中美建交”之路，這是語義轉(zhuǎn)化后的言語意義。例【4】中，五次出現(xiàn)了“背”和兩次出現(xiàn)了“放下”，有了上文語境的作用，前面四個(gè)“背”指“用脊背馱”，而最后一個(gè)語義發(fā)生轉(zhuǎn)化，指“有思想包袱”；前一個(gè)“放下”的對(duì)象是“姑娘”，而后一個(gè)的是“思想包袱”，前者的語義重在“使處于一定的位置”，后者卻是“卸掉”“想通”之意。

1.7.2 情景語境

情景語境又叫社會(huì)現(xiàn)實(shí)語境，指存在于言語片段自身以外的同言語片段密切相關(guān)的社會(huì)自然環(huán)境。這屬外部語境，分為客觀和主觀兩類，包括說寫者說寫的環(huán)境、聽讀者聽讀的環(huán)境，以及說寫、聽讀者雙方的關(guān)系，涉及語運(yùn)中對(duì)言語表達(dá)有影響的所有情景、情況、條件、關(guān)系等。

1. 客觀情景語境

客觀情景語境是語運(yùn)中由客觀環(huán)境所形成的語境。它涉及語用中的人、事物、時(shí)間、地點(diǎn)、場合、對(duì)象、話題，以及社會(huì)背景、歷史文化、自然環(huán)境、民族特征、地區(qū)差別、風(fēng)俗習(xí)慣、邏輯事理、語體類別、聽讀者自身的特點(diǎn)等多方面因素，具有動(dòng)態(tài)性，所謂“話隨境遷”“因人設(shè)辭”“有的放矢”“到什么山上唱什么歌”等，均表達(dá)了這個(gè)意思。陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中指出普通作文書上有所謂“何故、何事、何人、何地、何時(shí)、何如”的“六何”說，其實(shí)指的就是這種語境。例如：

【1】

全國哀悼，祈福舟曲！愿死者安息，生者堅(jiān)強(qiáng)！風(fēng)雨同“舟”，威武不“曲”！希望天災(zāi)離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。

【2】

我到德國以后，不久就定居在一個(gè)小城里，住在一座臨街的三層樓上。街上平常很寂靜，幾乎一點(diǎn)聲音都沒有，只有一排樹寂寞地站在那里。但有一天的下午，下面街上卻有了騷動(dòng)。我從窗子里往下一看，原來是兩個(gè)孩子在打架。一個(gè)大約有十四五歲，另外一個(gè)頂多也不過八九歲，兩個(gè)孩子平立著，小孩子的頭只達(dá)到大孩子的胸部。無論誰也一看就知道，這兩個(gè)孩子真是勢(shì)力懸殊，不是對(duì)手。果然剛一交手，小孩子已經(jīng)被打倒在地上，大孩子就騎在他身上，前面是一團(tuán)散亂的金發(fā)，背后是兩只舞動(dòng)著的穿了短褲的腿，大孩子的身軀仿佛一座山似的鎮(zhèn)在中間。清脆的手掌打到臉上的聲音就拂過繁茂的樹枝飄上樓來。

（季羨林．季羨林隨想錄［一］：不完滿才是人生［M］．北京：中國城市出版社，2010：32．）

例【1】中，以諧音雙關(guān)修辭手法，將地名“舟曲”巧妙地嵌入成語“風(fēng)雨同舟”“威武不屈”中，表達(dá)出舟曲人民與災(zāi)難搏斗、頑強(qiáng)不屈、患難與共的精神，以及全國人民對(duì)舟曲的大力支持與美好祝愿，折射出中華民族在災(zāi)難面前所表現(xiàn)出的一種難能可貴的精神。2010年8月在中國甘肅“舟曲”這個(gè)地方發(fā)生特大泥石洪流這個(gè)特大天災(zāi)，就是此例的客觀情景語境。例【2】中，季羨林?jǐn)⑹隽怂诘聡吹降膬蓚€(gè)年齡相差懸殊的小孩打架的情景。這里引發(fā)了他對(duì)“正義”的思考。歐洲社會(huì)的顯著特點(diǎn)之一就是崇拜強(qiáng)者，不管怎樣的“強(qiáng)”，只要是“強(qiáng)”，就代表力量和正義。因此在德國人看來，拳頭是第一位的，把別人打倒是正當(dāng)?shù)模蠛⒆影研『⒆哟虻梗蠛⒆泳褪怯⑿邸６袊苏孟喾矗J(rèn)為大孩子打小孩子是不公平的，十四五歲的大孩子欺侮八九歲的小孩子是不應(yīng)該的。中國和歐美國家人們對(duì)“公平”“正義”所持的倫理道德觀點(diǎn)正好相反這一社會(huì)文化差異，形成此例的客觀情景語境。

2. 主觀情景語境

主觀情景語境是語運(yùn)中由主觀環(huán)境所形成的語境。它涉及語用中說寫者的身份、職業(yè)、性格、思想、道德、修養(yǎng)、文化程度、生活經(jīng)歷、情趣愛好、處境、心情、時(shí)代精神、民族氣節(jié)等自身因素。這種因素直接制約著說寫者的言語特色及風(fēng)格，對(duì)言語表達(dá)影響很大，所謂“文如其人”“言為心聲”“三句話不離本行”等，均表達(dá)了這個(gè)意思。語用中，這種語境說寫者本人不一定能夠意識(shí)到，也不必一定專門考慮，但對(duì)聽讀者準(zhǔn)確理解語意具有重要價(jià)值。例如：

【3】

女兒在美國“小升初”的正式經(jīng)驗(yàn)，大體就這么多，和順次升級(jí)幾乎無異。學(xué)校強(qiáng)調(diào)的是，把環(huán)境轉(zhuǎn)換給孩子帶來的心理焦慮降低到最低程度。在這平淡無奇的程序背后的教育哲學(xué)，和中國有著驚人的不同。中國的教育是以學(xué)校為中心，“小升初”要考試，要家長幕后運(yùn)作，經(jīng)過復(fù)雜的“擇校”，最后才能安頓下來。在這種環(huán)境下，孩子被督促做各種努力以達(dá)到大人的要求，然后等著被大人選擇，甚至?xí)械缴钪杏性S多不可逾越的門檻，進(jìn)而喪失了對(duì)自己生活的把握，容易變得被動(dòng)，產(chǎn)生無助感。美國的“小升初”，則是完全以孩子為中心，孩子們感到自己被關(guān)心、被鼓勵(lì)，看得清未來生活道路上的路標(biāo)，于是比較有信心，生活和學(xué)習(xí)態(tài)度比較主動(dòng)。

（薛涌．沒有考試的“小升初”［J］．中國新聞周刊，2010（28）：83．）

此例中，薛涌先生對(duì)“小升初”這一現(xiàn)象在美國和中國的不同情形進(jìn)行了對(duì)比，字里行間體現(xiàn)出他對(duì)有關(guān)事情的關(guān)注、理解和體會(huì)。薛涌原本是中國人，在北京大學(xué)上大學(xué)，畢業(yè)后到美國讀碩士、博士，博士畢業(yè)后在美國的大學(xué)工作。他長期在美國生活，對(duì)中國和美國的國情、文化差異有深刻的理解和體會(huì)，經(jīng)常撰寫評(píng)論性文章或出版專著，對(duì)有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象和問題提出獨(dú)到的見解，給出切中要害的評(píng)論，這是沒有在美國學(xué)習(xí)、工作、生活經(jīng)歷的人難以做到的。這就形成此例的主觀情景語境。

情景語境處理得妥當(dāng)與否，直接影響言語表達(dá)的效果及對(duì)其理解的質(zhì)量。說寫者如果把握不好，不僅難以獲得好的表達(dá)效果，而且還可能會(huì)引來難以預(yù)料的麻煩；聽讀者如果把握不好，不僅難以準(zhǔn)確理解本義，甚至?xí)斫獬雠c本義有較大出入甚至相反的意思。因此，情景語境的處理對(duì)說寫者和聽讀者都很重要。下面再看兩個(gè)例子。

三國時(shí)期，魏明帝曹叡（205—239）最疼愛的一個(gè)閨女死了，他非常悲痛，決定厚葬女兒，并準(zhǔn)備親自去送葬。這時(shí)有一位姓楊的大臣進(jìn)諫說：皇上，不妥，過去先皇和太后去世時(shí)，您都沒有親自送葬，而現(xiàn)在為女兒親自去送葬，這與禮法不合。遺憾的是，魏明帝并未采納該大臣的意見，更為嚴(yán)重的是還把他趕出了朝廷。按當(dāng)時(shí)社會(huì)的禮儀規(guī)矩來說，這位大臣所說的內(nèi)容沒有什么不對(duì)，只是他說那話時(shí)沒有看場合，即沒有把握好主觀情景語境——當(dāng)時(shí)魏明帝已經(jīng)非常悲痛——那位大臣完全可以找一個(gè)合適的機(jī)會(huì)來提醒一下，不必翻來覆去頂著皇帝說。結(jié)果是好心沒有好報(bào)，甚至招來厄運(yùn)，此類事情在歷史上較為常見。這就是平常所說的說話要考慮場合。

《紅樓夢(mèng)》所寫的賈府大悲劇，是在康熙、雍正、乾隆三朝的政治風(fēng)云、社會(huì)變遷、文化習(xí)俗的時(shí)代背景下展開的，讀《紅樓夢(mèng)》當(dāng)然應(yīng)結(jié)合曹雪芹寫這部偉作時(shí)所處的時(shí)代背景和社會(huì)歷史這種客觀情景語境。比如：賈府的丫頭尤其是上等丫頭，在衣食住行用方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)時(shí)的一般國民，每月還能領(lǐng)到月錢（工資），劉姥姥進(jìn)入大觀園的驚嘆、襲人母兄的感受、柳五兒的謀求進(jìn)入怡紅院……，都表明當(dāng)時(shí)當(dāng)穩(wěn)那種奴才是多么的令人羨慕、留戀和光宗耀祖；而金釧被攆后覺得羞恥難當(dāng)斷絕前途便投井而死，晴雯雖具反抗品格卻被王夫人咬牙切齒地以“狐貍精”的罪名攆出夭亡，司棋與姑舅兄弟潘又安偷情被發(fā)現(xiàn)所遭遇的悲慘命運(yùn)……，都表明攆出去或年紀(jì)大了配小子，或百般謀求而竟無緣成為奴才，則對(duì)她們來說是最大的悲哀慘痛。這些都是那個(gè)朝代的時(shí)代背景和社會(huì)歷史的具體體現(xiàn)。