1.6 邏輯

邏輯除去邏輯學這一語義外，是指規律，即平常所說的事理、道理，包括客觀的規律性和思維的規律兩層意思。

1.6.1 言語表達的邏輯性

言語表達是通過人腦的思維使用語言符號來記述、表現客觀事物的。

記述客觀事物時，應以遵循客觀事實和規律為前提，盡可能不加進個人色彩。例如：

據說有一天，蘇東坡到丞相王安石的府上去拜訪，當時王安石正忙著接待別的客人。于是家里的仆人就引導蘇東坡到書房里先坐一下，等王安石忙完了再過來相見。蘇東坡在王安石的書房里等得很無聊，就跑到書桌前看看。他發現王安石的書桌上有一張紙，紙上有一首還沒寫完的詩，里面有兩句：昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金。大概意思是：昨天晚上西風吹到了我的園林里來，把菊花全部吹落在地，一片金色。蘇東坡讀完后哈哈大笑，說這叫什么詩，堂堂一個丞相，又是一代大文豪，連季節都沒有搞明白。秋天是菊花盛開的時節，怎么會有菊花落下來呢？所以蘇東坡就拿起筆寫了后兩句：秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。意思是：菊花與別的花不一樣，秋天是不掉的，你這位詩人想明白了再吟詩吧。寫完之后把筆一扔就走了。過了不久，蘇東坡犯事了，被貶為黃州團練副使。到了這個地方，有一年的秋天，他推門一看，突然發現自己花園里的菊花被風吹落滿地，一片金色。蘇東坡大驚：菊花秋天怎么會落呢？他以前所看到和了解的只是一部分菊花，而天下的菊花真有秋天會落的。

（錢文忠．錢文忠解讀《弟子規》［M］．北京：中國青年出版社，2010：166?167．）

此例說明，一個人學問再高，如果不知道、不注意或沒有全面掌握客觀的規律性，說寫時就容易犯邏輯錯誤。

表現客觀事物時，也應實事求是，但畢竟可以加進個人的體驗、感受和認識，甚至可以完全虛構、設想，個人色彩明顯，不同的人在表現同一事物時，可能會有明顯不同的結果，但思維的規律還是要遵循的。正常的言語表達要講求邏輯性，但有時因為說寫者的局限性（如個人認識水平、能力和角度等的不同，呆傻人對正常語言使用的限制、困難），或為了某種修辭手法，說寫出不符合邏輯的言語也屬正常。在特殊情況下，如果言語表達還按正常邏輯展開，反而就不正常了，這時的不符合邏輯（正常邏輯）反而是符合邏輯（不正常邏輯）的。試想，如果呆傻人的言語內容完全同于正常人，那他還是呆傻人嗎？如果文學作品的言語表達完全符合客觀事理，那還能有文學創作嗎？

1.6.2 思維基礎

思維是人腦在實踐基礎上對客觀事物間接、概括的反映。概念（相當但不等同于語義）是思維的最小單元，也是思維最簡單的形式，其作用在于關聯它與其所反映的客觀事物。如果概念沒有這種關聯性，那么思考問題、相互交談、撰寫文章便無法進行了。

明確表達一個思想，單獨使用一個概念往往是不夠的，通常需要同時使用多個概念，這自然要使用由多個概念聯結成的思維形式。可見概念的作用之大，可以說概念是思維的細胞、基礎，言語表達都必須使用概念。只有在特殊情況如反思問題時，才會考慮概念自身，這時的言語表達須特別加以強調，以區別于日常的言語表達，如書面語中可以對需要強調的語句加上特別的標點符號（如引號或著重號等）。

言語表達特別是篇幅長的講話或文章中，會用到大量的概念，用好概念是語用的基礎。用好概念至少可以從概念的確定性、靈活性以及對概念的定義幾個方面來把握。

概念的確定性指在同一思維過程（如一次講話、一篇文章、一部著作、一種理論、一種規章制度、一種法律文書等）中，概念與其自身保持同一，即概念的含義（內涵和外延）保持不變。形式邏輯研究思維的規律和規則，對概念確定性的要求重在統一，而辯證邏輯在更寬廣的范圍內和更深刻的程度上研究思維的性質，對概念確定性的要求重在準確。概念的真正含義取決于它所反映的客觀事物，本質上就是它所反映的事物本身。人們在實踐中，通過思維弄清了概念的含義，自覺不自覺地把“名”（概念）與“實”（事物）確定不移地聯系起來。保持概念的確定性是正確思維的基本條件，否則概念就會失去內容，從而言語就失去了意義。

然而，保持概念的確定性是有條件的，并非一個概念只能有一種含義，只能和一種事物保持同一。其實概念還具有靈活性（如伸縮性、模糊性、可塑性、可變性、能動性、相對性等），概念必須始終與其所反映的客觀事物保持相互依存、轉化的關系。有人統計，在經常使用的概念中，具有靈活性的概念占90%以上，說明概念的靈活性具有普遍性。概念的靈活性也有條件性，這通常是由多方原因造成的，如事物處于變化過程、含義發生變化、具有多種稱謂、有狹義和廣義之分，以及有不同的分類標準、條件、解釋等。概念的靈活性與概念的確定性是相輔相成的。

概念與事物的聯系是通過對概念下定義來完成的。下定義就是對一種事物的本質特征或一個概念的內涵和外延作確切簡要的說明，明確概念的含義，把概念與其所反映的事物間接地聯系起來。語用中，多是直接使用定義好的約定俗成的概念，若要對新生事物或事物的新認識進行表述，而又缺少現成的概念時，就必須先對其定義，再來使用。完整的定義由被定義概念、定義概念和定義聯系詞組成。例如：“教師是擔任教學工作的專業人員”，解釋被定義概念“教師”的是定義概念“擔任教學工作的專業人員”這么一個整體，這是由被定義概念的最鄰近種概念（專業人員），加上被定義概念的屬差（擔任教學工作）來確定、解釋定義概念的。下定義時，往往把概念分解成其固有的各個矛盾方面，指出種概念和屬差，這種定義可表示為：被定義概念=種概念+屬差。

1.6.3 思維規律

思維有其規律，語用中應自然而然地加以遵守。常見的有同一律、矛盾律和排中律，其中同一律是思維的根本規律。

同一律指在同一思維過程中，每一思想（如概念、論題、語境等）必須始終保持同一。違反了就會犯混淆、偷換或轉移概念、論題、語境之類的邏輯錯誤。矛盾律也稱不矛盾律，指在同一思維過程中，兩個互相矛盾或反對的思想不同時為真，其中至少有一個為假。互相矛盾指兩個思想不能同時為真，也不能同時為假；互相反對指兩個思想不能同時為真，但可以同時為假，語用中常將自相反對列入自相矛盾的范疇中。違反了矛盾律就會犯自相矛盾的邏輯錯誤。排中律指在同一思維過程中，兩個互相矛盾的思想不能同時為假，其中必有一個為真。違反了排中律就會犯兩不可的邏輯錯誤，但兩個互相反對的命題同時為假不違反排中律。

同一律不講思想真假，只要保持前后一致就行，而排中律只講思想真假。矛盾律講真假，對互相矛盾的思想，不能同時肯定或同時否定，同時肯定違反矛盾律，同時否定違反排中律；對互相反對的思想，不能同時肯定，但可以同時否定，同時肯定違反矛盾律，同時否定不違反排中律。

1.6.4 思維形式

思維形式與思維內容密切相關，客觀事物和主觀思維又非常復雜，思維必然有多種形式，具有的特征及語用要求自然就不同。對某一具體思維，其形式不可能僅限于一種，幾種思維形式組合在一起是正常的，這給語用帶來復雜性。下面介紹幾種思維形式。

1. 形象思維

形象思維也叫直感思維或藝術思維，指思維主體在認識活動中基于對客體形象的感受，通過主觀認識和情感識別，以某種手段和工具來創造和描述形象。這是一種基本的思維形式，常使用模仿、想象、組合、移植等方法，使用的手段和工具可以是非語言的，如繪畫線條色彩、音響節奏旋律及操作工具、設施等，也可以是語言的，如語言文字表達的一切可能性。形象思維具有形象性、非邏輯性、粗略性、想象性等特點，言語表達時，大體對應于言語的表現境界。

2. 抽象思維

抽象思維也叫邏輯思維，指思維主體在認識活動中對事物形成概念，運用陳述、判斷、推理等方法，對客體進行解釋、說明或反映。這是一種理性思維形式，常使用分析與綜合、分類與比較、歸納與演繹、抽象與概括等方法。它是撇開事物的具體形象而合理展開、科學抽取事物的本質的，具有抽象性、邏輯性以及規范、嚴密、確定和可重復等特點，言語表達時，大體對應于言語的記述境界。

具體的不同抽象思維形式對語用的要求自然不同：

（1）陳述表達思維主體對客體的感性認識，表達真相和假相（正確反映了客觀現象的認識是真相，相反則是假相）。其言語形式常對應于陳述句，由主項和謂項組成，主項使用概念的外延表示客觀對象，謂項使用概念的內涵表示客觀對象的狀況，主、謂項之間一般不用聯系項。

（2）判斷表達對客體是否有某種屬性的理性認識，表達真理和謬誤（正確反映了客觀規律的認識是真理，相反則是謬誤）。其言語形式常對應于判斷句，由主項、謂項和聯系項組成，主項使用概念的外延表示客觀對象，謂項使用概念的內涵表示客觀對象的屬性，常用“是、可能、必然”等做聯系項。

（3）推理是由一個或幾個已知的判斷為前提推出另一個未知的判斷即結論。推理的結論是否正確取決于推理的前提是否真實和推理的形式是否正確，主要使用演繹、歸納或演繹和歸納相結合的方式。

陳述、判斷、推理是反映（或說明）客觀世界的思維形式，其共同特點是有真假之分，但沒有優劣之分。

3. 創新思維

以上形象思維與抽象思維的劃分是從思維載體的不同來說的。其實，思維具有多層次結構、多樣化形態，還可從其他角度來劃分，例如從思維主體，分為個體思維與群體（社會）思維；從思維過程，分為循序漸悟思維與靈感頓悟思維；從思維結果，分為保守思維與創新思維；……

創新思維相對于保守思維，其最大特征是具有創造性、創新性，某一思維只要其結果具有創造性、創新性，不管其載體、主體、思維過程等怎樣（思維結果不合常理也沒有關系），都可看作一種創新思維。創新思維常用設想（猜測、想象、靈感萌發）、命令、理念等方法，無固定程序，其方向及結果必然多樣化。創新思維用言語表達時，大體對應于言語的糅合境界。

具體的不同創新思維形式對語用的要求自然不同：

（1）設想表達人的目的和計劃，言語形式上常對應于祈使句，分為主項、謂項和聯系項，主項表示設想的主體，謂項表示內容，聯系項多用“想、要、希望”等助動詞。

（2）命令表達直接支配人們行動、行為的思想，分為主項、謂項和聯系項，主項表示發布命令的主體，謂項表示命令的內容，聯系項常用“命令、決定、請”等動詞，主項和聯系項有時可省略。

（3）理念表示人的信念、價值觀念及行為準則，主項是有認識、行動能力的個人或集體，謂項是支配人行動的思想，聯系項多為助動詞“應該”或“不應該”，主項和聯系項通常可省略。

設想、命令和理念是改造世界的思維形式，沒有真假之分，只有優劣之分。

反映客觀世界的思維活動能深刻認識客觀世界的本來面目，但不能改變客觀世界的現狀；改造客觀世界的思維活動能創造出客觀世界沒有的東西，也有助于改變客觀世界的現狀。只有把概念、判斷和推理之類反映世界的思維形式與設想、命令和理念之類改造世界的思維形式有機結合起來，才能完整地表示出一個具體的實踐過程。人們只有在社會實踐中反復接觸客觀事物，積累豐富的感性材料，進行由此及彼、由表及里、去粗取精、去偽存真的思維加工，才能獲得憑感覺無法獲得的對事物本質和發展規律的理性認識，從而最終能動地改造客觀世界。

1.6.5 邏輯的不確定性

言語表達應首先符合邏輯，可以說是否符合邏輯是判斷語句是否有語病的重要標志之一。邏輯指規律，規律是客觀的，事物的邏輯或邏輯的某個方面通常是確定的，這就是邏輯的確定性。從這個角度講，言語表達只要符合相應的邏輯就是正確的。這是普通的道理，大家是最熟悉不過的。但客觀事物如紛繁復雜，判斷邏輯是否正確遠沒有想象中那么容易。事實上，語境或個人認識的不同，給人們認識客觀事物帶來不確定性，進而使得相應的邏輯會呈現出相對性，這就是邏輯的不確定性。這樣，就不能簡單地憑是否符合某種邏輯作為衡量一定言語表達正確與否的唯一邏輯標志。下面講述筆者的幾個經歷或認識，也許能有助于說明這個事理。

【1】

疣是一種較為常見的皮膚病，到醫院看，不同層級的醫生可能有不同的治療方法。筆者一食指上曾患有尋常疣（疣的一種），先到北大醫院掛了14元的專家號。她的治療方法很簡單，用某種藥水直接與疣體接觸——燒治法，一周左右燒一次，直到將疣體燒掉為止。于是，燒啊、燒、燒啊，燒……，歷經八九次，也不見效，反而那個東西越發頑強，而且雖然每次燒治時間只有二三分鐘，但需要忍受難言的燒烤穿刺式疼痛。這何時才是一個頭啊！我實在沒有信心了，就向那幾位燒治人員詢問，這個方法究竟行還是不行啊，還用燒多久？她們的回答非常明確，疣就得燒啊，堅持吧，總有一天會被燒掉的！但面對現實我還能繼續嗎！

接著，我又掛了一個7元的普通號。此位醫生很年輕，看完病例說，既然燒不行，就不燒了，據說有一種專治疣的藥，涂抹在患處，也許能治好，但這種藥本醫院沒有，外面是否有也不大清楚。我問此藥叫什么名，人家也不告知。這叫什么方案，先給人以希望，然后沒辦法實現，真是絕望呀！

過后，我還不死心，又燒了幾次，結果當然還是不行。我又掛了那位14元的專家號，說了情況后，她的回答是，看來燒之路不行，那我就推薦你到本醫院門口一家藥店，我給你寫好單子，你去買好一種藥使用就可以了。我就按要求到此家藥店買了一種叫“伊科爾”（另配一瓶“科林沙棘油”）的“藥”（標簽上寫著“消字號”字樣）。藥店工作人員吩咐，此藥不能由患者自己直接使用，需要到指定機構處理一下。我就選擇來到離家不太遠的某指定機構，其處理方法是先用工具鏟除疣體表面及周邊的皮膚組織，再涂上那種藥。待適當時候自己涂上那個沙棘油，差不多兩周一個療程，再來進行同樣的處理。我就又開始了新的過程！說實話，這個過程也經過了不下十次，原先買的伊科爾、沙棘油用光了，可以在該機構直接買，不過價格好貴啊！這期間我也同樣失望過，多次詢問工作人員，她們說，沒問題，肯定會治好的，你沒覺得那個疣越來越小向治好的方向發展嗎！最后，確實于某天處理完后，就再也沒有看到過那個東西了。這么多年來也沒有復發過，看來確實是治好了！！！

此例說明，對于同一事物，不同層級、水平的人，或因知識、實踐的局限，或出于某種利益、什么原因，其觀念、認識是不同的，因而就有不同的說法、方案，形成不同的邏輯，相應的言語就會出現邏輯上的差別。因此對于一定的言語，聽讀者應該有站在對方的立場來判斷其邏輯正確性的意識，不宜憑某種邏輯來輕易地否定相應的另一種邏輯。這是邏輯的認識局限性，屬于邏輯的不確定性。

【2】

前幾年裝修一個蝸居，有一場經歷還記憶猶新！衛生間西北墻角有一根從屋頂穿下來再穿過本樓地板到樓下的較粗的下水管（下稱管道）。管道屋頂部分與其他方向來的下水管道匯合（拆下幾塊吊板才可看到），與屋頂之間的空間狹小，沒法看見里面的管道表面，連手都很難伸進去。可就是在這個空間的管道表面出了問題，總是有水滲出來，形成一條細小水流從上部順著管道流到地面。剛裝修完的房子，出現這種問題，感覺不大好。水從何處來，上方不可見，附近可見的部分總是濕濕的。裝修貼了磚，吊了頂，使本來有限的空間更加狹小，操作更是困難。我先找了物業，物業一位經驗豐富的工作人員瞅了瞅，說別人家也出現過類似問題，都解決了。他讓一個小伙子來了，帶來一桶原子灰，取了一些較為隨意地涂抹在那可見的濕處（在垂直面，下稱垂直面），說是沒事了。可過后，問題照舊。我又找到物業，那位小伙子又來了，這次帶來了堵漏靈，現場加水混合成較稠的泥，再大手一揮將其涂抹在那可見的濕處。我的直接感觀是，這幾次的方法都沒有操作那管道的上表面（在水平地，下稱水平面，對著屋頂，不可見），如果那個“元兇”就在那里呢？

過后，我問了一些出售建材的人，他們說原子灰是用來粘貼木料的，用于下水管道是瞎扯淡，堵漏靈可能合適些。我經過仔細思考，覺得可以用堵漏靈試一試。于是找到裝修房子的工頭，他說可以幫忙給弄弄。他的做法是，將堵漏靈加水和成稀泥，非常稀，猶如清湯，然后用手撈一些，往那個不可見的空間灑，盡量將手或幾個手指伸進那個不可見空間，以灑得充分，灑出的液體除少部分留在那個水平面外，大部分自然往下流，其原理就是讓這個非常稀的泥水自然滲透到管道表面的縫隙內，原理不錯！但我的第一反應是，那水平面如果有縫隙，灑上的液體應該是可以滲入的，可這個液體是順著垂直的管向下流動的，怎么會改變方向以水平方向滲入垂直面呢？誰知那個“元兇”在哪呢？當然，過后，問題依舊！

郁悶啊，我拆掉那個問題空間下面所有相關的鋁扣板，一有空，就用手摸，用眼觀，用心體會，仔細琢磨，細心研究，覺得問題“元兇”不在那水平面，而在那垂直面，還是用堵漏靈來試試吧。不過這次不能請物業，物業一者牛，二者操作隨意，也不能請那位工頭，其操作明顯存在漏洞，還是自己親自弄吧。為此我特別買了最好的堵漏靈，仔細研究說明書，果然要求的工藝很嚴格（施工前精心準備，須將施工表面清理平整干凈；施工時還要考慮管道材料類別，類別不同操作就不同，對應的水和堵漏靈的混合比例也不同；操作后還要進行多次噴水保養），還需用細小的專用工具。我嚴格按照堵漏靈使用規程，精心準備，細心操作，重點在那個垂直面進行施工操作。果然這次很不錯，不漏了。不過過了數月，又漏了，不太嚴重，我就再重新施工操作，經過幾次折騰，目前真的是不漏了！

此例說明，人們對客觀事物的認識，有時會因條件所限，不容易深入、有效進行，如本例是空間所限，沒有提供給人們進行直接觀察、檢測和操作的環境，結果就不能親眼見到管道表面出現裂縫的地方（位置），在認識上就會受到限制，再加上個人的認識水平、地位、職業等的不同，在認識上就會形成不同的邏輯，進而采取不同的辦法，有的還根本解決不了問題。這是邏輯的客觀局限性，也屬于邏輯的不確定性。

【3】

人的一生很有意思，兩頭由不了自己，其間的過程卻是每個人要走的。有的人順利，經濟上富裕，生活上美滿，有的則不順，不富裕，生活也不如意；當然有的人雖然沒有多少錢，但生活知足，也很幸福，而有的人腰纏萬貫，可就是沒有生活質量，甚至還有不幸發生。同樣是大學畢業，有的當上了國家總理、部長，或總經理、董事長，而有的卻是小民一個。那么不同的人，對人生就有不同的感受，既可以是積極的，也可以是消極的，用同樣的幾個詞語來表達人生，效果可能會大相徑庭。例如“人生原屬可悲，卻也美麗”就是積極的，而“人生原屬美麗，卻也悲哀”則是消極的。就拿我來說，通過自己的奮斗，經濟上無憂，生活上知足，理想上湊合，總體上對人生持積極態度，有時難免也會碰到一些挫折，悲傷過，想不通過，甚至求佛拜神，對人生產生過消極情緒。

此例說明，人是感情動物，而人的感情是世界上最復雜的，不同感情的人對同樣事物的記敘、描寫，會有不同的結果。對于寫作者寫出的語句，讀者閱讀時需要考慮寫作者表達時所融入的這種感情特性，考慮對方的身份、地位、修養，以及所處的自然、社會環境等要素給其寫作造成的感情取向，不宜簡單地說合邏輯或不合邏輯。這是邏輯的感情性（多面性），也屬于邏輯的不確定性。

【4】

我給孩子報了個“學而思”的數學班，每周二下午4點后送孩子上此課，不過因工作關系，送孩子的任務由孩子的奶奶來完成。送孩子上課，必須帶“上課卡”。有一次，我正在上班，孩子用老人的手機打來電話，好像是說“上課卡”找不著了。我的第一反應是，卡在家中什么地方掛著，你自己找一下就可以了，但對方的意思是不可能按我的想法來做，我很生氣，這么簡單的事還用麻煩我！后來才知道，原來她們不是在出發前在家中找不著卡了，而是已經出發了在快到學校的路上發現卡沒有帶，不大可能返回家中去找了。

此例說明，言語都是在一定時空環境中出現的，這個時空語境很重要，決定了言語表達的本意。也就是說，同樣一句話，放在不同的時空語境中，其意思是不一樣的，甚至是相反的。這就給理解言語表達方的邏輯帶來不確定性，讀者理解其表達邏輯時一定不要忽略言語所處的時空環境，否則就會因時空錯位而產生邏輯錯位的錯誤。這是邏輯的時空性，也屬于邏輯的不確定性。

【5】

筆者曾在加拿大生活過一段時間，發現那里與中國文化有很多相異之處。那個地方的汽車開著時，大燈總是亮著，開始我不以為然，以為是司機一時的疏忽，要么就是他們不懂得節約。后來發現這種現象比比皆是，我就開始懷疑自己的想法了，于是我就問了當地的華人。他說我看到的完全屬實，這個國家的汽車一開著大燈就亮著，汽車的這種功能已經設計好了，是固定的，只要車一啟動，大燈自然就亮了；之所以有此功能，原因是，這是一個多山的國家，地形復雜，道路坡多，忽上忽下，轉彎較多，路上不時還有山洞，因此設計此功能完全是出于人的安全考慮。原來是以人為本啊！

這期間我的固定住所位于多倫多這個城市附近的一個小鎮上，離開此小鎮到加拿大別的地方旅游時，總是需要先到多倫多，再換乘別的交通工具，如地鐵、城鐵、公交、巴士、長途汽車等，發現不同的交通工具的換乘都可在一個名為“Union Station”的聯合車站完成，上面下了公交，下了臺階就能上城鐵了，也許再拐個彎就是巴士、長途汽車了。地地道道的方便啊，原來它是一個融多種交通工具為一體的大型綜合交通樞紐。

還有一個特別之處，很多公交站有站牌，但站牌上無站名。對初來乍到的外國人來說，很不適應，乘車過程中，老是觀察是否到站了，一不小心就會坐過了，或提前下了車，帶來很大不便，而且旅客下車時，不用等人家自動停車，而是自己先拉動一下車內的專用停車繩即可！

有一天晚上，與當地朋友聚會，期間抽空上網與遠在中國的一個朋友在QQ上聊天，這位中國朋友問我在做什么，我說與朋友聚會，這位中國朋友馬上說，你們真清閑，真有意思，早上還聚會呀！我聽了一時發愣，這明明是晚上呀，但馬上又想通了，中國朋友也沒錯呀，人家的那個時間不就是早上呀！唉，原來是時差搗的鬼！

此例說明，時空語境不僅僅局限于本民族、本國家、本地區和同一時區時間，在新時代下其范圍大大地超前擴展了，隨著國際交往的增多，以及互聯網、微信、QQ提供的便利，同一次言語交際，言語交際雙方可以不限于同一民族、同一國家、同一地區和同一時區時間來進行。這樣就產生了邏輯的多重性問題（民族性、國家性、地區性和時區性等），交際雙方必須將對方的具體言語放在對方的環境中來理解，否則就會出現錯誤甚至產生笑話。這是邏輯的多重性，本質上是超級時空性，也屬于邏輯的不確定性。