文明初曦——文明社會的出現

社會大分工

在人類歷史上，石器作為生產工具的使用年代最為長久。新石器時代末期金屬器的出現使人類步入金石并用的時代，生產的發展速度大為提高。在適合農業種植的地區耕地面積日益擴大，耕作技術的改進使農作物產量成倍增長；而水草豐美的地方畜牧業發展蒸蒸日上，成為當地人的生計。這樣，富有地域特色的畜牧業與農業日漸分離，被稱為是“第一次社會大分工”。

分工之后的兩大產業迅速發展，社會積累隨之增加，人們的生活需要也豐富起來，這些為一部分人專門從事手工業鋪平了道路。金屬制造業、制陶、紡織、釀酒等手工業部門蓬勃興起，交換開始頻繁發生，不僅商品生產擴大，交換范圍也日益在氏族內部的氏族成員之間逐步發展起來。這便是第二次社會大分工——手工業從農業中分離出來。此時的產品交換已是先民生活中不可缺少的經常性活動，最初的物物交換也逐漸改由通過中介物來進行。當氏族首領代表氏族對外進行交換時，他們往往借助職權首先將集體財產據為己有。接著，普通的氏族成員也隨著交換的頻繁而出現了日益激烈的貧富分化。

后來發生了第三次社會大分工，商人階層誕生，與商業密不可分的貨幣出現，除了牲畜、貝殼等之外，金屬貨幣問世。商業自然與物產的擁有直接相關，它推動了產品的私有化及私有制的發展，而且商業完全形成之時，正是原始公社解體之日，文明社會來臨之日。

進步的奴隸制

恩格斯曾明確地指出：“私有財產在歷史上的出現，絕不是掠奪和暴力的結果?！彼接兄频陌l生并不是因為原始社會末期的氏族首領產生了私心雜念，奴隸制的發生也不是原始社會末期部落首領對戰俘施用暴力的結果，而只是在剩余產品出現的基礎上才有可能發生。

不過，這時的奴隸制還很原始，具有鮮明的家內奴隸制(或家長奴隸制)的特色：奴隸主尚未完全脫離勞動；奴隸還被視為家庭成員之一；奴隸生產的目的還只是為了供給奴隸主日常生活的消費，而不是為了生產出賣的商品。比如希臘《荷馬史詩》里的主要人物奧德修斯雖貴為伊大卡島的國王，但他還經常直接參加生產勞動；他的妻子帕涅洛皮也是每天從事婦女生產活動——織布。從《荷馬史詩》里可以看到，在奧德修斯家里的奴隸也主要是家內奴隸。

提到奴隸制，我們都會義憤填膺，痛斥它的慘無人道，對奴隸深表同情。但在那個時代，“如果我們對這些問題深入地研究一下，那我們就一定會說——盡管聽起來是多么矛盾和離奇——在當時的條件下，采用奴隸制是一個巨大的進步?！币簿褪钦f，在當時的特定環境下，奴隸制度代替了原始公社制度，促進了社會生產力的發展，是歷史發展的一個巨大進步。當人的勞動生產率十分低下，除了維持生命之外剩余的產品還極端微小的時候，生產力的發展“只有通過更大的分工才有可能，這種分工的基礎是從事單純體力勞動的群眾同管理勞動、經營商業和掌管國事，以及后來從事藝術和科學的少數特權分子之間的大分工。這種分工的最簡單的完全自發的形式，正是奴隸制?！闭\如恩格斯所言，這時生產力的提高與社會的發展只有通過奴隸制這種大分工的形式才有可能。

眾所周知，在原始社會里，大批的戰爭俘虜原先都被殺死，甚至，直到今天，生活于大洋洲某些地區的石器時代的遺民還保留著“獵取人頭和宰食戰敗者尸體的原始習俗”。然而，自從私有制與奴隸制產生之后，戰俘不再被殺害，而是被用做奴隸，用他們去從事生產勞動，這當然是具有積極意義的。正如恩格斯所說：“甚至對奴隸來說，這也是一種進步，因為成為奴隸來源的戰俘以前都被殺掉，而在更早的時候甚至被吃掉，現在至少能保全生命了。”戰俘的存留可以說替社會保留了大批精壯的勞動力或生產力。奴隸主把大批奴隸集中在自己的莊園或作坊中去勞動，不僅能做更細的勞動分工以促進生產，而且還可組織規模更大的生產協作去完成更大的生產任務。比如，在古希臘和羅馬的礦山中，在古埃及的水利工程——法雍水庫的修建中，使用奴隸的數目竟多達數萬人。他們所完成的巨大工程，是氏族成員無論如何也無法完成的。同時，奴隸在生產中分工協作，每人只從事一種專門的技藝，生產效率自然就會大大提高，而在氏族公社制度下，這樣的分工是不可能的?！爸挥信`制才使農業和工業之間的更大規模的分工成為可能，從而為古代文化的繁榮創造了條件。沒有奴隸制，就沒有希臘國家，就沒有希臘的藝術和科學；沒有奴隸制，就沒有羅馬帝國。沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎，也就沒有現代化的歐洲?！?/p>

國家的產生

隨著私有制和階級的出現，剝削和壓迫也相伴產生，奴隸與奴隸主的階級利益是根本對立的。奴隸主階級的殘酷壓榨，必然激起奴隸的強烈反抗；而廣大平民也經常起來反對奴隸主貴族的剝削和壓迫，階級斗爭愈演愈烈。奴隸主階級為了維護他們的統治，就逐步改變氏族機構的性質，建立了軍隊、法庭和監獄等暴力機關，作為鎮壓奴隸與平民反抗的工具。這樣看來，國家并不是從來就有的，而是社會生產力發展到一定階段和階級矛盾不可調和的產物。

人類歷史上出現最早的國家是奴隸制國家，它的出現是人類進入文明社會的標志。國家總是在那些階級矛盾不可調和的時候和地區出現，世界上最早產生國家的地區是古埃及、古巴比倫、古印度和古中國——“四大文明古國”。如果再加上以古代克里特半島為中心的克里特文明、印第安文明就是學者們所說的“六大文明區”。這些地區最古老國家的形成標志著人類歷史告別了漫長的原始共產社會，而跨入一個嶄新的歷史時代——奴隸制社會；標志著原始公有制社會的結束與私有制社會的開端；標志著人類歷史告別了野蠻落后粗野無文的原始時代，步入文明社會的門檻；標志著文明社會的到來。

各地歷史條件的不同使國家形成的途徑多種多樣。恩格斯在《起源》一書中，曾經談到國家形成的三種模式：在氏族內部發展起來的階級斗爭中產生的雅典國家，沒有外力干擾；在原有的氏族成員(羅馬人——貴族)和外來平民的斗爭中產生的羅馬國家；通過征服而產生的日耳曼國家?？磥恚挥醒诺鋰倚纬傻耐緩绞蔷哂衅毡橐饬x的。

文字的出現

隨著原始社會生產的發達和交往范圍的擴大，人們迫切需要一種除了語言之外更為實用的交際手段，文字就逐漸產生了。文字的產生并非一蹴而就，而是勞動者世世代代在社會生產和實踐中的共同創造，它經歷了實物文字、圖畫文字和象形文字三個歷史階段。中國古代史上的結繩記事就屬于第一個階段——實物文字的范疇；而圖畫文字階段的最著名的事例就是印第安人的“奧基布娃情書”，它用簡單的圖畫來表達了一個比較完整的意思；象形文字的出現顯示了人類思維的進步，它是抽取事物的最重要的成分，用最為簡單明了的方式來表達較為復雜的思想觀念。其實，從文字發展史來看，只有到了象形文字階段，才進入了真正的文字階段，前兩個階段只是向真正文字的一種過渡。

全世界早期人類發明的象形文字有三大系統：埃及的象形文字系統、兩河流域的楔形文字系統和中國的方塊字系統。但在長時間的發展進程中，前兩種象形文字系統在公元前都已經轉化為字母文字，而只有中國的文字現在仍然保留著象形的特點，完整地保存了中國悠久而漫長的文化傳統。文字的出現是社會生產和生活發展的要求，它的發明具有劃時代的意義，是人類由野蠻時代過渡到文明時代的重要標志之一，又推動了此后社會生產和生活的進一步發展，也促進了后世的科學文化與社會發展。