9 貴格會(huì)教徒如何錯(cuò)誤估計(jì)印第安人

一個(gè)美洲殖民地在政治上是否成功，甚至是否能生存下去，往往取決于是否能現(xiàn)實(shí)地估計(jì)印第安人。但是，貴格會(huì)教徒關(guān)于印第安人的觀點(diǎn)同他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度一樣，不現(xiàn)實(shí)、僵化，并且是以關(guān)于人性的錯(cuò)誤前提為基礎(chǔ)的。對(duì)這個(gè)問(wèn)題所作的最好概述，莫過(guò)于1756年7月特拉華族印第安人首領(lǐng)蒂杜斯昆在和賓夕法尼亞領(lǐng)導(dǎo)人舉行的一次會(huì)議上的講話。他手里拿著前不久易洛魁族印第安人給他的一串貝殼，上面有個(gè)大方塊，代表印第安人的土地，方塊的一邊站著個(gè)英國(guó)人，另一邊站著個(gè)法國(guó)人，都準(zhǔn)備奪取這塊土地。蒂斯杜昆首領(lǐng)懇求賓夕法尼亞人的友誼應(yīng)表現(xiàn)在擔(dān)保不再?gòu)挠〉诎踩四抢飱Z取更多的土地。盡管這位首領(lǐng)的敘述過(guò)于簡(jiǎn)單，但他的確說(shuō)出了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。這個(gè)殖民地不斷增加的西進(jìn)的人口，就像漲潮的波濤一樣涌進(jìn)了印第安人的土地。印第安人的困難再也不能被輕描淡寫(xiě)地當(dāng)作僅僅是禮儀上的不周、缺乏公平對(duì)待的準(zhǔn)則或唱一下自責(zé)的陳詞濫調(diào)。這兒出現(xiàn)了歷史上的重大沖突之一：一股威力巨大的力量碰到了一個(gè)長(zhǎng)期靜止不動(dòng)的物體，要么這股力量被擋住，要么不得不搬開(kāi)這個(gè)物體。

但貴格會(huì)教徒不愿這么看問(wèn)題。他們?cè)谫e夕法尼亞這場(chǎng)危機(jī)中的政策表明，他們驚人地——即使不是全然令人奇怪地——缺乏實(shí)際眼光。他們似乎根本不了解印第安人的長(zhǎng)期問(wèn)題和利益，就像根本不了解他們與之打交道的這些陌生人的性格那樣。例如在1748年，貴格會(huì)教徒控制的議會(huì)拒絕為賓夕法尼亞的防務(wù)撥款，卻為印第安人撥款五百英鎊，還真誠(chéng)地希望這筆錢(qián)能用來(lái)“向他們提供有助于維持生計(jì)的必需品，培養(yǎng)我們之間的友誼，而不致鼓勵(lì)他們加入戰(zhàn)爭(zhēng)”。老于世故的貴格會(huì)教徒怎么會(huì)料不到印第安人的彈藥不會(huì)只用來(lái)打熊和鹿？由于他們的判斷如此不切實(shí)際，致使西部邊境的愛(ài)爾蘭和德意志移民不得不付出高昂的代價(jià)。過(guò)了若干年，到1756年秋天，費(fèi)城的貴格會(huì)派議會(huì)得到西部大屠殺的消息后，立即著手調(diào)查印第安人不滿的原因。議會(huì)沒(méi)有采取軍事防衛(wèi)措施，反而為較好地管理同印第安人的貿(mào)易提出一項(xiàng)法案，責(zé)成地方長(zhǎng)官保證公平對(duì)待印第安人，并規(guī)定了向他們出售貨物的價(jià)格上限以及諸如此類(lèi)的一些保障。然而，對(duì)于房屋被焚、莊稼被毀、妻兒被剝?nèi)☆^皮并被擄走的邊遠(yuǎn)地區(qū)居民來(lái)說(shuō)，這種值得稱(chēng)道的措施卻算不了什么安慰。

非貴格會(huì)派的總督羅伯特·亨特·莫里斯和貴格會(huì)派議會(huì)之間的政治沖突表面化了。副總督為了保護(hù)領(lǐng)主們，宣稱(chēng)印第安人對(duì)領(lǐng)主的不滿同大屠殺毫無(wú)關(guān)系，真正的麻煩在于貴格會(huì)教徒的和平主義，它使這個(gè)殖民地處于毫無(wú)防御的境地。與此相對(duì)，貴格會(huì)派教徒則把所有不幸都?xì)w咎于領(lǐng)主們邪惡的政策。目前在不那么正統(tǒng)的貴格會(huì)教徒中有許多追隨者的富蘭克林持中間立場(chǎng)，他不反對(duì)實(shí)行一種比較公正的對(duì)印第安人的政策，但要求立即采取軍事防御措施。但是，控制議會(huì)的少數(shù)十分頑固的貴格會(huì)教徒仍不肯稍許背離其傳統(tǒng)的和平主義，盡管整個(gè)邊境地區(qū)可能因此遭殃。

屠殺在繼續(xù)，恐怖籠罩著賓夕法尼亞西部。兇殺成風(fēng)，一個(gè)個(gè)村鎮(zhèn)被徹底搗毀，居民們被逐出家園。1755年11月5日，喬治·史蒂文森從約克寫(xiě)信說(shuō)：真正的問(wèn)題在于“我們是留還是走？大多數(shù)人愿意留，但他們既無(wú)槍支，又無(wú)彈藥”。政府對(duì)人們的呼吁概不理睬。“每時(shí)每刻都有來(lái)自坎伯蘭的一群群逃難者經(jīng)過(guò)本鎮(zhèn)，而附近的居民也涌入本鎮(zhèn)，盡管這里毫無(wú)防御。”邊境居民遭受印第安人戰(zhàn)斧的殺戮，而東部居民則因要養(yǎng)活不斷增多的逃難者亦負(fù)擔(dān)日重。

因此并不奇怪，賓夕法尼亞人已逐漸變得不耐煩了。1755年11月底，大約三百名陷于絕境的德意志移民從西部來(lái)到費(fèi)城，要求議會(huì)有所行動(dòng)。他們成功地使議會(huì)嚇得表示屈從，并通過(guò)殖民地代理人向英國(guó)樞密院吁請(qǐng)糾正他們那毫無(wú)防御的狀況。在這幾個(gè)月里，貴格會(huì)教徒內(nèi)部出現(xiàn)了一種不斷加深和史無(wú)前例的意見(jiàn)分歧。9月在費(fèi)城舉行的年會(huì)拒絕對(duì)防務(wù)所需的大筆軍事?lián)芸畋響B(tài)，以此來(lái)回避爭(zhēng)論。許多人都會(huì)同意伊斯雷爾·彭伯頓的下列看法：1755年夏秋兩季的事態(tài)已“在我們的一般事務(wù)和我們公誼會(huì)的內(nèi)部事務(wù)兩方面，造成了比過(guò)去七十年更大和更有決定性的變化”。

到1756年7月，杜肯堡的法軍指揮官得意地報(bào)告說(shuō)，他已“成功地破壞了賓夕法尼亞、馬里蘭和弗吉尼亞這三個(gè)鄰近的殖民地，驅(qū)逐了居民，并徹底毀滅了從坎伯蘭堡一線算起三十里格寬的地區(qū)內(nèi)的所有居民點(diǎn)……印第安人的村莊里充斥著各種年齡的男女俘虜。敵人自開(kāi)戰(zhàn)以來(lái)的損失遠(yuǎn)比他們戰(zhàn)敗的那天慘重”。

但是，貴格會(huì)教徒仍然沒(méi)有因此而大為震驚，從而認(rèn)識(shí)到他們關(guān)于印第安人的理想觀念缺乏根據(jù)。他們與之打交道的印第安人諸首領(lǐng)有時(shí)因飲酒過(guò)量而近于癲狂，但他們對(duì)此似乎并不在乎。例如，他們打算于1756年7月下旬替其好友蒂杜斯昆轉(zhuǎn)達(dá)的一系列矛盾百出的要求，是他在酒力作用下提出的。然而，不管是出于樂(lè)觀主義、憐憫還是出于盲目，貴格會(huì)教徒不準(zhǔn)備重視這個(gè)事實(shí)。

倫敦政府的需要以及弗吉尼亞和馬里蘭的政策，使印第安人把賓夕法尼亞等同于英國(guó)的擴(kuò)張主義和俄亥俄公司之類(lèi)掠奪土地的企業(yè)，盡管賓夕法尼亞人對(duì)此可能是多么地厭惡。印第安人的政治可不是簡(jiǎn)單的事：對(duì)于一個(gè)部落的友好表示，可能被這個(gè)部落的敵人視為宣戰(zhàn)。例如，賓夕法尼亞在1742年同易洛魁人結(jié)盟，這就不以它的主觀意愿為轉(zhuǎn)移地介入了易洛魁人和特拉華人的糾紛，從而為十三年后的亂子播下了禍種。1756年，貴格會(huì)教徒在同特拉華人的首領(lǐng)蒂斯杜昆談判時(shí)，竭力要求非貴格會(huì)派的總督締結(jié)一項(xiàng)和約，但莫里斯總督頗有見(jiàn)識(shí)，他知道這樣的單獨(dú)媾和很可能激怒強(qiáng)大的易洛魁人。這完全是一件復(fù)雜和微妙的事情，靠道德口號(hào)和抽象原則是解決不了的。

在印第安人的暴行使殖民地驚恐萬(wàn)狀的時(shí)刻，如果貴格會(huì)教徒不想完全喪失民眾的支持，他們就必須立即采取某種主動(dòng)。他們決意完全站在政府之外，甚至以同政府競(jìng)爭(zhēng)的形式采取這種主動(dòng)。1756年7月，他們組成了“爭(zhēng)取以和平方式恢復(fù)與保持同印第安人和平相處的友好協(xié)會(huì)”。他們打算通過(guò)這個(gè)民間協(xié)會(huì)，在不犧牲原則的情況下和印第安人打交道。盡管用意高尚，但在那些危急的日子里，他們?cè)谟〉诎踩酥虚g的活動(dòng)幾乎只能被稱(chēng)作胡搞亂來(lái)。賓夕法尼亞的總督們不管有多么莽撞和無(wú)能，至少對(duì)印第安人問(wèn)題的性質(zhì)是看得相當(dāng)準(zhǔn)的。“友好協(xié)會(huì)”只是進(jìn)一步攪亂了事情，使印第安人不信任那些他們最終將不得不與之打交道的賓夕法尼亞的統(tǒng)治者，拖延了能使殖民地的新移民感到滿意的任何安排。

在1756年那難以捉摸的談判期間，貴格會(huì)派教徒曾說(shuō)服特拉華族印第安人指定貴格會(huì)派領(lǐng)導(dǎo)人之一伊斯雷爾·彭伯頓為代表，負(fù)責(zé)在所有印第安人事務(wù)中同總督交涉。貴格會(huì)教徒為這一含糊籠統(tǒng)的信任感到高興，但對(duì)于他們代表著誰(shuí)或代表什么卻糊里糊涂。實(shí)際上，他們既不能為印第安人，也不能為賓夕法尼亞人效勞。他們只是把總督的問(wèn)題搞復(fù)雜了，以至后者威脅說(shuō)，如果他們繼續(xù)瞎搞，他就要把他們當(dāng)作國(guó)王的敵人對(duì)待。

貴格會(huì)教徒迷戀于自己的原則，因而對(duì)最明顯的事實(shí)視而不見(jiàn)。例如，1751年4月，他們控制的議會(huì)拒絕了該殖民地的領(lǐng)主們幫助建造一個(gè)要塞的提議，這表明了他們通常的自滿情緒。“正如我們一向看到的那樣，獲得印第安人友情的最好辦法是誠(chéng)懇和正直地同他們打交道，任何場(chǎng)合都友好地對(duì)待他們，特別是贈(zèng)送實(shí)用的禮物，以便適時(shí)地幫助他們滿足基本生活需要。因此，我們希望領(lǐng)主們和我們一起置辦這些禮物，它們一向那么顯著地有助于我們邊境村落的安全，因而也有助于他們的利益。”甚至在風(fēng)暴襲擊邊境地區(qū)，賓夕法尼亞的西部居民開(kāi)始由于半個(gè)世紀(jì)來(lái)貴格會(huì)教徒對(duì)印第安人的慷慨和不抵抗而遭受慘禍以后，許多貴格會(huì)教徒仍然完全不明白這個(gè)問(wèn)題的實(shí)際道德含義。這種盲目性的最古怪的例子之一可見(jiàn)于丹尼爾·斯坦頓的日志。有許多狂熱的貴格會(huì)巡回傳教士向美洲邊遠(yuǎn)地區(qū)傳播費(fèi)城年會(huì)的要旨，斯坦頓就是其中的一個(gè)。在他看來(lái)，1755到1756年邊境地區(qū)遭受攻擊期間被印第安人殺害的貴格會(huì)教徒較少，這證明上帝贊同貴格會(huì)派的政策。他無(wú)法否認(rèn)印第安人是“對(duì)這塊土地的一種嚴(yán)酷懲罰，但引人注目的是，由于上帝的庇佑——這就像一片令人疲憊不堪的土地上有一塊巨石的遮蔽——與我們同名的人在這場(chǎng)災(zāi)難期間遭到虐待的很少很少”。對(duì)于貴格會(huì)教徒的幸運(yùn)，有一個(gè)比較正確的解釋?zhuān)M管這對(duì)他們的自命正直不甚恭維，那就是——幾乎所有貴格會(huì)教徒當(dāng)時(shí)都住在這個(gè)殖民地的東部，他們同“野蠻殘暴的敵人”之間遠(yuǎn)隔著兩百英里山嶺起伏、河流縱橫的地域。

不管是由于運(yùn)氣、上帝的恩惠或其他什么原因，東部沿海地區(qū)的貴格會(huì)教徒躲過(guò)了印第安人的狂暴，但這個(gè)事實(shí)并未打動(dòng)富蘭克林。在1756年8月，他更為關(guān)切“我們邊境地區(qū)的人民繼續(xù)被屠殺”，并對(duì)于遲遲不進(jìn)行反擊深感痛心。他以特有的直率斷言：“總之，我不信我們?cè)诖髷∮〉诎踩艘郧皶?huì)取得持久和平。”