第四節　篇章閱讀

1．閱讀下列短文。回答1～5題：

過去半個世紀中，中國城鄉的日光強度平均每十年下降3%至4%，且這種趨勢在20世紀70年代以后尤為明顯。棕色云團正是能見度下降的“罪魁禍首”。

所謂棕色云團，是指狀如云團、以細顆粒物為主出現在對流層中的一大片污染物，其成分包括含碳顆粒物、有機顆粒物、硫酸鹽、硝酸鹽和銨鹽以及沙塵等。

棕色云團中的那些粒徑小于2.5微米的細顆粒物（PM2.5），會吸收陽光，或者將部分陽光反射回大氣，是造成能見度衰退的主要因素。

在中國現行的空氣質量國家標準中，還沒有關于PM2.5的規定。我們每天在電視上或者報紙上看到的空氣質量日報中所謂的“可吸入顆粒物”，僅指那些粒徑小于10微米的顆粒物（PM1O）。而已有的研究表明，PM2.5細顆粒物對人體健康的危害甚于PM10。因為那些細小的顆粒物，不僅可以進入血液，影響肺部組織，從而誘發慢性呼吸系統疾病，甚至可能引起癌變。

聯合國環境規劃署的報告指出，每立方米PM2.5的濃度如果上升20微克的話，中國和印度每年會有約34萬人死亡。即使按照折中的估計，棕色云團相關的PM2.5所致經濟損失，也將分別占到中國GDP的3.6%以及印度GDP的2.2%。

除了影響空氣質量和人類健康，棕色云團還可能影響氣候。在很多情況下，棕色云團與全球不斷增加的溫室氣體交織在一起，正在對區域乃至全球氣候系統產生極大影響。

此外，棕色云團的成分非常復雜。其中硫酸鹽等多種成分可以降溫。而黑炭的成分正在加速喜馬拉雅等地冰川的融化速度，因為黑炭沉降在冰雪上，會使冰雪顏色變暖，吸收熱量的能力增強；黑炭還會加熱空氣。這些因素，都使得冰川融化加速。

然而，棕色云團對整個氣候系統帶來的影響，實際上比這復雜得多。它可以通過反射陽光和吸收熱量減緩全球氣溫上升的幅度。如果棕色云團一夜之間消失，全球氣溫可能迅速上升多達2度，而這正是一些科學家認為地球還能容忍的最大升溫幅度。

1．以下最適合作為本文標題的是（　  ）。

A．棕色云團與城市能見度

B．棕色云團的危害

C．棕色云團中的PM2.5

D．復雜的棕色云團

【答案】D

【解析】D項正確，由“然而，棕色云團……復雜得多”可知，文中主要講述棕色云團的各種影響，最后得出結論即棕色云團是一種復雜的氣候現象。

2．棕色云團中造成能見度衰退的主要因素是（　  ）。

A．黑炭

B．有機顆粒物

C．PM10

D．PM2.5

【答案】D

【解析】D項正確，由“棕色云團中的那些粒徑小于2.5微米的細顆粒物（PM2.5），會吸收陽光，或者將部分陽光反射回大氣，是造成能見度衰退的主要因素”可知，PM2.5是造成能見度衰退的主要因素。

3．關于棕色云團的危害，錯誤的是（　  ）。

A．減緩全球氣溫上升的幅度

B．誘發疾病、致人死亡

C．造成能見度下降

D．加速冰川融化

【答案】A

【解析】A項，減緩全球氣溫上升的幅度屬于棕色云團對氣候有利的一方面，不屬于危害。

4．文章最后一段的意思是（　  ）。

A．如果氣溫升高達2度以上，地球將岌岌可危

B．棕色云團給地球和人類帶來的不僅僅是危害

C．棕色云團的危害具有復雜性

D．棕色云團很有可能一夜之間消失

【答案】B

【解析】B項正確，文中講述棕色云團對整個氣候系統帶來的影響具有復雜性，即其帶來的不僅僅是危害。A項錯誤，由“還能容忍的最大溫度”可知，溫度升高以后，地球并不會岌岌可危。C項錯誤，危害具有復雜性，表述片面。D項錯誤，文中并未指出棕色云團很有可能一夜之間消失。

5．根據文章內容，下列說法正確的是（　  ）。

A．中國現行的空氣質量國家標準有待改良

B．政府應該采取行動，充分利用棕色云團的復雜性，使之造福社會

C．為準確報告空氣質量情況，中國應該提高空氣質量檢測技術水平

D．中國現有空氣質量標準忽略PM2.5細顆粒物，是因為它對人體健康的危害較小

【答案】A

【解析】A項正確，由“在中國現行的空氣質量國家標準中，還沒有關于PM2.5的規定”，“PM2.5細顆粒物對人體健康的危害甚于PM10”可知，中國空氣質量標準有待改良。B項錯誤，文中介紹棕色云團的復雜性，未提及如何利用其復雜性。C項錯誤，文中并未涉及空氣質量檢測技術水平。D項錯誤，文中強調PM2.5對人類危害較大。

2．根據短文回答1～4題：

信息文化的直接后果是把全球結成一個緊密的信息整體，無論身處何地，一旦被納入由電腦、電視、衛星、電話、電傳組成的現代化信息網絡，就可以與整個世界同時存在，同時知曉這個世界正在發生的種種變化。某種局部的社會變遷，通過全球一體化的信息網絡，可以及時準確無誤地傳播到全球范圍，從而產生全球性影響，使全球各區域之間的關聯性大大增強。另一方面，信息一體化暴露了不同社會之間的差距，強化了不同社會之間的頻繁接觸，從而使人們很快意識到各自的處境和差距，有利于互相交流，協調發展，取長補短，加速前進，追趕代表全球先進水平的發展浪潮。

正如不同的土壤中可以開出不同的花朵一樣，信息文化的崛起改變了人們的群體意識。濃厚的鄉土意識是口頭傳播時代的產物。人們只能與本鄉本土的小群體頻繁接觸，從而產生一種鄉土依戀心理。強烈的民族意識是文字傳播時代的產物。不同鄉土的人群依靠共同的文字認同，共同的文字支撐著共同的文化。只有進入電訊時代，各民族之間的普遍文化認同才能發生。面對衛星電視和電子計算機，人們接受的是全方位傳遞的文化，人們必須依靠異種文化為背景，才能更好地理解、發展自己的文化。人們越來越超越自己的民族和國家，從全球協調發展的角度去思考和認識問題，從而形成了普遍的全球意識。

1．對“信息一體化”兩方面的作用的解釋，正確的一項是（　　）。

A．把全球結成一個信息整體，并暴露不同社會之間的差距，促進交流和發展

B．使局部的社會變遷發生全球性影響，增強各區域之間的關聯性，并暴露不同社會之間的差距，促進交流和發展

C．把全球結成一個信息整體，使人們了解世界發生的種種變化，從而追趕代表全球先進水平的發展浪潮

D．使本地區的社會變遷發生全球化影響，同時又意識到自己的處境和差距，從而取長補短，加速前進

【答案】B

【解析】文中第一段說明了“信息一體化”的兩個方面，一方面“可以及時準確無誤地傳播到全球范圍，從而產生全球性影響，使全球各區域之間的關聯性大大增強”，另一方面“暴露了不同社會之間的差距，強化了不同社會之間的頻繁接觸”，因此B項正確。

2．對第1段出現的概念，解釋正確的一項是（　　）。

A．“信息文化”指電腦、電視、衛星、電話、電傳等信息手段

B．“信息網絡”指全球各區域之間的關聯性以及不同社會的頻繁接觸

C．“信息一體化”指用現代化手段把全球各個區域結成一個信息整體

D．“不同社會”指社會制度不同的國家或地區

【答案】B

【解析】A項錯誤，“信息手段”不能用來解釋“信息文化”；C項錯誤，“信息一體化”強調及時準確無誤地傳播信息，而不是把全球各個區域結成一個信息整體；D項錯誤，將“不同社會制度的不同國家和地區”等同于“不同社會”，表述片面。

3．對信息文化間接后果的概括，不恰當的一項是（　　）。

A．信息文化的崛起改變了人們的群體意識

B．信息文化使人們接受全方位的文化傳播

C．信息文化使人們的意識越來越超越自己的民族和國家

D．信息文化使人們形成普遍的全球意識

【答案】B

【解析】B項，“信息文化使人們接受全方位的文化傳播”屬于信息文化的直接而非間接后果。

4．對“正如不同的土壤可以開出不同的花朵一樣”所比喻的內容，理解錯誤的一項是（　　）。

A．濃厚的鄉土意識是口頭傳播時代的產物

B．強烈的民族意識是文字傳播時代的產物

C．群體意識是信息文化崛起的產物

D．普遍的全球意識是電訊時代的產物

【答案】C

【解析】C項，由“信息文化的崛起改變了人們群體意識”可知，任何時代都有當時的群體意識，并不是信息文化崛起之后才有的，信息文化的崛起只是改變了人們原有的群體意識。

3．根據短文回答1～5題：

按照人的自我的發展歷程、實現人生價值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。

最低的境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中只知道滿足個人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”稱之，當人有了自我意識，并且生活于越來越高級的境界時，此種最低境界仍潛存于人生之中。現實中也許沒有一個成人的精神境界會低級到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒有一點高級境界。以欲求境界占人生主導地位的人是境界低下而“趣味低級”的人。

第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進一步認知作為客體之物的規律和秩序的要求。有了知識，掌握了規律，人的精神自由程度、人生的意義和價值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學和自我發展的時間進程來看在欲求境界之后，而且從哲學和人生價值、自由之現實的角度來看，也顯然比欲求境界高一個層次。

第三種境界為“道德境界”。它和求知境界的出現幾乎同時發生，也許稍后，就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義，但從現實人生意義與價值的角度和實現精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待而言的。發展到這一水平的“A我”具有了責任感和義務感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看做是命運的主人，而不是聽憑命運擺布的小卒。

人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因為此時審美意識超越了求知境界的認識關系，它把對象融入自我之中，而達到情景交融的意境；審美意識也超越了求知境界和道德境界中的實踐關系，這樣，審美境界既超越了認識的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應該”的限制，而成為超然于現實之外的自由境界。

在現實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起。很難想象一個人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過現實的人，往往以某一種境界占主導地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區分出某人是低級境界、低級趣味的人，某人是高級境界、高級趣味的人，某人是以道德境界占主導地位的道德家，某人是以審美境界占主導地位的藝術家……

1．關于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項是（　　）。

A．它存在于人的自我發展歷程中，體現著實現人生價值和精神自由的高低程度

B．它由四個層次組成，從幼年到成人，人的每一個時期都要經歷這四個層次

C．現實生活中，人生境界是由從低到高的四種境界錯綜復雜地交織在一起的

D．人生境界表現錯綜復雜，不同層次的人生境界分別主導著人生的不同階段

【答案】A

【解析】A項正確，由第一段可知，人生境界存在于人的自我發展歷程中，體現著實現人生價值和精神自由的高低程度。BD兩項錯誤，人生境界是從精神層面來劃分的，與年齡沒有絕對對應的關系，“都要經歷”和“分別主導”沒有依據。C項錯誤，不是“現實生活中”，而是“現實的人生中”。

2．對于“求知境界”與“道德境界”關系的表述，不符合原文意思的一項是（　　）。

A．把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著前者比后者出現得晚

B．到了“求知境界”，人具備了知識，為“道德境界”的產生創造了條件

C．責任感與義務感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”

D．“道德境界”中的“自我”已經根本不同于“求知境界”中的“自我”

【答案】B

【解析】B項，根據文意，“求知境界”和“道德境界”二者的出現幾乎是同時發生，且它們只是精神自由層次上的分類，沒有前者為后者“創造條件”之說。

3．下列表述符合原文意思的一項是（　　）。

A．“欲求境界”是人生的最低境界，是具有高級境界的人所極為排斥的

B．“求知境界”中的“自我”已不再滿足于個人生存所必需的最低欲望

C．“道德境界”中的人具有了責任感和義務感而有意識地不再關注自我

D．“審美境界”是人生最高的精神境界，這是一種超自然的自由境界

【答案】B

【解析】A項錯誤，文中是“在現實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起”，而不是“極為排斥”。C項錯誤，文中是“把自己看作命運的主人，而不是聽憑命運擺布的小卒”，即要關注自我，而非“不再關注自我”。D項錯誤，文中為“超然于現實之外”，而非“超自然”。B項正確，“求知境界”比“欲求境界”高了一個層次，即“自我”已不再滿足于個人生存所必需的最低欲望。

4．原文中低級境界、低級趣味的人是指（　　）。

A．具有動物本能行為的人

B．由于生活原因而缺乏求知欲望的人

C．欲求境界占人生主導地位的人

D．低級趣味在所有趣味中所占比例較大的人

【答案】C

【解析】由“在現實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起。很難想象一個人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過現實的人，往往以某一種境界占主導地位，其他次之”可知，低級境界、低級趣味的人是指欲求境界占人生主導地位的人。因此C項正確。

5．下列各項中，對全文理解概括比較準確的一項是（　　）。

A．人不僅要生活，而且要活出較高層次的境界來

B．人生的最高境界是超越功用、欲念等世俗的限制

C．人的自我的發展歷程就是由低級到高級的演變過程

D．在現實的人生中，四種境界錯綜復雜地交織在一起

【答案】D

【解析】文中末段點明了文段的主旨要義，即在現實的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起。因此D項正確。

4．根據下文回答1～5題：

零點集團針對全國30個直轄市或省會城市居民的環保意識和環保行為，進行了“中國公眾環保指數”調查。2010年中國公眾環保指數得分為69.5分，較之2005年（68.1分）和2007年（69.1分）維持穩定局面，但仍未破七，當前大的環保環境和公眾環保內驅力還沒有達到足以產生變革的度點。可喜的是，西部城市公眾環保指數以69.4分緊隨東部之后（70.3分），成為2010年環保指數的亮點。進一步研究發現，西部公眾主要贏在社會參與型環保的行為率高，高出東部和中部公眾10分以上。

由于當前中國政府的行政特征、表現力及公眾環保水平的發展階段，使得我國的公眾環保表現出兩項內生性矛盾：

矛盾一：73.2%的公眾在經濟發展和環境保護中會優先選擇環境保護，環保選擇具有壓倒性優勢；另外認為我國環保已經緊迫的公眾比例將近九成（86.8%），但在具體環保事項上，公眾的環保意識表現不一，人們的高環保意識主要集中在家庭生活層面，如將生活垃圾分類、節約水電等，分別有59.6%和53.7%認為它們是環保行為，而在辦公場所和社會參與層面的環保意識相對較低。進一步研究發現，如果落實在行為層面上，在20項環保行為中，二分之一的環保行為采取率都在30%以下，尤其是社會參與方面，環保行動力明顯弱化。

矛盾二：對于環保問題的責任歸屬，72.3%的公眾認為應該由政府負責，但對目前我國的環保狀況，表示滿意的比例不及四成（39.4%），尤其是18～25歲的青年（32.8%）及學生（23.8%）。而對此，仍有54.6%的公眾對政府工作表示認可。公眾表現出的這種矛盾認識正體現出中國公眾的政府依賴習慣，而這種習慣是不以政府的環保力強弱為基礎的。

當然，這幾年我國公眾環保也表現出一些新的氣象，從這些新氣象中，我們可以大膽假設未來中國公眾環保的兩個趨勢：

趨勢一：在聯合國公布的十大環保問題中，46.1%的公眾表示關注全球氣候變暖，關注度僅次于大氣污染（72%）和水污染（69.7%），因此，低碳作為減緩氣候變暖的最直接行為，將具有更加堅實的公眾基礎。進一步研究發現，在生活中可以實現低碳的行為方面，如節約水電（64.8%）、購買節能電器（52.7%）等，公眾的行為采取率均相對較高。當然，公眾低碳時代的到來，需要政府的監管及市場的配合，只有做到三合一，才能讓低碳真正成為一種內在的生活方式。

趨勢二：根據中國環保聯合會發布的數據，我國民間環保組織的數量幾年來有明顯增加，未來趨勢會更明朗，而這依賴于公眾對環保組織工作的認可（61.6%），一直在政府、企業和公眾等不同環保主體中居首，尤其是近年來環保問題嚴重的西部，這一比例相對更高為65%。進一步研究發現，不同年齡公眾不參加環保活動的首要因素都是“沒人組織我參加”，這為未來環保組織的發展指明了方向。當然，對于18～25歲青年來說，增加環保組織信任度和透明度（分別為25.6%和28.9%）也相對較為迫切。

1．下列各句有語病的一項是（　　）。

A．由于當前中國政府的行政特征、表現力及公眾環保水平的發展階段，使得我國的公眾環保表現出兩項內生性矛盾

B．不同年齡公眾不參加環保活動的首要因素都是“沒人組織我參加”

C．對于環保問題的責任歸屬，72.3%的公眾認為應該由政府負責，但對目前我國的環保狀況，表示滿意的比例不及四成

D．公眾表現出的這種矛盾認識正體現出中國公眾的政府依賴習慣，而這種習慣是不以政府的環保力強弱為基礎的

【答案】A

【解析】A項，句子成分殘缺，句子前半部分是個狀語從句，后半部分“使得目前我國……”缺少主語。

2．對“矛盾一”概括準確的一項是（　　）。

A．經濟發展和環境保護的矛盾

B．環保意識與環保行動力的矛盾

C．家庭生活層面的高環保意識與社會參與層面的低環保意識之間的矛盾

D．家庭生活層面的高環保意識與辦公場所層面的低環保意識之間的矛盾

【答案】B

【解析】由題意可知，公眾在家庭生活層面表現出高環保意識，辦公場所、社會參與層面表現出低環保意識，而落實到行為層面，主要是社會參與方面的環保行動力弱，即環保意識和環保行動力的矛盾。因此B項正確。

3．由“矛盾二”的內容可以推出的結論是（　　）。

A．政府更需要提高環保執行水平，注重環保效率與效果

B．對目前我國的環保狀況，表示不滿意的比例為60.6%

C．72.3%的公眾對政府有依賴習慣

D．政府依賴習慣以政府的積極環保態度為基礎

【答案】A

【解析】B項錯誤，由第四段“表示滿意的比例不及四成（39.4%）”不能推出表示不滿意的比例多少，可能還有一部分人沒有發表意見。C項錯誤，文中提到“對于環保問題的責任歸屬，72.3%的公眾認為應該由政府負責”，而“認為責任應該由政府負責”和“對政府有依賴習慣”是兩個不同的概念。D項錯誤，“政府依賴習慣以政府的積極環保態度為基礎”與第四段“而這種習慣是不以政府的環保力強弱為基礎的”不相符。A項正確，大部分公眾認為環保問題應該由政府負責，但表示滿意的比例不及四成，故政府更需要提高環保執行水平，注重環保效率與效果。

4．第六段中，不能作為“低碳真正成為一種內在的生活方式”的條件的一項是（　　）。

A．生活中的低碳行為

B．政府的監管及市場的配合

C．市場的配合

D．公眾對環保問題的關注

【答案】D

【解析】D項，由第六段“在生活中可以實現低碳”、“需要政府的監管及市場的配合”以及“只有做到三合一，才能讓低碳真正成為一種內在的生活方式”可知，“公眾對環保問題的關注”在文中不作為“低碳真正成為一種內在的生活方式”。

5．最后一段認為，中國公眾環保的發展趨勢是（　　）。

A．公眾對環保組織工作的認可越來越高

B．環保組織的急劇發展

C．公眾的環保活動將越來越組織化

D．環保組織的信任度和透明度將越來越高

【答案】B

【解析】由末段“我國民間環保組織的數量幾年來有明顯增加，未來趨勢會更明朗”可知，未來發展趨勢是“環保組織的數量將會明顯增加”。因此B項正確。

5．根據下文回答1～5題。

淡，是一種至美的境界。

一個年輕的女孩子，從你眼前走過，雖是驚鴻一瞥，但她那淡淡的妝，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的風，給人留下一種純凈的感覺。

如果濃妝艷抹的話，除了這個女孩表面的光輝之外，就不會產生更多有韻味的遐想了。其實，“濃妝”加上“艷抹”，這四個字本身，已經多少帶有一絲貶義。

淡比之濃，或許由于更接近天然，似春雨，潤物無聲，更容易被人接受。

蘇東坡寫西湖，曾經有一句“淡妝濃抹總相宜”，但他這首詩所贊美的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，是更自然的西湖。雖然蘇東坡時代的西湖，并不是現在這種樣子的，但真正欣賞西湖的游客，對那些大紅大綠的，人工雕琢的，市廛云集的，車水馬龍的濃麗景色，未必多么感興趣。識得西湖的人，都知道只有在那早春時節，在那細雨、碧水、微風、柳枝、槳聲、船影、淡霧，山嵐之中的西湖。才像一幅淡淡的水墨畫。展現在眼前的西湖，才是最美的西湖。水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術。在中國畫中，濃得化不開的工筆重彩，毫無疑義是美。但在一張玉版宣上，寥寥數筆便經營出一種意境，當然也是美。前者，所有景物統統呈現在你眼前，一覽無余。后者，是一種省略的藝術，墨色有時淡得接近于無。可表面雖是無，并不等于觀眾眼中的無，作者心中的無，那大片大片的白，其實是給人留下想象的空間。“空山不見人，但聞人語響。”沒畫出來的，要比畫出來的，更耐思索。

西方的油畫，多濃重，每一種色彩，都唯恐不突出地表現自己，而中國的水墨畫則以淡見長，能省一筆決不贅語，所謂“惜墨如金”者也。

一般說，濃到好處，不易；不過，淡而韻味猶存，似乎更難。

咖啡是濃的，從色澤到給中樞神經的興奮作用，以強烈為主調。有一種土耳其式的咖啡，煮在杯里，釅黑如漆，飲在口中，苦香無比，杯小如豆，只一口，能使飲者徹夜不眠，不覺東方之既白。茶則是淡的了，尤其新摘的龍井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉、水色微碧，近乎透明，那種感官的怡悅，心胸的熨帖，腋下似有風生的愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無法加以比較的。

但是，若我而言，寧可傾向于淡。強勁持久的興奮，總是會產生負面效應。

人生，其實也是這個道理。濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，是不能簡單地以是或非來判斷的。我呢，覺得淡一點，于身心似乎更有裨益。

因此，持濃烈人生哲學者，自然是積極主義了；但執恬淡生活觀者，也不能說是消極主義。奮斗者可敬，進取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親；但是，從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的積極。

尤其落到頭上，一旦要給自己畫一張什么圖畫時，倒是寧可淡一點的好。

物質的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來的。清教徒當然也無必要，但欲望膨脹到無限大，或爭名于朝，爭利于市，或欲壑難填，無有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盜名，招搖過市，得則大欣喜，大快活；不得則大懊喪，大失落。神經像淬火一般地經受極熱與極冷的考驗，難免要瀕臨崩潰邊緣，疲于奔命的勞累爭頭，保不準最后落一個身心俱憊的結果，活得也實在是不輕松啊！其實，看得淡一點，可為而為之，不可為而不強為之的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。

淡之美，某種程度近乎古人所說的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實際上是在追求這種淡之美的境界。

禪，說到底，其實，就是一個淡字。

人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂乎？

1．“淡，是一種至美的境界”，對這種境界理解最恰當的一項是（　　）。

A．接近天然，富有韻味，耐人尋味

B．淡泊名利，對得失成敗能淡然處之

C．無為而治，隨遇而安

D．無欲無求，知足常樂

【答案】A

【解析】作者開篇便提出“淡，是一種至美的境界”的觀點。圍繞觀點，先談人形象的淡之美，再談自然、藝術、人類生活的淡之美，最后談人生追求的淡之美，內容上層層遞進。這種境界“接近天然，富有韻味，耐人尋味”。因此A項正確。

2．蘇東坡寫西湖，曾經有一句“淡妝濃抹總相宜”，下列各項中符合本文作者對該句詩的看法的是（　　）。

A．貶低，因為“濃妝”加上“艷抹”這四個字本身，就已經多少帶有一些貶義

B．認同，因為蘇軾筆下“濃抹”的西湖是“水光瀲滟晴方好”的自然景色，而不是上文所說的人的行為

C．不解，因為“濃妝”和“艷抹”不可能共存

D．淡然，因為每個人對美的理解有不同的看法

【答案】B

【解析】由“淡妝濃抹總相宜”可知，作者是持認同態度的，并且蘇軾所說的“淡妝濃抹”指的是西湖美好的自然景色，表達的是對西湖自然風光的贊美之情，因此B項正確。

3．文中劃線處的“前者”指的是（　　）。

A．中國畫

B．西洋畫

C．濃得化不開的工筆重彩畫

D．寥寥數筆勾勒出的水墨畫

【答案】C

【解析】“濃得化不開的工筆重彩，毫無疑義，是美。但在一張玉版宣上，寥寥數筆，便經營出一個意境，當然也是美”，“前者”指的是“工筆重彩”，后者指的是“水墨畫”。由“在中國畫中”可知，兩者都屬于中國畫，因此C項正確。

4．對文中劃線處的“人生，其實也是這個道理”，理解最恰當的一項是（　　）。

A．淡與濃不能簡單以是非來判斷，但淡于身心更有裨益，強勁持久的濃，可能會產生負面效應

B．淡與濃就如同咖啡與茶，無法加以比較的

C．濃到好處，不易，淡到韻味猶存，更難

D．“得”不要大欣喜，大快活，“不得”不要大懊喪，大失落

【答案】A

【解析】劃線句子后面兩句話中，第一句話“淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，是不能簡單地以是或非來判斷的”，說明了淡與濃作為兩種不同的生存方式不能簡單地以是非判斷；第二句表明了作者的態度——“覺得淡一點，于身心似乎更有裨益”，因此A項正確。

5．下列各項中符合文意的一項是（　　）。

A．作者認為，作畫最重要的就是留白，空白的地方越多，就代表境界越高

B．作者承認，物質的欲望，是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，是與生俱來的，因而積極主義者自然會持濃烈的人生哲學

C．中國水墨畫與西方油畫的對比，突出“淡”，是要追求清新純凈

D．“一旦要給自己畫一張什么圖畫”，指的是勾畫自我人生追求的藍圖

【答案】D

【解析】A項錯誤，作者只是提到“沒畫出來的，要比畫出來的，更耐思索”，并沒有提出“作畫最重要的就是留白，空白的地方越多，就代表境界越高”。B項錯誤，作者的觀點是淡和濃這兩種生存方式因人而異；其實積極主義者也可以選擇“淡”的生活方式。將積極主義和“濃”的生活方式混淆。C項錯誤，中國水墨畫與西方油畫的對比突出的是一種富有想象的韻味，并非是要追求清新純凈，D項正確，由“一旦要給自己畫一張什么圖畫”前后的文段可知，給自己畫一張什么圖畫是指勾畫自我人生追求的藍圖。