2015年蘇州大學660世界史專業基礎綜合真題及詳解（回憶版）

一、名詞解釋

1．漢謨拉比法典

答：《漢謨拉比法典》是古巴比倫國王漢謨拉比頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部完整保存下來的成文法典。《漢謨拉比法典》原文刻在一段黑色玄武巖石柱上，故又稱“石柱法”。漢謨拉比法典的石碑是1901年12月至1902年1月由丁·摩爾根率領的法國考古隊在埃蘭古都蘇薩遺址發現的。石碑現存巴黎盧浮宮。《漢謨拉比法典》由序言、正文和結語三部分組成，序言和結語約占全部篇幅的五分之一，語言豐富，詞藻華麗，充滿神化、美化漢謨拉比的言辭，是一篇對國王的贊美詩。正文包括282條法律，對刑事、民事、貿易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細的規定。

2．商業革命

答：商業革命是新航路開辟后西歐商業經濟領域里產生的一次重大變革。主要表現為世界市場開始形成，流通商品種類的增多，商路貿易中心由地中海沿岸轉移到大西洋沿岸。加速了資本原始積累的過程，促進了封建生產方式向資本主義生產方式過渡，同時對世界其他地區的社會經濟產生重要影響，世界有力地聯結為一個整體。

3．《第三浪潮》

答：《第三次浪潮》是美國未來學家阿爾溫·托夫勒。該書于1980年出版，提出人類社會在經歷了農耕社會、工業社會之后正進入信息社會的“第三次文明的浪潮”。該書被稱為是“本世紀最有影響力的杰作之一”，為歷史研究提供了新的視角，促成了許多新產品、新公司，甚至新雕塑、新交響樂的誕生，影響了文化思想的各個層面。此外，阿爾溫·托夫勒的作品還有《未來的震蕩》、《權利的轉移》等。

4．道奇計劃

答：道奇計劃是指美國為了抵抗共產主義勢力在日本推行的一個經濟計劃。四十年代后期，第二次世界大戰的硝煙尚未散盡，美蘇間的“冷戰”便已急速展開。美國為抵制和對抗共產主義勢力的“浸透”，首先在歐洲實施了“馬歇爾計劃”，接著又在日本推行了馬歇爾計劃的翻版“道奇計劃”。“道奇計劃”的主要內容有：編制“超平衡緊縮預算”、強化稅收、停止復興金融公庫貸款業務、維持財政補貼、增加對日援助、設立美國對日援助回頭資金、金融緩和等措施，其結果是加快了包括戰敗國德、日在內的有關諸國的經濟復興。

5．舒曼計劃

答：舒曼計劃是指1950年5月9日法國外交部長羅貝爾·舒曼在事先同美國國務卿艾奇遜商談后，發表的一個西歐煤鋼聯營計劃。該計劃主張以法國和聯邦德國煤鋼工業為基礎，把西歐各國的煤鋼工業部門聯合起來，由一個超國家的高級機構共同管理“聯營”。根據該計劃，法國、聯邦德國、意大利、荷蘭、比利時和盧森堡六國政府代表在巴黎進行了近一年的磋商，于1951年4月18日簽訂了《歐洲煤鋼聯營條約》。它的建立為50年代后期成立“歐洲共同市場”奠定了基礎。

6．二月革命

答：二月革命是1917年俄歷二月俄國爆發的第二次資產階級民主革命。二月革命推翻了羅曼羅夫王朝的統治，結束了封建專制制度。革命后出現了兩個政權并立的局面，資產階級臨時政府和蘇維埃政權。后又因為臨時政府的措施不當，繼續參加一戰，激發廣大人民的不滿。7月，臨時政府企圖用前線的戰斗來轉移人民的斗爭視線，下令前線發動進攻，不料大敗。致大規模群眾示威游行爆發，臨時政府公開使用暴力對付人民的示威游行，導致爆發了武裝起義推翻臨時政府的十月革命爆發，以列寧為首的蘇維埃政權控制了局面，建立了蘇維埃政權。二月革命推翻了羅曼諾夫王朝的統治，為俄國無產階級反對資產階級、爭取社會主義的斗爭創造了有利的條件。它發生在第一次世界大戰期間。這次革命的勝利，促進了歐洲各國被壓迫人民和被壓迫民族反對帝國主義戰爭、反對本國反動政府，爭取民主權利和民族解放的革命運動的高漲。

7．美國邊疆學派

答：美國邊疆學派是美國歷史學流派，由美國史學家特納所創建。他于1893年發表《邊疆在美國歷史上的重大意義》一文，其后又屢加闡發，遂形成一種解釋美國歷史進程的新學派。該學派認為19世紀末以前，美國西部存在著不斷西移的邊疆，美國歷史很大程度上是一部不斷向西移殖的歷史；對西部自由土地的任意獲取，使社會經常處于流動狀態，通過自由競爭達到繁榮；這不斷西移的邊疆是形成美國民族特性和民主制度的主要因素，是美國不同于西歐的特點之一。

8．新東方政策

答：新東方政策是聯邦德國勃蘭特政府推行的改善與蘇聯、東歐關系的外交政策，是對聯邦德國歷來推行的哈爾斯坦主義的重大修正。新東方政策反映聯邦德國在國際形勢緩和經濟發展的基礎上，擺脫美國的控制，謀求獨立的外交，提高國際地位的傾向。“新東方政策”對70年代東西方關系的緩和起了重要的作用，但是它實質上以聯邦德國的地位和利益為出發點，以實現德國統一為目標，它是聯邦德國憑借其經濟實力向東歐和蘇聯推行自己戰略的具體表現。新東方政策雖然立足于西方，但卻自主地發展了同蘇聯、東歐國家的關系，這是聯邦德國在在國際政治舞臺上重新發揮重要作用的開端和標志。

9．弗洛伊德

答：弗洛伊德是奧地利精神病醫師、心理學家、精神分析學派創始人。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《夢的解析》，被認為是精神分析心理學的正式形成。1919年成立國際精神分析學會，標志著精神分析學派最終形成。他開創了潛意識研究的新領域，促進了動力心理學、人格心理學和變態心理學的發展，奠定了現代醫學模式的新基礎，為20世紀西方人文學科提供了重要理論支柱。

二、簡述

1．十字軍東征原因及影響。

答：十字軍東征是指一系列在羅馬天主教教皇的準許下，由西歐的封建領主和騎士對他們認為是異教徒的國家（地中海東岸）發動了持續近200年的宗教性戰爭，東正教徒也參加了其中幾次十字軍。參加這場戰爭的士兵佩有十字標志，因此稱為十字軍。

（1）十字軍東征的原因

①根據基督教傳說，耶路撒冷是耶穌誕生與升天的地方，他的墳墓就在被視為圣地的耶路撒冷。耶路撒冷在古代曾是猶太人的政治和宗教中心，是希伯來王國的都城，自然也被猶太教徒視為圣地。同時，耶路撒冷還是伊斯蘭教的圣地。十字軍要奪回圣地耶路撒冷，自然激起塞爾柱突厥人和后來的伊斯蘭國家的反抗，導致戰爭的發生。

③1095年，教皇烏爾班二世（1088～1099年）在法國的克勒芒宗教大會上號召組織十字軍。在會議結束時，他向人們發表了慷慨激昂的煽動性演說。他歷數基督教徒在東方的痛苦和突厥人的“暴行”，號召貪婪的領主、好戰的騎士、冒險的商人和盲從的農民，拿起武器，到東方去，從異教徒手中奪回主的墳墓。在宗教感情的沖動，物質利益的誘惑，使西歐許多階層的人，盡管其目的各異，都投身于該次征服戰爭之中。

（2）十字軍東征的影響

①十字軍遠征持續了將近200年，羅馬教廷建立世界教會的企圖不僅完全落空，而且由于其侵略暴行和本來的罪惡面目，使教會的威信大為下降，后世史家評論說：“在某種意義上說，比失敗還更壞些。”十字軍所謂要奪回的圣地耶路撒冷，遭到空前的血洗。

②十字軍東侵在客觀上打開了東方貿易的大門，使歐洲的商業、銀行和貨幣經濟發生了革命，并促進了城市的發展，造成了有利于產生資本主義萌芽的條件。

③十字軍東侵，促進了西方軍事學術和軍事技術的發展。如西方人開始學會制造燃燒劑、火藥和火器；懂得使用指南針；海軍也有新的發展，搖槳戰船開始為帆船所取代；輕騎兵的地位與作用得到重視等。

2．第一次世界大戰主要戰役及經過。

答：第一次世界大戰主要戰役

（1）馬恩河會戰

第一次世界大戰期間，協約國軍隊同德軍于1914年和1918年在法國馬恩河地區進行的兩次會戰，馬恩河會戰是第一次世界大戰初期發生在法國境內馬恩河地區的一次重要戰役。1914年8月，德軍同法、英軍隊在法國邊境展開激戰，雙方共投入350萬大軍。法軍和英軍被迫南撤。9月3日，德軍越過馬恩河。5日，法軍主力經過重新部署，在馬恩河一帶200公里戰線上開始反擊德軍，至9日迫使貿然南進的德第一、二集團軍撤退到馬恩河以北至凡爾登一線。馬恩河戰役使德軍包抄法軍的計劃失敗。

（2）凡爾登戰役

凡爾登戰役是第一次世界大戰中破壞性最大，時間最長的戰役，從1916年2月21日延續到12月19日，德法兩國投入100多個師兵力，軍隊死亡超過25萬人，50多萬人受傷。傷亡人數僅次于索姆河戰役，被稱為“凡爾登絞肉機”。凡爾登戰役是第一次世界大戰的轉折點。德國企圖一舉擊敗法國的戰略目標再次遭受挫折，損失了巨大的人力和物力，又無法及時彌補。它標志著德國軍事進攻的能力已從頂峰跌落，戰爭主動權逐漸轉到協約國手里。

（3）索姆河戰役

索姆河戰役是第一次世界大戰中規模最大的一次會戰，時間發生在1916年7月1日到11月18日間，英、法兩國為突破德軍防御并將其擊退到法德邊境，于是在位于法國北方的索姆河區域實施作戰。雙方傷亡共計130萬人，是一戰中最慘烈的陣地戰，也是人類歷史上第一次把坦克投入實戰中。

3．二戰后民族獨立思潮。

答：當代民族主義思潮作為一種近代興起的世界性思潮，是隨著歐美資產階級民族運動的興起而逐步發展起來的。自20世紀中期以來，民族主義已經變成了當代歷史上一種普遍的觀念力量。”20世紀因之可以稱之為“純粹民族時代”。二戰后出現過許多各具特色的民族主義思潮流派。

（1）印度甘地的“宗教道德型”民族主義

甘地的“宗教道德型”民族主義，又稱甘地主義，它包括四個基本內容：①宗教泛愛觀和資產階級人道主義真理觀相結合的政治哲學；②爭取印度自治、獨立，進而建立以村社為基礎的分治聯合體的政治思想；③以經濟正義和經濟平等為支柱的農村經濟思想，以及奠基于“不占有”和“財產委托制”的經濟自主思想；④發揚民族文化、重視民族教育、致力于印度教徒和穆斯林團結、反對歧視“不可接觸者”，以及和愛國主義結合在一起的小生產勞動者互助互愛的平等社會思想。

（2）尼赫魯“社會主義類型”的民族主義

尼赫魯早年是一個費邊主義者。費邊主義加上甘地主義的社會平等觀，構成了尼赫魯“社會主義類型”民族主義的基本內容。尼赫魯執政后，借鑒蘇聯計劃經濟和中國農業合作化道德一些經驗，以“五年計劃”推動印度經濟的發展。尼赫魯還主張在印度建立“混合經濟”，即公營經濟和私營經濟并行發展，并給資產階級民族主義罩上“社會主義”的政治外衣。

（3）蘇加諾的“綜合型”民族主義

蘇加諾稱自己是民族主義者、伊斯蘭教徒和馬克思主義者的“混合體”，提出“納、沙、貢”思想，主張三種力量的團結與合作。1945年，在印尼獨立準備調查會上，蘇加諾提出“建國五基”，即①印度尼西亞的民族主義；②國際主義或人道；③協商制或民主；④社會繁榮；⑤在信仰神道的基礎上來建立獨立的印度尼西亞。

（4）阿拉伯復興社會主義

第二次世界大戰前中東已興起了泛阿拉伯民族主義，二戰期間在敘利亞又興起了阿拉伯復興社會主義。1940年由曾留學巴黎的大馬士革中學教師米歇爾·阿弗拉克和律師薩拉赫丁·比塔爾籌建阿拉伯復興黨。他們從泛阿拉伯主義和伊斯蘭教義出發，又從資產階級自由主義、日耳曼民族主義、馬克思主義中吸取某些思想，發表了《阿拉伯的統一高于社會主義》等小冊子，提出“復興阿拉伯”、“阿拉伯社會主義”等口號。1946年在大馬士革創辦《復興報》，1947年4月7日舉行第一次黨代表大會。通過了黨章，系統闡述了該黨的基本理論和政治原則：①在阿拉伯本土范圍內實現阿拉伯民族的統一和自由；②相信阿拉伯民族具有有覺悟、有創造力和有活力的特殊品質；③相信阿拉伯民族負有促進人道主義的特殊使命，即要有反對殖民主義的思想。

（5）泛非主義

戰前已有泛非運動。它是由美洲黑人知識分子發起的黑色人種思想啟蒙運動。1919至1927年在美國黑人學者杜波依斯（1868～1963）的領導下曾舉行過四次泛非大會，其綱領口號是：“非洲是非洲人的非洲。”經過第二次世界大戰中的分散活動后又有了新的發展和變化，主要是該運動與非洲大陸的反帝、反殖斗爭更緊密地結合在一起，提出了更明確的斗爭綱領。1945年10月在英國的曼徹斯特舉行第五次泛非大會，杜波依斯任主席。會議通過《告殖民地列強書》和《告殖民地工人、農民、知識分子書》，提出了積極的政治行動綱領。過去，泛非主義主要強調恢復黑人的尊嚴和平等權利等問題，強調請愿和呼吁的斗爭方式，現在則強調“必須擺脫外來帝國主義的控制、取得政治和經濟自由”，并主張采取罷工和抵制等積極的斗爭方式。會議首次提出了非洲統一問題，呼吁全非洲的團結。

（6）拉丁美洲的民族主義

①第二次世界大戰中，由于拉美民族資本的發展，代表中、小資產階級利益的穩健派或激進派的民族民主主義都有了新的發展。戰爭結束時，尤以危地馬拉的阿雷瓦洛的民族改良主義令人矚目。1944年10月20日起義后，阿雷瓦洛當選為總統，他效法墨西哥卡德納斯的改革方針，提出了反對美國壟斷資本和封建大莊園制的改革措施。

②與此同時，秘魯的德拉托雷和哥倫比亞的蓋坦的民眾主義也頗有影響。早在戰前他們就提出了自己的政治主張，1945～1948年德拉托雷領導的人民黨在秘魯國會兩院中擁有多數；1946年哥倫比亞掀起蓋坦運動，并擁戴蓋坦為總統候選人。1948年蓋坦在第9屆泛美會議上譴責美國干涉拉美內政，使其政治影響進一步擴大。他們堅持民族獨立和拉美團結的思想，主張發展民族經濟，實行土地改革和工業國有化。德拉托雷還提出了“拉丁美洲是屬于印第安人的”的口號。在政治上，他們主張實行議會民主和多階級合作。還提出過共產主義不適合拉美國情的論點，但是為了爭取選票，并不反對與共產黨合作。

4．美國內戰前的矛盾。

答：19世紀中期，美國基本完成第一次工業革命，資本主義經濟發展迅速；同時，美國通過各種手段，將領土從大西洋沿岸擴展到太平洋沿岸。不過，美國社會內部卻矛盾重重：

（1）南北方經濟制度之間的矛盾

內戰爆發前，美國北方盛行資本主義工商業，南方則是奴隸制的種植園經濟。奴隸制使北方資本主義工商業對自由勞動力的需求得不到滿足，而南方種植園奴隸主把棉花等原材料大量銷往英國，也難以滿足北方資本主義工商業對原材料的需求。同時，由于南北方經濟制度的對立，國內缺乏統一的市場，黑人奴隸被束縛在種植園內，生活貧困，基本無消費工業品能力，也限制了北方資本主義工商業的進一步發展。兩種經濟制度矛盾突出。

（2）南北方關于西部領土的矛盾

在領土擴張中，不斷有新州加入合眾國。種植園奴隸主力圖把每個新州變為蓄奴州，北部資產階級也力求把每一個新州變為自由州。在自由州里，小農經濟可以避免奴隸制經濟的排擠得到發展。從19世紀20年代起，雙方爭奪西部土地的斗爭愈演愈烈。不過在這些斗爭中，北部資產階級一再退讓妥協，南部奴隸主則得寸進尺。1820年“密蘇里妥協案”確定密蘇里州為蓄奴州，同時從馬薩諸塞州分出一個新州——緬因州作為自由州，還為尚未建州的西部廣大地域，劃定了奴隸制與自由制的分界線——北緯36度30分以南為奴隸制區域，以北為自由制區域。不過，1854年，南部奴隸主控制的國會通過了《堪薩斯－內布拉斯加法案》，在位于北緯36度30分以北的堪薩斯州和內布拉斯加州強行建立奴隸制，引起當地人民反抗。1857年，南部奴隸主又利用聯邦法院通過“德雷德·斯科特判決”，宣布：今后奴隸被帶到任何地方都是主人的財產。這就是說：奴隸制度在全國一切地方都是合法的，激起了北方人民的義憤。

（3）黑人奴隸、廢奴運動者和奴隸主的矛盾

廢奴思想早在殖民地時期就已萌發，廢奴運動也于那時興起。到19世紀30年代，北部廢奴運動形成了大規模的群眾運動。1833年全國性廢奴組織“美國反對奴隸制協會”的成立，標志著一個有組織有綱領的廢奴運動的興起。廢奴運動著名領袖有勞埃·加里森、溫德爾·菲利普斯及黑人弗雷得里克·道格拉斯等。北部工人、農民、小資產階級、黑人及先進的知識分子是運動的骨干力量。他們到處進行消滅黑奴制的宣傳鼓動，并組織起“地下鐵道”，協助南方黑奴逃到北方和加拿大。840年廢奴派發生分裂：一派擁護政治行動，主張廢奴派成立政黨，參加競選，通過立法手段消滅奴隸制；另一派繼續堅持道德說教的方式。到50年代，廢奴運動中一個新的派別——暴力革命派興起并愈益得勢，他們既反對道德說教，又反對政治行動，主張通過武裝斗爭消滅奴隸制度。

（4）黨派之間的矛盾

以反對奴隸制為目標的共和黨崛起，到1855年末，北方所有的自由州都建立起了共和黨組織。1856年，共和黨參加競選總統，在11個州獲勝，這表明它得到了各種社會力量的巨大支持。同民主黨矛盾突出。但民主黨內部也有矛盾，民主黨本由北部民主黨人和南部民主黨人組成。在對待奴隸制問題上，兩派各執一端。南部民主黨人一貫不擇手段地擴展奴隸制，北部民主黨人堅持“居民主權原則”，即由居民自己投票決定所在州的奴隸制存廢。堪薩斯流血斗爭引起民主黨內部第一次分裂。在1858年關于奴隸制的大辯論中，裂痕進一步擴大。在1860年的代表大會上，發生了公開分裂，形成南北兩個民主黨，各有自己的綱領和總統候選人。

三、論述

1．19世紀英國福利政策的社會因素。

答：（1）福利國家思想

在英國，雖然“福利國家”出現于戰后，但其思想始發于19世紀后期。當時資產階級經濟學家、工會領袖等，在研究英國社會矛盾時，提出了采用溫和、漸進方式進行收入再分配的設想。20世紀初，英國有關實行社會保障制度的思想廣泛傳播，甚至像威爾斯親王、張伯倫一類人物也予以認同，呼吁通過國家主持收入再分配，滿足低層社會需求，抑制國內階級矛盾對立與激化。但當時，“英國病”尚未充分暴露出來，實施“福利國家”的客觀條件不成熟。戰后，英國經濟與社會矛盾都演變到極其嚴重的地步，為了擺脫困境，尋求發展，工黨政府采用“福利國家”政策，實施社會改革。

（2）國有化改革

戰后英國的國有化改革沒有遭到資產階級的強烈抵制，得以較為順利進行工黨政府采用補償辦法，以高于市場價格的政府債券換取企業股票，企業主從中得到不少好處，尤其是那些長期虧損的鐵路、煤礦等企業的企業主更是如釋重負，當然也就沒有抵制的理由了。此外，政府讓大批企業董事、經理留在原企業內繼續供職，并保持原企業內部工人就業的穩定，使長期虧損企業內的工人也能得到保障，因此，從人的角度來看，積極支持工黨政府實施國有化的社會基礎是比較廣泛的。

（3）工黨政府的福利政策

工黨政府實施的社會改革首先從恢復和保障勞動者合法權益人手，廢除了1927年保守黨政府制定的“工會法”。1946～1948年，政府改革了保健制度。規定給居民實行免費醫療，并建立統一的國家保健制度，使居民醫療服務條件得到顯著改善。1945～1948年，政府實施了社會保險制度改革、規定發給新生嬰兒補助金和兒童教育補助金，對工傷事故和職業病者、孕婦、失業者發給補助金，對寡婦和老年人予以養老金和喪葬補助金。當時，按規定領取上述補助金的投保人數達2300多萬人。在社會服務方面，政府提高了中學畢業年齡，對滿11歲的兒童實施免費中等教育，并享受補助或免費午餐；增加了大學獎學金；并營造公寓住宅，以期改善居民居住條件。工黨政府的社會改革是英國歷史上的一個進步，主要受益者是廣大勞動群眾，也是英國長期的勞工運動的必然結果。

2．二戰后德日經濟發展原因。

答：（1）二戰后日本經濟發展的原因

①美國的大力支持和駐軍保護，沒有賠償戰爭賠款，無須建立國防，節約資金，實行有力的國家干預經濟的方針，制訂切實可行的發展規劃。

②重視科技。發展教育，尊重知識，尊重人才。

③日本企業實行嚴格而靈活的科學管理制度。

④日本長期實行低消費、高積累的政策。

（2）二戰后德國經濟發展的原因

①西德雖經過戰爭的破壞，但是強大的工業基礎保留下來，這是戰后西德工業得以迅速恢復和發展的基礎。西方國家推行扶植恢復西德工業方針的結果，使西德保留了可以很快恢復工業生產的基礎。

②馬歇爾計劃對德國戰后最初經濟恢復外援的作用還是很大的。

③在二戰后，西德保留下了一大批熟練的工人隊伍，大批專業技術人才沒有因為戰爭而耗盡，這對于西德來說是一個強大的智力支持。這是戰后西德保留的最珍貴的財富。

④西德在地理上占了相當大的優勢，全德78%的礦山、84%的冶金制造產品都出產自西德。二戰前德國的重工業、原材料工業大多數集中在西部。

⑤朝鮮戰爭爆發后，大批船舶定貨單飛往西德，要求建造的新油輪和新貨輪達200萬噸，朝鮮戰爭的爆發促進了德國經濟的恢復和發展。

3．當代西方文化思潮的趨勢與派別。

答：20世紀上半期的哲學、社會科學和文學藝術較之上個世紀出現了革命性的變化，大膽創新、背離傳統是其主要特征。進入20世紀以后，一方面，科學技術日新月異的發展，大大拓寬了人們認識世界的視野，改變了人們的思維方式，并迅速提高了工業生產的效率，推動了生產力的發展和社會財富的增長。另一方面，資本主義從自由競爭階段發展到壟斷階段，資本主義社會的弊端進一步明顯地暴露出來。

（1）邏輯實證主義

邏輯實證主義是孔德創立的實證主義和19世紀末20世紀初的馬赫主義的繼續和發展。它形成于本世紀20年代，以法國哲學家施利克和卡爾納普籌建的“維也納小組”的成立為其產生的標志，實際的理論創始人是英國哲學家羅素（1872～1970）和奧地利哲學家維特根施坦（1889～1951）。邏輯實證主義認為，哲學不應過問經驗以外的問題。追求絕對真理，探尋看不見的“本質”，都是遠離事實和生活而毫無意義的。它認為，只有能被經驗證實或證偽的命題，才是有意義的科學命題；否則就是毫無意義的假命題。

（2）存在主義

存在主義最早出現于第一次世界大戰后的德國，創始人為海德格爾（1889～1976）和雅斯貝爾斯（1883～1969）。第二次世界大戰前后，法國成了存在主義的另一中心，，主要代表是薩特（1905～1980）、梅洛·龐蒂（1908～1961）、馬塞爾（1889～978）等人，其中以薩特的影響最大。

存在主義同其他現代西方哲學流派—樣，反對西方的傳統哲學，認為真正的哲學是研究“存在”的哲學。而“存在”并非人們平常所說的“存在”，而是具有特定含義的“存在”即人的存在。除了人之外的一切事物或現象的存在，只是“自在”或“持存”，惟獨人有自我意識，不但知道自己存在，還知道個人之外的各種東西的存在，所以只有人才是真正的存在。人是存在主義的出發點，存在主義就是一種“具體的人學”。

（３）心理學

心理學擺脫哲學附庸地位，作為一門獨立學科出現，開始于19世紀70年代德國心，理學家馮特創建的實驗心理學。弗洛伊德（1856～1939）創立的精神分析學說，包括三個系統學說：無意識學說、性學理論和人格理論。

（4）經濟學

20世紀30年代，在資產階級經濟學界影響最大的是阿弗里德·馬歇爾的均衡價格論。他提出通過對流通領域中供求關系的分析來說明價格的形成，以及怎樣實現供求處于均衡時的價格，即所謂均衡價格。他認為，分配是國民收入如何分割為各生產要素的份額的問題，實際上就是各個生產要素的價格如何決定的問題，而各個生產要素在國民收入中所占份額的大小，取決于它們各自的均衡價格。馬歇爾的均衡價格論仍然屬于傳統的資產階級自由主義經濟思想。

1929年資本主義世界經濟大危機爆發，英國經濟學家凱恩斯的凱恩斯理論體系脫穎而出。他認為，社會總需求，即有效需求，是由總消費需求和總投資需求所組成。他還把心理因素引入經濟研究之中，指出由于社會心理因素的影響，社會有效需求往往低于社會總供給水平（即生產水平），從而造成“非自愿失業”。為了彌補“有效需求”的不足，就需要增加社會投資以引起消費需求的增加，并借此擴大總就業量。“有效需求”不足，正是資本主義經濟病癥的根源，為了解決問題，國家就必須通過變更利率、通貨膨脹、公共投資和公共工程等手段來干預調節經濟生活。凱恩斯這一理論宣告了資產階級經濟思想史上自由放任主義的統治地位的結束。

（5）歷史學

①文化形態史學：德國人斯賓格勒創造，代表作是《西方的沒落》。這是一部以比較文化形態學為理論體系的歷史哲學著作。斯賓格勒認為全人類的歷史是不存在的，只有各個文化的歷史。他把文化看作一個有機體，具有生命的周期，歷經青春、生長、成熟、衰敗等階段。在這個意義上，各個文化是可以比較的，就是說不論它們各自具有如何不同的特點，但都要歷經生長盛衰，最終走向死亡。

②年鑒學派：年鑒學派的創始人費弗爾、布羅代爾等提出兩大主張：一是提倡“全面的歷史”（或稱“整體的歷史”），主張擴大史學研究范圍，包括人類活動的全部現象，特別是經濟、社會、心理現象；二是提倡打通史學與社會科學，批評各種歷史專家“筑起高墻，精心培育各自的葡萄園”，而不顧其他史學家與社會科學家的成果與見解。與極為重視狹隘的政治、外交和軍事的歷史的傳統史學相比，年鑒學派擴大了歷史的研究范圍，采用了更為廣泛多樣的研究方法，這無疑是一大進步。

（6）社會學

社會學在西方各國相繼得到正式承認，許多大學開設了社會學講座并設立了社會學專業。在社會學成為一門獨立學問的建設過程中，法國的埃米爾·涂爾干（1858～1917）和德國的馬克斯·韋伯（1864～1920）做出了突出的貢獻。涂爾干認為，社會學的研究對象是社會事實。所謂社會事實，就是發生在社會集體層次上的現象，即“個人每時每刻都遵守的、存在于個人之外的集體行為和思維方式之現實。”涂爾干反對把社會現象還原為個人行為的主張。馬克斯·韋伯的“理解社會學”開創了社會學中的反實證主義傳統。與涂爾干的看法相反，韋伯認為，客觀存在的只是每個具體的個人及其社會行動，社會作為實體并不存在。