2015年四川大學(xué)651世界通史真題及詳解

一、名詞解釋

1．亞述帝國

答：亞述帝國是公元前10世紀至公元前7世紀末兩河流域北部以亞述城為中心的奴隸制國家，是鐵器時代的第一個帝國。公元前10世紀，埃及新王國的勢力日趨衰落，亞述經(jīng)過兩個多世紀連續(xù)不斷的征服戰(zhàn)爭，建立起一個地跨西亞北非的奴隸制帝國，將兩河流域南部和埃及這兩大文明中心置于自己的統(tǒng)治之下。亞述帝國時期，由于戰(zhàn)爭帶來了大量戰(zhàn)俘，奴隸制有了很大發(fā)展，奴隸主包括王室家族、軍隊和行政官吏、祭司等，巴比倫尼亞的工商業(yè)奴隸主經(jīng)過斗爭，還從亞述帝國手中爭得了自治權(quán)。除奴隸外，還有一些人身自由的農(nóng)民和手工業(yè)者。公元前626年，巴比倫尼亞宣告獨立，由亞述派去駐守巴比倫尼亞的那波帕拉沙爾自立為王，建立新巴比倫王國，并與伊朗高原西北部的米底人結(jié)成同盟，于公元前612年攻陷亞述首都尼尼微，亞述帝國滅亡。

2．希波戰(zhàn)爭

答：希波戰(zhàn)爭是公元前5世紀古波斯帝國入侵希臘城邦而引起的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線是公元前500年小亞細亞的米利都起義。起義被鎮(zhèn)壓后，波斯以雅典曾援助米利都起義為由，渡海侵入希臘。主要的戰(zhàn)斗發(fā)生于公元前490年和前480～前479年的兩次波斯大軍入侵期間，但波斯都遭到失敗。直到公元前449年希波雙方締結(jié)和約，戰(zhàn)爭以希臘的勝利告終，使世界文明的發(fā)展格局逐漸形成東西方并力共存之勢，影響深遠。

3．十二銅表法

答：《十二銅表法》是公元前5世紀中葉羅馬制定的第一部成文法典。該法典基本上是習(xí)慣法的匯編，因法律條文刻在十二銅表上，故得名。法典規(guī)定，維護私有制度和奴隸主貴族的權(quán)益，保護私有財產(chǎn)，嚴懲破壞私有權(quán)者。十二銅表法對貴族濫用權(quán)力作了一些限制，按律量刑，貴族不能再任意解釋法律。該法典是后世羅馬法的淵源，對于中世紀和近代歐洲法學(xué)也有重要影響。

4．文藝復(fù)興

答：文藝復(fù)興是14～17世紀歐洲興起的人文主義思想文化運動。這場文化運動是從復(fù)興古典希臘、羅馬文化開始的，因而被稱為“文藝復(fù)興”。文藝復(fù)興運動最早發(fā)源于l4世紀的意大利，以后逐漸擴大到西歐各國，一直持續(xù)到17世紀中期。文藝復(fù)興運動不單單是古典文化藝術(shù)的復(fù)興，而是資產(chǎn)階級新文化的萌芽，是新興的資產(chǎn)階級利用古典文化作為反封建反教會的武器，吸收其有利于自己的因素并加以改造，從而創(chuàng)造出為自己利益服務(wù)的新文化。文藝復(fù)興運動為歐洲早期資產(chǎn)階級革命作了思想準備，也為歐洲近代資本主義文化奠定了基礎(chǔ)。

5．《舊制度與大革命》

答：《舊制度與大革命》是法國歷史作家托克維爾的著作，主要探討的是法國大革命。托克維爾親身經(jīng)歷法國大革命，并在第二共和國時期出任外交部長。他看到在法國原有的封建制度崩潰之時，因并未帶來革命預(yù)期的結(jié)果，致使執(zhí)政者與民眾間的矛盾化公開。托克維爾的著作1870年后被冷落了七八十年后，近幾十年來在西方突然走紅，隨著保守的自由主義思想的抬頭，托克維爾的政治觀點重新受到了重視。《托克維爾全集》在1952年出版第一版后，至今已印行第三版。1979年在美國成立了托克維爾學(xué)會，出版《托克維爾評論》。

6．年鑒學(xué)派

答：年鑒學(xué)派是20世紀國際史學(xué)界影響較大的學(xué)派之一。主要由法國主持編纂《經(jīng)濟與社會史年鑒》（1946年后改稱《經(jīng)濟、社會和文化年鑒》）的歷史學(xué)家組成。《年鑒》于1929年由法國歷史學(xué)家M.布洛克和L.費弗爾創(chuàng)辦，其宗旨是提倡跨學(xué)科的綜合研究，反對受實證主義影響的、以政治和外交史為中心的19世紀傳統(tǒng)史學(xué)。布洛克和費弗爾在拓寬歷史研究領(lǐng)域，開闊史學(xué)研究視野方面作了一些嘗試，出版了一批著作。在史學(xué)的比較研究，地理環(huán)境對人類歷史發(fā)展的關(guān)系的探討等方面作出了貢獻，得到法國學(xué)術(shù)界承認，被譽為年鑒學(xué)派的第一代史學(xué)家。二戰(zhàn)后，費爾南·布羅代爾、夏爾·莫拉澤全面發(fā)展了年儉學(xué)派，布羅代爾的三時段理論是其中的代表性理論。70年代，由芒得魯、伏費爾等人開創(chuàng)的“年鑒－新史學(xué)派”進一步拓寬了研究領(lǐng)域，翻新了研究方法，廣泛開展對“日常生活”的研究。

7．兩伊戰(zhàn)爭

答：兩伊戰(zhàn)爭是1980～1988年伊朗和伊拉克之間的大規(guī)模戰(zhàn)爭。l980年9月，伊拉克向伊朗發(fā)動突然進攻。兩伊戰(zhàn)爭爆發(fā)。l981年9月以后，伊朗不斷發(fā)動反攻，收復(fù)大部失地。1982年7月以后，伊朗攻人伊拉克境內(nèi)，戰(zhàn)爭主要在兩國邊境地區(qū)進行。1988年8月，最終在聯(lián)合國的調(diào)解下停戰(zhàn)。兩伊戰(zhàn)爭雙方人員物質(zhì)損失慘重；阿拉伯世界嚴重分裂。

8．《文明的沖突與世界秩序的重建》

答：《文明的沖突與世界秩序的重建》是美國哈弗大學(xué)教授塞繆爾·亨廷頓所著的一部書，普遍被認為是20世紀90年代國際事務(wù)方面最重要的一部書。作者認為，冷戰(zhàn)后世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。冷戰(zhàn)后的世界，沖突的基本根源不再是意識形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。本書所持觀點公允與否，在學(xué)術(shù)界大有爭論。但書中對現(xiàn)今世界各種文明的深入研究和剖析對讀者會有重大參考價值。

二、簡答

1．介紹《漢謨拉比法典》中自由民等級的情況

答：古巴比倫社會內(nèi)部存在著等級制度。人們被分為阿維魯、穆什根努、奴隸三個等級。阿維魯是擁有公民權(quán)的自由民。阿維魯?shù)燃壷杏写笈`主、中小奴隸主，占多數(shù)的則是受壓迫的下層自由民。穆什根努是無公民權(quán)的自由民，大概來源于破產(chǎn)失地的公民或原無公民權(quán)的自由民。與穆什根努同一等級的還有“納貢人”。納貢人成分比較復(fù)雜。至少包括伊沙庫、牧民和另一種勞動者（不知其職業(yè)名稱）。伊沙庫主要是指以繳納貢賦為條件從王室地產(chǎn)領(lǐng)取份地的佃耕農(nóng)民。他們的身份大概不能隨意改變。穆什根努等級中有的上升為奴隸主，多數(shù)則是下層自由民。

2．天主教“反宗教改革運動”的成因和舉措

答：（1）天主教“反宗教改革運動”的成因

反宗教改革運動是16世紀中葉的天主教會為對抗宗教改革而進行的改革運動。其主要目的是為了應(yīng)付宗教改革后出現(xiàn)的新局面,故又有對立的宗教改革之稱。不少歷史學(xué)家認為用“天主教改革”一詞更能反映其實質(zhì)。15世紀，以D.伊拉斯謨?yōu)榇淼幕浇倘宋闹髁x者鼓吹改革，但他們站在維護天主教傳統(tǒng)的立場上，反對分裂和暴力。

（2）天主教“反宗教改革運動”的措施

①天主教自15世紀召開一系列公會議之后，要求教廷改革的呼聲更高。保羅三世為重振教皇威望，乃著手改革教廷弊端。首先于1545年召開了特蘭托公會議。由于受法國和西班牙間戰(zhàn)爭的影響，會議時斷時續(xù)，前后歷時18年。1551年復(fù)會，新教諸侯曾應(yīng)邀參加，不久即退出,次年又告休會。1561年由教皇庇護四世重新召開,中心議題是反對宗教改革，進行天主教會內(nèi)部改革。1564年通過《特蘭托會議信綱》，確認教皇有權(quán)決定宗教事務(wù)，重申天主教基本教義和圣禮制度，譴責新教因信稱義的神學(xué)觀點和對圣禮的不同主張。還為整肅天主教會作出規(guī)定，如主教必須講道，神父必須熟讀圣經(jīng)，教士的道德生活必須受到監(jiān)察，以及開辦神學(xué)院訓(xùn)練神職人員等。該信綱被認為是天主教最重要的文獻之一。

②羅馬教廷聯(lián)合封建勢力，特別是依靠西班牙的經(jīng)濟和軍事力量，發(fā)動反宗教改革運動，利用異端裁判所加緊鎮(zhèn)壓新教徒和其他異端,加強思想文化方面的控制,使天主教在法國、比利時、南歐和東歐大部分地區(qū)的地位重新得到鞏固。在天主教會內(nèi)部，結(jié)束了教義之爭，教皇權(quán)勢有所提高，在歐洲事務(wù)中繼續(xù)占有一定地位。由于各修會競相向外擴展，使天主教勢力達到美洲、亞洲、非洲等地區(qū)。

3．近代早期歐洲殖民者對西非的影響

答：（1）早期歐洲殖民者在西非的殖民活動

葡萄牙人從15世紀起就在非洲西海岸的幾內(nèi)亞、剛果、安哥拉等地設(shè)立了許多據(jù)點。并把這些據(jù)點作為從西歐到達東方這條航線上的補給站。

（2）早期殖民對西非的影響

近代早期，葡萄牙殖民者在西非的占領(lǐng)以軍事?lián)c為主，目的主要是為葡萄牙的商業(yè)掠奪提供航路保障和軍事保護。葡萄牙在西非的商業(yè)掠奪，攫取了西非大量的資源和財富，造成西非財富的流失。隨著殖民勢力的擴張，葡萄牙也參與黑奴貿(mào)易等罪惡活動，造成西非各部族之間自相殘殺，西非的人口和勞動力銳減。

但葡萄牙的早期殖民活動還給西非社會帶去了先進的思想、組織制度和技術(shù)，在一定程度上促進了西非的社會進步。不過殖民者帶來的痛苦要遠遠大于他們帶來的進步思想和先進技術(shù)。葡萄牙早期殖民也為葡萄牙長期殖民西非奠定了基礎(chǔ)，是造成西非長期貧窮落后的一個根源。

4．斯大林模式形成的標志和特點

答：斯大林模式也稱蘇聯(lián)模式，是采用高度集中的經(jīng)濟政治體制進行社會主義建設(shè)的模式。斯大林模式踐踏了社會主義的民主和法制基本原則，以長官意志取代社會主義性質(zhì)的民主集中制，形成了自下而上的金字塔式的個人崇拜。

（1）形成的標志

1936年蘇聯(lián)新憲法的制定通過標志著斯大林模式在蘇聯(lián)的正式形成。

（2）特點

①斯大林模式是以國家為核心的高度集中的行政命令、計劃管理體制，它限制了商品貨幣關(guān)系的發(fā)展，否定了價值規(guī)律和市場機制的作用，用行政命令甚至粗暴的手段管理經(jīng)濟，把一切經(jīng)濟生活置于指令性計劃之下，并片面發(fā)展重工業(yè)，過多剝奪農(nóng)民和限制居民生活，實行高積累，多投資。

②權(quán)力高度集中于黨中央的最高領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，黨政不分，共產(chǎn)黨管理一切，直接發(fā)布命令；管理一切國家事務(wù)，民主法制不健全，領(lǐng)導(dǎo)的終身制，基本不受群眾的監(jiān)督，最后形成個人權(quán)力的高度集中。

三、論述

1．論羅馬帝國的衰亡和蠻族入侵的關(guān)系

答：羅馬帝國自創(chuàng)立之日起，就是一個地跨歐亞非三大洲的大帝國，羅馬帝國的壯大主要建立在對外征戰(zhàn)和對蠻族的征服上。在此基礎(chǔ)上建立起來的羅馬帝國衰亡也是必然的，而蠻族人的侵入在帝國滅亡的過程中卻也顯得尤為重要。

（1）匈奴西遷

匈奴本是中國北方蒙古草原上的一支古老的游牧民族，原先的主要活動區(qū)域在今蒙古境內(nèi)，匈奴全民皆兵，騎兵數(shù)量大，戰(zhàn)斗力強，與當時的漢朝時常發(fā)生戰(zhàn)爭，給漢朝造成了極大的困擾。公元89～91年，漢軍數(shù)次向匈奴發(fā)動進攻，并取得了巨大的勝利，單于的權(quán)力完全被摧毀，匈奴被迫西遷，歷經(jīng)三百多年，在中亞地區(qū)形成一股強大的力量，并繼續(xù)向歐洲推進。到羅馬皇帝瓦倫斯時期，匈奴人越過伏爾加河，征服了頓河流域的阿蘭人以及生活在黑海北岸的東哥特人。在此壓力下日耳曼諸部落首先選擇南下逃難，接著哥特人、汪達爾人等蠻族接著南下，遷入羅馬境內(nèi)。日耳曼人遷入羅馬帝國境內(nèi)，并逐步站穩(wěn)腳跟，不斷沖擊著帝國的統(tǒng)治。如果說日耳曼人的入侵是羅馬帝國衰亡的導(dǎo)火索，那匈奴人的西遷則是帝國滅亡的催化劑。

（2）日耳曼人的入侵

羅馬人與日耳曼人之間的戰(zhàn)爭一直不斷，且互有勝負，但并沒有達到完全征服彼此的目的。公元9世紀，駐守日耳曼行省的羅馬統(tǒng)帥瓦魯斯與日耳曼首領(lǐng)激戰(zhàn)四天，最后以全軍覆沒而告終。這次會戰(zhàn)使得日耳曼擺脫了羅馬而取得了獨立。到2世紀末，帝國由盛而衰，到3世紀時，羅馬帝國的整個北部邊境都被蠻族占據(jù)，帝國已處于風雨飄搖之中。同時帝國內(nèi)部的各派系之間紛爭不斷，甚至出現(xiàn)了“三十僭主”的分裂局面，軍隊嘩變，各地區(qū)割據(jù)自據(jù)，長期的分裂局面也給了蠻族以可乘之機。

（3）軍隊蠻族化

蠻族軍隊曾是羅馬帝國用以抵抗蠻族入侵的有力武器，但蠻族軍隊勢力的不斷擴大卻成了埋葬羅馬帝國的墳?zāi)埂?/p>

①隨著帝國版圖的不斷擴大，軍隊的數(shù)量和質(zhì)量卻在不斷下降和老化，為維持龐大帝國的運轉(zhuǎn)，就必須需要新鮮血液的注入。因而將蠻族吸收到軍隊中就成了切實可行的辦法，但這也為蠻族大規(guī)模的入侵開了方便之門，在征召的蠻族中。日耳曼人是最重要的兵源，被用以補充軍隊和戍衛(wèi)邊疆，蠻族軍隊數(shù)量的不斷增多，使得他們在軍隊中的勢力不斷擴張，最終達到了操縱朝政的目的。

②公元476年，日耳曼雇傭軍首領(lǐng)奧多亞克廢除了西羅馬帝國的最后一個皇帝羅慕路斯，自立政權(quán)，西羅馬自此滅亡。而歐洲的古典文明也就此終結(jié)，歐洲開始進入了漫長而黑暗的中世紀。

2．中世紀德意志諸侯割據(jù)局面的形成和原因。

答：德意志割據(jù)局面的形成及原因如下：

（1）神圣羅馬帝國王權(quán)的削弱

自從德王奧托一世加冕稱帝之后，中古德國作為一個整體在政治上的存在是同神圣羅馬帝國這一政治體制密切相關(guān)的。到15世紀，這一帝國被人恰當?shù)胤Q為德意志神圣羅馬帝國。但這個帝國只是一個空名，和中古早期的法國、英國一樣，德國并不是一個政治上統(tǒng)一的國家。和英法國王一樣，德王原擁有君主的權(quán)力，并以封君身份同各地封建主結(jié)成封君封臣關(guān)系。稱帝雖使德王成為皇帝，但并未授予他政治、經(jīng)濟和軍事等方面的實力，德國王權(quán)的發(fā)展反而因此增加了一個不利因素。為了實現(xiàn)從羅馬統(tǒng)治基督教世界的理想，德國皇帝經(jīng)常入侵意大利，干涉羅馬教廷事務(wù)，同教皇正面沖突，從而分散統(tǒng)治德國的力量，最終受制于德國各大諸侯。

（2）德國割據(jù)分裂狀態(tài)的確立

德皇腓特烈二世（1211～1250年在位）統(tǒng)治時期確立了德國的割據(jù)分裂狀態(tài)。從此，德國教會開始同諸侯攜起手來對抗皇帝，教俗大封建主領(lǐng)地實際上成為合法的獨立國家，德國的城市以后只好組織城市同盟來求生存、求發(fā)展。

（3）黃金詔書和德國諸侯的獨立

1273年，哈布斯堡家族的魯?shù)婪虮贿x為皇帝，他為他的兒子們奪取了奧地利、斯提里亞和法國東部作為領(lǐng)地。這時皇帝由選舉產(chǎn)生的原則已經(jīng)牢固確立，并且形成了七個大選侯選舉皇帝的制度。七大選侯是德國最有勢力的大封建主，他們是萊茵地區(qū)三個大主教區(qū)美因斯、特里爾和科倫的大主教以及萊茵的宮廷伯爵、薩克森公爵、勃蘭登堡邊地侯和捷克國王。法王和教皇也不時干預(yù)德國皇帝的選舉。1273年以后，哈布斯堡家族和盧森堡家族的封建主長期是皇位的候選人，然而皇帝始終未能制伏諸侯。通過削弱皇帝，諸侯變得日益強大。在1338年的帝國大會上，七大選侯申明，他們所選舉的皇帝即使不經(jīng)教皇認可也是合法的。德皇查理四世為了穩(wěn)定德國政局，防止教皇干涉皇位選舉，于1356年發(fā)布“黃金詔書”，表示同意諸侯的意見，明確規(guī)定德國皇帝由七大選侯選舉，皇位虛懸時由薩克森公爵和萊茵的宮廷伯爵攝政，教皇不得兼任代理皇帝，諸侯享有的其他一切特權(quán)也得到了確認，于是諸侯的獨立地位得到完全的肯定。

3．美國革命的進程及其政治和社會成就。

答：（1）美國革命進程

①美國獨立戰(zhàn)爭

1775年～1783年，美國經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，取得了原英屬北美十三個殖民地的獨立，美利堅合眾國宣告誕生。獨立戰(zhàn)爭結(jié)束了英國對北美人民的殖民統(tǒng)治，實現(xiàn)了國家的獨立，確立了比較民主的民主體制，對拉丁美洲和法國大革命起到了推動作用。

②美國內(nèi)戰(zhàn)

1861年～1865年，美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)，這場內(nèi)戰(zhàn)最終北方工商業(yè)資產(chǎn)階級獲得了勝利。美國內(nèi)戰(zhàn)是美國第二次資產(chǎn)階級革命，它統(tǒng)一了國內(nèi)市場，為美國資本主義的發(fā)展提供了廣闊的空間。

（2）政治和社會成就

①《獨立宣言》

《獨立宣言》，1776年7月4日，第二屆大陸會議通過了《獨立宣言》，它首先宣稱“人人生而平等”，主張自然權(quán)利說和主權(quán)在民思想，是北美獨立戰(zhàn)爭和人類思想史上的重要文獻

②《美利堅合眾國憲法》

《美利堅合眾國憲法》，1787年9月制憲會議通過，該法規(guī)定美國實行總統(tǒng)制和三權(quán)分立制，在人類歷史上第一次踐行了啟蒙思想家的政治主張，給后來的政治實踐提供了經(jīng)驗。

③《解放黑人奴隸宣言》和《宅地法》

《解放黑人奴隸宣言》和《宅地法》，美國南北戰(zhàn)爭期間林肯總統(tǒng)簽署，它加速了北方勝利進程，促進了黑人奴隸的解放。

④《重建南方法案》

《重建南方法案》，1867年美國國會通過的激進派重建南方法案。法案在南部各叛亂州重新建立忠于聯(lián)邦的州政權(quán)，恢復(fù)南部各州同聯(lián)邦的正常關(guān)系，重建并鞏固聯(lián)邦的統(tǒng)一。