2012年中山大學社會學與人類學學院社會學理論（代碼646）考研真題及詳解

中山大學2012年攻讀碩士學位研究生入學考試試題

科目代碼：646

科目名稱：社會學理論

第一部分　社會學概論（75分）

一、名詞解釋（每題5分，共25分）

1．社會運動

2．社會互動

3．城市化

4．初級群體

5．社會不平等

二、簡答題（每題13分，共26分）

1．請簡述現代化的主要構成要素（提示：可以從經濟關系、經濟活動、社會關系、社會分層、職業、家庭、宗教、文化等、政治以及心理層面進行描述，至少列舉6個方面）

2．簡述導致社會變遷發生的主要因素有哪些（至少列出五種因素）。

三、論述題（24分）

請結合社會學中關于社會越軌的概念、內容以及相關理論視角，并結合具體實例談談你對外來人口犯罪問題的看法。

第二部分　西方社會學理論（75分）

四、名詞解釋（每題5分，共25分）

1．有機整合（團結）

2．法理型統治

3．安全閥制度

4．心理還原論

5．場域

五、簡答題（每題13分，共26分）

1．如何理解哈貝馬斯關于“生活世界殖民化”的觀點。

2．默頓是如何批評傳統功能主義的理論假設的。

六、論述題（24分）

簡述帕森斯行動體系理論關于AGIL分析模式的基本觀點，運用這一觀點對當今中國社會變遷中的問題進行分析，同時對這一理論加以評價。

參考答案：

第一部分　社會學概論（75分）

一、名詞解釋（每題5分，共25分）

1．社會運動

答：社會運動是指一種以集體認同和團結為基礎，以非制度性和超制度性手段為主要行動方式，而且組織性比較好、持續時間比較長的追求某種社會變革的集體努力。社會運動的特征包括：①社會運動是一種企圖實現某種社會變革的集體努力。社會運動有比較明確的目標，即追求某種社會變革。②社會運動的參與者內部有比較強烈的團結感和集體認同。③社會運動一般有較好的組織性，并且活動的持續時間比較長。④社會運動在行動中主要采取非制度性或超制度性的手段。

2．社會互動

答：社會互動是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發生的相互依賴性的社會交往活動。社會互動的含義主要包含以下幾個方面：①社會互動必須發生在兩個或兩個以上的人之間，一個離群索居的人不能互動。②個人之間、群體之間只有發生了相互依賴性的行為時才存在互動，并不是任何兩個人的接近都能形成社會互動。③社會互動以信息傳播為基礎。④社會互動可以是面對面的，也可以在非面對面的場合下發生。⑤社會互動總是在特定的情境下進行的，同一行為在不同的時間、不同的場合具有不同的意義。⑥社會互動還會對互動雙方及他們之間的關系產生一定的影響，并有可能對社會環境形成一定的作用。⑦人們的互動往往遵循一定的行為模式，具有一定的互動結構。

3．城市化

答：城市化又稱都市化，通常是指伴隨人口集中，農村地區不斷轉化為城市地區的過程。這一過程促使城市數目增多，城市人口和用地規模擴大，城市人口在總人口中的比重上升。城市人口比重上升，農村人口比重下降是城市化的一個顯著標志。城市化亦包含城市文明不斷向農村傳播的過程。城市化的實質是消滅城鄉差別，實現社會轉型。推動城市化的原因主要是：①工業化推動城市化；②農業生產工業化的趨勢必將改變農村社區的固有特點，從而推動農村地區的城市化；③城市文明不斷向農村地區傳播，也是導致農村城市化的重要原因。

4．初級群體

答：初級群體，又稱直接群體、基本群體或首屬群體，指的是其成員相互熟悉、了解，因而以感情為基礎結成親密關系的社會群體。典型的初級群體有家庭、鄰里、朋友和親屬等等。復雜組織中的一些非正式群體，如軍隊中的戰友群、工廠中的工友小集團以及學校里的“哥們兒”群體等，也屬于初級群體。初級群體的特點包括：①成員有限；②成員間有直接的、經常的面對面互動；③成員間相互扮演多重角色，表現了全部個性；④成員間的交往富于感情；⑤成員難以替代；⑥群體整合程度高；⑦群體控制依靠非正式手段。

5．社會不平等

答：社會不平等是指各階級、階層對相對稀缺的社會價值物在占有量、獲取機會和滿足需求的程度上存在著差異性。社會不平等是對垂直分化所產生的各階級、各階層之間關系的集中概括。馬克思主義認為，一切社會關系中最根本的就是人們社會活動中的各種利益關系。對社會不平等的考察，就是關注各種社會資源、生活機會在不同人群中分配方式的差異。考察社會不平等的第一對范疇是法律上的不平等與事實上的不平等，第二對范疇是穩定性不平等和暫時性不平等。

二、簡答題（每題13分，共26分）

1．請簡述現代化的主要構成要素（提示：可以從經濟關系、經濟活動、社會關系、社會分層、職業、家庭、宗教、文化等、政治以及心理層面進行描述，至少列舉6個方面）

答：社會現代化是指這樣一種特殊的社會轉型過程，即社會在日益分化的基礎上，進入一個能夠自我維持增長和自我創新，以滿足整個社會日益增長的需要的全面發展過程。這是現代化發展過程和非現代化過程的本質區別。現代化，實際上包含著人類思想和行為一切領域的變化，其組成部分至少包括工業化、城市化、專業化、高水平的社會分化和社會流動、科層化、參政范圍的擴大、文化的世俗化、行為的理性化等等，是一個全面的、系統的、普遍發生的社會變遷過程。

（1）社會結構的日益分化和整合

一個社會進入現代化的發展過程，其最重要的社會基礎之一，即是社會結構的分化。而且一個社會能否實現朝向現代化的轉型，最重要的內在因素之一，也是社會結構的分化是否達到了相當程度。現代化進程中社會結構的分化，可以從以下三個方面進行分析：

①個人角色分化。個人角色分化是指個人所扮演或承擔的社會角色的分離。個人角色的分化造成個人更有效地承擔角色，按角色規范實現角色的社會功能，同時造成個人之間的角色互動建立在理性的基礎上。

②）社會組織的分化。社會組織的分化表現為，承擔多種功能的單一組織向承擔單一功能的多種組織的轉化。隨著勞動分工的發展，各種各樣的組織功能從傳統的功能多元化的組織中分離出來。而高度專門化的、功能單一的社會組織能夠實現更高的效率，更好地完成組織目標，從而更有效地滿足社會需要。

③社會地位的分化。多元化的社會分層體系有助于各種社會角色的發展，社會成員可通過各自的專門角色獲得不同的社會地位，社會資源的分配途徑和獲得也日益多元化。這種社會地位的分化，有助于促進各種社會活動的發展和理性化，從而推動各種社會創新活動的成長，刺激社會資源和人力資源的調動與有效使用，同時形成了更加緊密的相互依賴關系。

（2）理性化

理性是指采取分析的態度，按照對象世界的本來面目去認識對象世界，驗證對象世界。

科學的精神即是理性的精神，是指現代科學和現代工業的發展，是一種特定形式的合理性——形式理性或工具理性的發展，這種合理性的發展反映在個人的日常活動中，反映在社會組織形式中，反映在社會的文化中。社會文化價值觀念的理性化過程，在很大程度上決定了社會變遷的方向和結果，構成了從前現代社會向現代社會轉變的基礎。

（3）科學技術。隨著科學技術發展越來越快，水平越來越高，結構越來越復雜，在現代社會發展中的重要性也越來越大。科學技術發展的作用體現在三個方面：①科學技術發展帶動了社會生產力的發展。②科學技術極大地改變了人們的社會關系、互動形式和過程、社會的組織形式、各個領域的社會生活以及人們的觀念。③現代科學技術的發展，在給人類帶來財富、提高生活質量的同時，也向人類社會提出了巨大的挑戰，甚至帶來了災難。

（4）經濟變化。包括非生物性動力取代生物性動力，經濟活動與傳統環境相分離，機器取代手工工具，第二、三產業比重超過第一產業，經濟角色和經濟單位日益專業化，日益增長的工業化等。

（5）政治變化。包括國家統治權力的合法性是來自世俗人民的批準，是建立在對公民承擔責任的基礎上，政治權力不斷擴散到全體成年公民，中央行政權力不斷增強，地理范圍逐漸擴大等。

（6）文化領域的現代化。包括文化制度主要因素的日益分化；一種新的文化觀的出現，它以強調進步和完善，強調快樂、能力自由發揮、感情自由流露，強調個性發展的價值觀，以及強調效率為特征；一種新的個性取向的出現，它顯示于人們對社會環境更大的適應能力，興趣范圍的擴大，自我信心的增強，對現世的日益重視，對他人的日益尊重和信任，對科學技術的信賴，對按照個人貢獻獲取報酬原則的接受等等方面。

（7）城市化程度不斷提高。城市化的過程，是指在一個國家或社會中，城市人口增加、城市規模擴大、農村人口向城市流動以及農村中城市特質增加的過程。城市化作為社會現代化過程中各種特征發展的綜合反映，表明整個國家結構和經濟關系、社會結構和社會關系發生了深刻變化。人類居住方式的這一變化過程，是社會生產力和社會關系、人類精神世界和生活方式邁向現代化的綜合反映，是現代社會發展的一種必然趨勢。

2．簡述導致社會變遷發生的主要因素有哪些（至少列出五種因素）。

答：（1）社會變遷的含義

在社會學意義上來看，社會變遷既泛指一切社會現象的變化，又特指社會結構的重大變化；既指社會變化的過程，又指社會變化的結果。在社會學中，“社會變遷”是一個表示一切社會現象，特別是社會結構發生變化的動態過程及其結果的范疇。

（2）影響社會變遷的因素：

①環境。這里所說的環境是指那些和人類發生相互作用的自然環境。環境主要可分為兩類：第一類指未經人類改造過的自然環境，亦可稱為“原始自然環境”。第二類指經過人類改造或受人類活動影響的自然環境，又稱為“人化自然環境”。環境變遷及其對社會變遷的作用包括上述兩個方面。環境為社會的生存和發展提供自然資源和物質條件，因而社會變遷總是在一定的環境中進行的。如果環境發生了變化，勢必影響社會的運行和發展。在不同的社會發展階段，環境對社會變遷的作用方式有所不同。當社會發展水平較低時，環境的影響作用主要是依其自身變化規律自然而然地發生的。隨著人類與環境相互作用關系的不斷擴大和深入，“人化自然環境”對社會的影響越來越大。

②人口。人口是社會變遷的基本前提。一定的人口狀況是社會生存和發展的必要基礎。人口狀況主要指人口數量、質量、構成、分布及流動，人口狀況與整個社會發展比例失調，會給社會的發展速度和水平帶來直接影響。人口數量過多和增長過快，會降低經濟發展水平和生活水平，給就業、保健、教育等造成很大負擔；人口數量不足，會造成社會發展所必需的勞動力短缺；人口質量低，就無法適應現代化科學技術和現代化生產建設的要求，同時也影響精神文明建設的發展；人口分布不合理，會造成某些地區人口過度集中，使城市人口擁擠、污染嚴重、交通堵塞、住房短缺、犯罪增多、城市管理困難；人口老齡化，會產生社會保險、道德觀念、醫療保健、經濟負擔等一系列社會問題。

③社會制度。社會制度或設置作為社會行為規范體系，既是社會變遷的結果，又給予社會變遷以直接的影響。在各種社會制度中，除了經濟制度外，人們特別重視政治制度對社會變遷的作用。政治制度既可以為社會的經濟發展創造一個有利的環境，又可以限制或束縛經濟的發展，政治制度的執行機構——政府還常常直接參與社會經濟的發展。政治制度不僅影響社會經濟的發展，還對人們的價值觀念、人際關系和互動以及社會生活方式發生直接的作用。制度結構的性質及穩定與否，在很大程度上決定了社會變遷的方向和過程。

④社會價值觀念、生活方式。社會價值觀念主要是指人們的道德觀念和社會評價的思想體系。人們的社會活動都是在一定的價值觀念指導下發生的。社會制度的基本構成要素之一，即特定的文化價值觀和意識形態體系。因而，社會價值觀念的變化是整個社會變遷的基本方面，并且往往成為整個社會變遷的先聲。生活方式常指人們在一定價值觀念支配下，為滿足需要而在各種生活領域中進行活動的行為習慣。

⑤科學技術。科學技術是指在社會體系中獨立存在的知識系統。科學技術的發展，正在對人類社會的變遷產生越來越大的影響，成為推動社會變遷的主要力量。科學技術發明創造的增長，科學技術研究規模和組織形式的變化，不僅擴大了人類生活的范圍，帶動或直接造成社會物質財富的增加，而且通過新的科學技術成果及其所要求的組織和制度，不斷改變著人們的社會互動方式，直至改變人類的生存方式。

⑥經濟。社會經濟的變化與發展是社會變遷最重要的因素和內容，對社會變遷具有決定性的作用。社會經濟的變化與發展既包括社會物質財富量的增加，也包括質的提高；既包括不同社會形態生產方式的更替，也包括同一社會形態內經濟結構、勞動方式的變化。從原始社會人類完全依靠獵取和采集自然界的動、植物而生活，到農業生產和畜牧業生產的出現，從18世紀大機器工業的產生，到現代以信息技術和信息產業為先導的新技術群和新產業群的出現，人類社會經歷了巨大的經濟變遷，從而最終改變了人類的社會活動和社會生活。

三、論述題（24分）

請結合社會學中關于社會越軌的概念、內容以及相關理論視角，并結合具體實例談談你對外來人口犯罪問題的看法。

答：（1）社會越軌的概念。社會越軌，又稱越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會成員（包括社會個體、社會群體和社會組織）偏離或違反現存社會規范的行為。社會規范的功能是制約社會行為、調節社會關系和規定社會活動空間，它本身具有歷史性和階級性。由于人們社會行為的復雜性、社會成員自身素質及階級地位的差異性，因此在實際的社會生活中，偏離或違反社會規范的越軌行為在任何社會都是不可避免的社會現象。

（2）社會越軌的類型。①違法行為。違法行為是指違反法律規定的行為，犯罪行為是違法行為中的一種特殊類型，它是指觸犯刑律而應受到刑法處罰的行為。②違警行為。違警行為是指違反有關維護社會治安和公安秩序的規則、規定、條例的行為，嚴重的違警行為有可能轉化為違法行為。③違規行為。違規行為是指一切不按常規辦事的行為，這是最常見的一種社會越軌。

（3）社會越軌產生原因的三種理論視角：

①生物學解釋

生物學解釋，即把人類生物、生理方面的特征作為社會越軌的原因，因此這種解釋又可稱之為體質理論。這種理論認為社會越軌是由于人的體質中的生理缺陷造成的。

②心理學解釋

心理學解釋，即從人們心理方面尋找社會越軌的原因，其中以奧地利心理學家弗洛伊德的精神分析理論為代表。該理論認為，人的人格由三部分構成，即本我、自我和超我。是爭取自私的滿足。本我既無意識，它由欲望和本能沖動構成。本能按快樂原則行事，總是爭取自私的滿足。自我是一種認識過程，它是通過后天的學習、通過與周圍環境的接觸而形成和發展起來的。自我的目的就是使個體維持在達到目標的軌道上。自我感受外界的影響，按趨利避害原則行事。超我是社會中的禁忌、準則、規范在人的意識中的反映。超我代表社會的道德標準，按至善原則行事。精神分析理論認為，本我、自我和超我三者之間應該有一個協調、平衡的關系。社會越軌產生的原因是人格中的超我和自我沒有得到充分的發展，破壞了本我、自我和超我三者之間的平衡關系，使本我得不到應有的控制，從而導致個人越軌行為。但是，如果超我過分發展，也會導致社會越軌。

③社會學解釋

從社會學的角度解釋社會越軌產生原因的理論主要有：社會失范理論、文化沖突理論、亞文化群理論。這些理論的共同特征是不贊成從生物學因素和心理學因素去尋求社會越軌產生的原因，而主張從社會環境、社會關系和社會結構中研究社會越軌產生的社會原因。

a．默頓的社會失范理論

美國社會學家默頓就認為失范是指這樣一種社會狀態：社會所規定的目標與決定著達到這些目標的規范不一致。默頓從價值上將社會結構劃分為兩大類：一類是目標；一類是達到目標的手段。他認為，人們在社會中分享共同的價值，文化價值為社會樹立起發展的目標，同時社會也為人們提供制度化的合法手段。默頓所指的文化目標是社會依據它的規范體系認為是值得有、值得存在的東西；制度化手段是社會認為是合法地獲得文化目標的方式。根據默頓的社會失范理論，越軌行為（包括犯罪行為）就是文化目標與制度化手段之間矛盾的產物。

b．塞林的文化沖突理論

文化沖突理論將引起社會越軌的原因歸結為不同文化之間的沖突，因而將注意力集中到民族、宗教、職業等方面的文化差異，認為不同的民族、階層、地域的人的信仰、信念、價值觀念、行為模式各不相同，當不同集團的利益和目標發生矛盾時，往往引起沖突，這種沖突往往導致越軌。

塞林從文化沖突的角度指出了社會越軌的相對性，并將社會越軌歸結為文化沖突的產物，這一理論對于現代社會的社會越軌狀況具有很強的解釋力和預測力。現代社會還是一個各種文化交流、融合都很迅速的時代，社會結構日益復雜化，社會價值觀日趨多元化，這時，文化沖突的日益激烈，人們從心理到行為都難以適應快速變化的社會文化，難以承受外來文化的沖擊，犯罪率上升就是這種變化的副產品之一。

c．科恩的亞文化群理論

亞文化群理論認為，一個人可能在這樣一個集團或群體內生活，這個群體有一種穩定的、但與主文化的價值體系不同的價值體系，這樣的群體稱為亞文化群。個體如果長期生活在亞文化群體里，受其價值體系的影響，就可能產生犯罪。科恩認為，犯罪亞文化群產生和維護的價值觀體系和行為傾向與主文化的價值觀和行為準則相抵觸、相背離，這是犯罪和非法行為的真正根源，而亞文化的產生是社會化過程的不完善、不適當引起的。

（4）外來人口的犯罪問題可以從幾個不同的角度進行分析。外來人口的犯罪問題不僅是外來人口自身素質的原因，而且是社會環境、社會文化和社會結構之間相互作用的結果。因此，在分析外來人口的犯罪問題時，既要考慮外來人口的心理等原因，還要從社會環境和文化的差異性方面找原因。①從心理學的角度來看，外來人口由于受教育水平較低，因此對城市的各項規章不熟悉，使外來人口的人格中的超我和自我沒有得到充分的發展，破壞了本我、自我和超我三者之間的平衡關系，使本我得不到應有的控制，從而導致個人越軌行為。②從默頓的失范理論來看，外來人口在城市中，希望能夠實現他們的目標，滿足自身的需要。但是，外來人口由于受教育水平和社會關系的限制，以及對城市各項規范的不熟悉，使他們很難利用社會正常的渠道來達到自身的目標。而外來人口為了實現自身的目標，只能采取越軌行為。③從文化沖突理論角度來看，外來人口大部分來自于農村，他們的民族、階層、地域的人的信仰、信念、價值觀念、行為模式、習俗各不相同，可能會導致他們之間以及與城市人口之間的文化沖突。這種文化的沖突，可能會導致外來人口越軌行為的發生。④從科恩的亞文化群理論來看，外來人口有著他們自己的亞文化，由于他們長期生活在他們群體的亞文化中，形成了自身的行為方式和價值觀念。當他們來到都市，由于自身亞文化的存在，使他們難以融入城市生活中，導致外來人口的群體亞文化與城市的主文化出現了沖突，這種沖突也可能會導致外來人口越軌行為的產生。

第二部分　西方社會學理論（75分）

四、名詞解釋（每題5分，共25分）

1．有機整合（團結）

答：有機團結是社會學家涂爾干研究社會現象中社會團結問題時所提出的，現代發達的社會就像一個具有各種器官的有機體一樣，其中每個人都按照社會分工執行著某種專門的職能，因此涂爾干把這種社會中所出現的新的團結形式稱之為有機團結。有機團結是建立在社會分工和個人異質性基礎上的一種社會聯系方式。有機團結是最基本的團結形式之一，有機團結指的是在現代工業社會中形成的社會團結，它以社會高度分化、社會成員充分分工為基礎。在有機團結中，維系社會成員的紐帶是因為社會分工和社會專業化而造成的他們不可超越的相互依賴關系，這種關系表現在經濟、政治和文化各個方面，尤其以物質利益為根本內容的經濟關系是最基本的方面。

2．法理型統治

答：韋伯認為，法理型統治是建立在下列基礎上的，即任何一項法律都是以目的合理性或價值合理性（或兩者兼有之）為目標制定出來的，并努力加以貫徹，包括強迫使之得以實施。因此，法理型的統治類型所具有的主要特征是：①在法理型統治下，行政事務的運作要持續地受到規則的約束；②在法理型統治下，行政事務的運作是在一定的權限內進行的，出現了“機構”這種按章辦事的運作單位；③法理型統治具有固定的職務等級；④法理型統治有明確的議事規則；⑤在法理型統治下，行政管理班子同行政管理資源和生產資源完全分開；⑥在理想的法理型統治下，不存在任職人員對職務的任何意義上的私人占有；⑦法理型統治擁有行政管理檔案制度。這種法理型統治可以采取各種極不相同的形式，而科層制則是其中最純粹的形式。

3．安全閥制度

答：安全閥制度就是在不毀壞結構的前提下使敵對的情緒得以釋放出來以維護社會整合的制度。科塞認為安全閥制度對于任何社會都是必要的，對于僵化的社會尤為必要。安全閥制度是一種社會安全機制。科塞發現敵對情緒和沖突是有區別的，敵對情緒不等于沖突。如果敵對情緒通過適當的途徑得以發泄，就不會導致沖突，就像鍋爐里過量蒸汽通過安全閥適時排除而不會導致爆炸一樣，從而有利于社會結構的維持。古代社會和現代社會都有這種現象，實際上這是一種社會安全的機制。科塞主張社會應將這種機制制度化，并成為安全閥制度。準確地說，安全閥制度就是在不毀壞結構的前提下使敵對的情緒得以釋放出來以維護社會整合的制度。科塞認為安全閥制度對于任何社會都是必要的，對于僵化的社會尤為必要。

科塞認為，敵對情緒有三種表達方式，即直接指向對立面、指向替代目標與沒有對象的情緒發泄，其中將敵對情緒引向替代對象的制度就是“社會安全閥”制度，它就像不斷推泄過量蒸汽的安全閥，使社會中的敵對情緒不斷排解，而維護整個社會結構。盡管如此，科塞并不認為社會安全閥制度是一種理想的制度。因為它雖然可以發泄情緒、轉移目標，但也只是暫時緩解而無法真正解決矛盾，并且還將因為阻塞發泄而使緊張聚集，可能形成毀滅性爆發的潛在隱患。

4．心理還原論

答：心理還原論堅信心理學的研究對象——人的心理或行為——是一種更高層級的現象，對它的研究可以用低層級事物（如原子、神經元、基因等）及其相關理論（如物理學、生理學、生物學）來加以解釋與說明。心理學還原論還可以分為本體論的還原論和方法論的還原論。

5．場域

答：從分析的角度來看，一個場域，可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關系的一個網絡。這些位置的存在和它們對占據特定位置的行動者或制度所產生的決定性影響都是客觀決定的。而決定這些位置的因素主要有兩個方面：一方面是在不同類型的權力或資本分配結構中，各種位置實際和潛在的處境；另一方面是這些位置彼此之問的客觀關系。

可以從三個方面理解場域：①可以將場域設想為一個運作空間，場域的效果得以在其間發揮，并且由于這種效果的存在，任何與該空間有關的對象經歷的一切事情都必須參照場域中的關系來理解，而不能僅憑研究對象的內在性質來解釋。②場域也是一個爭奪的空間。場域中各種位置的占據者利用種種策略來保證或改善他們在場域中的位置，不斷在場域中展開斗爭。③場域也包含一種投入。當一個人進入某個場域時，就同時進入了與場域相連的一套他本人很可能認識不到的前提預設。因此，一個場域是由身體和信念兩部分組成的。

對場域的理解還必須堅持一種關系主義的方法論。研究的對象可能是場域中的某一件事物或者某一個行動者，但是我們在研究的時候必須將所關涉的一切事情都納入研究之中，并且不能夠保持一種靜態的觀點。這樣，對場域的理解和把握既是關系論的，又是整體論的、結構論的，并且還是過程論的。

五、簡答題（每題13分，共26分）

1．如何理解哈貝馬斯關于“生活世界殖民化”的觀點。

答：（1）生活世界殖民化是指原本屬于私人領域和公共空問的非市場和非商品化的活動，被市場機制和科層化的權力侵蝕了。現代社會的困境的其中一個主因，是系統控制了生活世界。用哈貝馬斯的話說，是“生活世界殖民化”。這是現代社會的一個主要病癥。

（2）①哈貝馬斯把這理性化過程分作四個階段。在古代社會里，無論是符號意義層面或者是系統層面的創造，都是在親族系統內進行的，因此，符號意義上的創造和系統創造兩者同時在親族系統里進行。這一種交換模式和活動慢慢地建立起一個社會網絡，使得其他貨物交換也變成可能。這些交換變得日益頻繁，再加上一定程度上的分工，社會的結構出現了改變，不同功能的社會組織也相繼出現了，并且也懂得利用資源有效地達至其目的。由于世代上的沿襲，出現了一些代表著權力的組織和家族。

就以上兩種社會的情況而言，生活世界和系統并沒有分開來，在這兩種社會里，在具有神話色彩的世界觀支持下，系統的發展是以生活世界里的符號意義做基礎，這一個情況一直維持到政治權威的出現。權力機制跟親族結構分離開來，慢慢形成了一種新的制度，我們稱之為國家。國家跟前兩種社會另一個重要不同的地方，是神話色彩的世界觀給語言結構代替了。也就是說，人民在日常和政治事務的共識是透過語言對話而達至的。在這種社會結構里，貨物在市場上的交易由金錢做中介。慢慢地金錢變成了主宰社會的機制。

②系統和生活世界是有著十分緊密的關系的。從另一個角度看，系統的發展是要依靠生活世界賦予符號意義的。哈貝馬斯認為西方的理性化過程，首先出現在生活世界的層面。人原本在文化各領域如科學知識、法律道德和藝術上渾然不分的情況由于生活世界的理性化而各自獨立起來。人類意識到不同范疇和層次的事物是有其各自不同而相應的真假和對錯的標準，慢慢地，以前對權威和“神圣”事物的崇拜和尊奉，開始改而為理性思維所代替。從另一個角度看，人類在溝通、理解外在世界的事物、或者是作價值道德上的抉擇時，只能愈來愈依賴自己的判斷，權威和傳統文化的影響是相對地減弱了。與此同時，隨著社會的發展，無論生活世界的理性化程序或者是制度的形成和發展，都變得日益復雜，人類似乎很難每事都只依靠自己的判斷來解決了。

③從哈貝馬斯的理論看，理性化的過程原本是以語言代替了傳統信仰做溝通或調節人際關系的形態而出現。但這一轉變卻反過來加重了人類在日常事務上的負擔，即人類在眾多繁復事務里要依靠自己的理性思考來做各種決定。這樣也增加了人類溝通上的誤解情況。

④以金錢和權力作溝通媒介一方面是可以調節更復雜的人類互動網絡，但另一方面，人類對自己的很多行為缺乏全面理解，因而減輕其對自己行為責任上的承擔意識。這一種以金錢和權力作為人類行為的整合機制，雖然最初是由生活世界理性化所促生或引發，但其后的發展卻獨立于生活世界的理性溝通模式以外。理性化的過程首先源于生活世界的理性化，由此而導致或促生了系統層面的理性化，但最后卻出現了生活世界被系統殖民化的情況。

雖然出現了生活世界的殖民化，但在哈貝馬斯看來，并不能由此就對人類的前景悲觀失望。他認為，問題的關鍵在于實現“溝通的合理化”，也就是讓對話主體之間在沒有任何內外強制力的情況下進行真誠的對話，在達致相互理解的基礎上進行溝通。

2．默頓是如何批評傳統功能主義的理論假設的。

答：默頓提出，功能分析是社會學解釋中的一個有很大發展潛力的方向，它依賴于理論、方法和資料的結合。但認為以往的功能主義者多偏重于理論解釋，忽視了功能分析的方法問題。功能主義既是解釋社會現象的有效理論，也是收集資料的有用方法。因此，默頓從他的中層理論觀點出發，強調功能分析在資料收集和理論解釋中的實效性。

（1）默頓首先對以往流行的功能主義觀點做了澄清。他指出以往的功能主義有三個錯誤的假定：

①社會的“功能一體性”假定。

即認為社會系統對其各組成部分具有高度的整合性，每一事項或部分都承擔特定的功能。但默頓指出：“文化事項是否都一致地對作為一個系統的社會以及社會中的所有成員履行功能應是一個經驗問題，而不是一個公設。”

②“普遍功能主義”假定。

即認為所有標準化的社會或文化事項都履行積極的社會功能。但默頓指出，實際上對不同的系統，社會或文化事項具有不同的功能結果。它們既可能有正功能，也可能有負功能，或者是無功能的。即強調做凈功能分析。

③“不可或缺性”假定。

即認為某些事項的功能是不可缺少的，或履行功能的這些社會或文化事項是不可或缺的。但默頓指出，功能需要是經驗性和多樣性的，實際上存在著“功能選擇”或“功能對等”或“功能替代”的情況。

（2）為了使功能分析規范化，默頓提出了功能分析的一套范式，要求澄清如下方面的問題：

①功能歸屬事項

即明確功能分析的對象，這些對象必須是標準化的事項。

②主觀意向概念（動機、目的）

要求區分主觀假設和研究問題，避免混淆作為主觀范疇的動機和作為客觀范疇的功能。

③客觀結果概念（功能、反功能）

功能是所觀察到的結果，它促進系統的適應或調整；而“反功能”削弱系統的適應和調整，實際上也可能存在“非功能”的結果，即所考察的事項與系統無關。另外，要求區分“顯在功能”和“潛在功能”兩個概念，前者是指被人們設想到和認識到的客觀結果，而后者是指未被人們想到和認識到的客觀結果。

④功能指向單位的概念

即功能是針對何類對象或單位的，這些單位有不同層次：個人、群體、社會系統等。

⑤功能需要的概念（需求、前提條件）

功能需要是功能分析的重要概念，但也是最含混和有爭議的概念。因此，要求區別功能需要的不同類型（普遍的與特定的），確立驗證這些功能需要的程序。

⑥功能實現機制的概念

要求功能分析對功能實現的機制，主要是其社會機制做出“具體詳盡”的說明。

⑦功能選擇的概念（功能等價或功能替代）

即我們一旦放棄了功能不可或缺的假定，自然就要承認功能選擇、功能等價或功能替代概念。

⑧結構脈絡的概念（結構強制）

要求注意某一特定的社會脈絡（背景）如何限制事項的變化，在此變化范圍內，該事項能否有效地滿足功能需要，等等。

⑨動態與變遷的概念

過去的功能論者傾向于社會結構的靜態分析，忽略社會變遷研究。但這不是功能分析論的本質。社會學家應該注意如何評估社會系統中逐漸積累的緊張和壓力，注意變遷的方向是否會導致緊張的削弱等問題。

⑩功能分析的效度問題

首先要求社會學分析的程序嚴格，最大程度地接近實驗研究的邏輯，還需要系統地評價比較分析（跨文化和跨群體）的可能性和局限性。

?功能分析的意識形態蘊涵問題，應該注意功能分析學家的社會地位在何種程度上影響到他對問題的選擇，影響到他的假設和概念等。

六、論述題（24分）

簡述帕森斯行動體系理論關于AGIL分析模式的基本觀點，運用這一觀點對當今中國社會變遷中的問題進行分析，同時對這一理論加以評價。

答：（1）帕森斯的行動體系理論關于AGIL分析模式的基本觀點：

無論是整個社會行動系統，還是構成社會的小群體、家庭和比較復雜的社會組織，都具有一些最基本的共同的結構，這些結構在其運行中既要求著也發揮著某種特定的功能。把這些具有一般共性的功能要求和功能作用概括出來，就建立了一種關于一般系統的結構功能框架——A—G—I—L框架。然后這種框架可以用來研究各種社會系統、子系統或社會結構的功能。

①A——適應，即社會系統對環境的適應功能。包括對環境給系統的限制和壓力的順應，以及對環境的積極改造。由于帕森斯所說的環境亦即情境，包括人、群體、文化和自然等因素，因此適應作為社會系統對環境的順應與改造，就展開在這些社會生活的各個方面，是社會系統同周圍環境的多層面能量交換，通過這種交換獲得維持社會系統存在的資源與能量。

②G——目標達到，即社會系統確立總目標的功能。社會系統確立了總目標，可以把社會成員的社會活動集中指向某種目的。目標達到功能表現為一種過程，包括確立目標和組織社會成員為實現這一目標而付諸實踐。確立目標同適應功能的關系是動機與手段或目的與手段的關系。僅有適應過程而無目標確立的社會系統運動是無方向的；而僅有目標而無適應過程的社會系統是無效的。

③I——整合，即協調社會系統各組成部分，使它們達到某種程度的團結而開展有效的合作。整合功能是通過適當情感聯系實現的，或者說情感因素在整合中發揮重要作用。在整合功能中的情感聯系不必取決于利益獲得和某種目標實現，因此具有一定的超功利性質，否則，整合功能將因為功利沖突而不穩定。

④L——潛在的模式維持，即根據某些規范與原則，維持系統行動秩序與活動方式連續性的功能。社會系統不會因為運行的間歇性而中斷，它將通過一系列的規范和原則使自己的運行模式潛存下來，一旦社會成員進入這些規范和原則作用的范圍內，系統又重新運行起來。這種情況就是潛在的模式維持功能。

A—G—I—L框架既是關于社會系統結構功能的實然性概括，又是關于社會系統結構功能的應然性判斷。因此，A—G—I—L框架既可以用來分析社會系統結構功能的實際存在狀況，又可以用來指導社會系統的協調運行。

（2）當今中國社會變遷的問題：

①在社會學意義上來看，社會變遷既泛指一切社會現象的變化，又特指社會結構的重大變化；既指社會變化的過程，又指社會變化的結果。在社會學中，“社會變遷”是一個表示一切社會現象，特別是社會結構發生變化的動態過程及其結果的范疇。

②社會變遷是一個表示一切社會現象，特別是社會結構發生變化的動態過程及其結果的范疇。社會變遷除了最終取決于社會生產力的發展之外，還取決于許多其他因素的作用，因而是多種因素相互作用的結果，例如受到自然環境、人口、國家制度、文化、傳統、意識形態、社會心理等多種因素的影響；不同國家、不同社會的社會變遷，還要受到種族特征、民族特征和各個國家、民族歷史傳統的影響。社會結構體系中的所有要素，都以相互聯系、相互作用的方式，具體地、歷史地表現社會變遷，使社會變遷成為相互作用的結果。中國的社會變遷也是各種因素相互影響和相互作用的結果。

③從社會變遷的定義和社會變遷的影響因素并結合中國當今的狀況來看，中國社會變遷速度加快，尤其是改革開放之后，中國高速發展，不僅表現在經濟領域，還表現在政治、文化和社會生活領域。由于中國社會變遷速度太快，使原來的社會規范和社會準則難以適應現當代的這個社會，出現規則真空和規則失靈的現象。而這種現象的產生，可能會導致中國社會的整合功能下降，使中國社會的團結度下降。雖然經濟的發展，增強了中國社會的適應力，但是，整合度的下降會使中國社會的文化傳統遭到破壞，尤其是在極速轉型中的中國社會。而維模系統的破壞，又反過來制約了中國社會的適應力，使中國社會的發展出現問題。中國社會變遷的問題主要有以下幾個方面：自然環境遭受極大的破壞，隨著經濟的發展，自然環境所受到的污染和破壞越來越嚴重；人口問題，人口基數龐大是中國人口的一大特色，隨著計劃生育國策的執行中國的人口問題已經逐步得到解決，但隨之而來的卻是中國養老問題的凸顯；優良傳統的遺失也是其中一個問題，陌生人不敢扶被撞倒的老人等現實又無奈的行為也讓我們反思中國社會的道德狀況；制度方面也存在著很多的偏頗和遺漏。總而言之，這些問題都不是孤立存在的，他們相互聯系、相互作用，影響著中國的社會變遷。

（3）評價

①社會行動系統，即“以科學的觀點把（個體行動者的）互動過程看作一個系統，并運用已成功地應用于其他科學的對系統進行分析的理論方法加以考察”。

②系統理論基于如下的基本假設：系統化的理論本身對任何科學來說都是非常重要的；

作為社會學基礎的理論體系必須比社會學自身的體系更具一般性，它必須是社會系統的理論；最重要的是這個系統化的理論必須符合“結構—功能”分析模式，這一模式已體現在生物學理論，特別是生理學之中；這一理論的形成必須限于所謂的“行動”參考框架之內；理論體系的建構必須盡可能地借助于專有的操作性概念。

③在帕森斯理論中，既能夠看到對社會結構、結構功能的概括，也能感到微觀層面的社會學問題。由帕森斯實現的這種從微觀研究向宏觀研究的轉變，一方面說明了微觀研究對于宏觀研究的基礎性，即微觀研究達到一定程度時必然要提出宏觀概括問題；另一方面說明了微觀研究的局限性，因為社會學面對的是社會整體，僅僅局促一隅地凝注微觀問題，回答不了錯綜復雜、難以細分的社會問題，也完成不了對社會進行綜合性和整體性研究的使命。

④功能主義理論觀點的提出，使社會學理論研究出現了突破，并且開始重視經驗研究和理論研究結合。從而使社會學的發展和應用進入了新階段。

⑤帕森斯的理論由于高度的抽象概括，只能提供一種解釋的框架，但是難以運用于具體的社會調查中，并且難以在得到經驗的檢驗，而被稱為華而不實的“大理論”，故20世紀60年代后他的功能主義觀點受到強烈批評。