2013年中山大學社會學與人類學學院社會學理論（代碼648）考研真題及詳解

中山大學2013年攻讀碩士研究生入學考試試題

科目代碼：648

科目名稱：社會學理論

第一部分　社會學概論（75分）

一、名詞解釋（每題5分，共25分）

1．文化滯后（cultural lag）

2．不遵從越軌

3．失范（anomie）

4．社會設置（social institution）

5．社會角色

二、論述題（每題25分，共50分）

1．“社會不平等”是人類社會廣泛存在的一種社會現象，并且也是引發社會矛盾與沖突的重要原因，因此社會學非常重視社會不平等問題的研究。請你結合社會學的相關概念和理論談談你對“社會不平等”現象的理解，并以當下中國社會中所存在的一個具體的社會不平等現象為例進行深入分析。

2．現代社會的各種組織大多采用科層制的管理形式，請從社會學的角度談談你對科層制的理解，并結合現實中的具體實例對科層制的特點、優越性和弊端進行分析和討論。

第二部分　社會學理論（75分）

一、名詞解釋（每題5分，共25分〉

1．目的（工具）合理性

2．利他性自殺

3．潛功能

4．索引性表達

5．慣習

二、論述題（每題25分，共50分〕

1．科塞的“安全閥”觀點是什么，你認為其對分析當下中國社會矛盾有借鑒價值嗎？為什么？

2．吉登斯的“結構化”理論是什么？你認為其對經典社會學理論的發展是什么？

參考答案：

第一部分　社會學概論（75分）

一、名詞解釋（每題5分，共25分〉

1．文化滯后（cultural lag）

答：文化滯后，是指美國社會學家奧格本在研究社會變遷時所提出的文化失調理論的一種社會現象。奧格本將文化分為物質文化和非物質文化兩個要素，社會變遷是社會在一種發明打破舊均衡狀態后做出調節以尋求新的均衡的過程。由于調節并不是迅即發生的，因此常常會產生文化失調現象。一般地說，文化中的物質部分首先變遷，其次是文化的精神部分，最后是文化中的風俗、習慣發生變遷，這種現象稱為“文化滯后”，或稱“文化墮距”。

2．不遵從越軌

答：不遵從越軌（nonconforming deviant）與反常越軌不同。不遵從越軌者相信規則是壞的，以至于有必要通過蓄意和集體的違反它而向它進行道義上的挑戰。同希望隱瞞其行為的反常越軌者不同，不遵從越軌者吸引人們對其行為的注意。他們的目標不是個人得失而是改變規則。

3．失范（anomie）

答：默頓認為，失范是在人們用社會認為合法的手段不能實現自己的文化目標時發生的，而對于這種情形的一個共同的反應，就是越軌行為（當觸犯刑律時即為犯罪行為），即用不符合社會規范的手段來實現自己的文化目標。迪爾凱姆認為凡是存在著不明確的、彼此沖突和分散的規范的地方，個人與他人就不存在有道德意義的關系，或者沒有規定獲得快樂的界限，這就是社會失范。

4．社會設置（social institution）

答：社會設置又稱社會制度，是指制約和影響人們社會行動選擇的規范系統，是提供社會互動的相互影響框架和構成社會秩序的復雜規則體系。社會設置的基本特征包括：①制度的普遍性；②制度的特殊性；③制度約束的集體性；④制度影響的穩定性。

5．社會角色

答：社會角色是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權利、義務的規范與行為方式。它是人們對具有特定身份的人的行為期望，構成了社會群體或組織的基礎。具體來說，它包括以下四個方面的含義:①角色是社會地位的外在表現；②角色是人們的一整套權利、義務的規范和行為模式；③角色是人們對于處在特定地位上的人們行為的期待；④角色是社會群體或社會組織的基礎。

二、論述題（每題25分，共50分〉

1．“社會不平等”是人類社會廣泛存在的一種社會現象，并且也是引發社會矛盾與沖突的重要原因，因此社會學非常重視社會不平等問題的研究。請你結合社會學的相關概念和理論談談你對“社會不平等”現象的理解，并以當下中國社會中所存在的一個具體的社會不平等現象為例進行深入分析。

答：（1）社會不平等是對垂直分化所產生的各階級、各階層之間關系的集中概括，指的是各階級、階層對相對稀缺的社會價值物在占有量、獲取機會和滿足需求的程度上存在著差異性。馬克思主義認為，一切社會關系中，最根本的就是人們社會活動中的各種利益關系。對社會不平等的考察，就是關注各種社會資源、生活機會在不同人群中分配方式的差異。

（2）階級、階層存在的必要前提是特定社會價值物的相對稀缺，由此我們可以發現人類社會中不平等現象長期、普遍存在的兩個重要因素：

①人類需求具有不斷發展的潛能，這是人類區別于動物的一個顯著特征。動物受本能限制，其欲望具有可以滿足的生理飽和點，人類則不同，即使在特定時期存在著類似的欲望飽和點，它也會隨時間的推移而不斷被突破。況且，某種欲望的滿足常常同時導致新需求的出現。對人類這種不斷發展的豐富需求而言，一切有價值事物的供給經常處于相對稀缺狀態。

②人類需求具有社會性，許多人類追求的事物所包含的價值量，本身就取決于它的稀缺性，即只有借助社會比較及通過社會不平等狀態顯示出它的稀缺性時，其價值才能增加，才是值得人們追求的。也就是說，這類稀缺價值不是對單個人的欲望而言的，而是對社會群體的關系狀態而言的，像權威、聲望都屬于這類價值。

（3）具體事例分析（略）。

2．現代社會的各種組織大多采用科層制的管理形式，請從社會學的角度談談你對科層制的理解，并結合現實中的具體實例對科層制的特點、優越性和弊端進行分析和討論。

答：（1）科層制是一種以正式規則為主體的管理方式，這種組織具有細密的分工和復雜的規章制度體系。科層制是現代社會組織管理的典型方式，其特征包括以下幾點。

第一，明確的分工。科層制把從事的活動以正式規定的職責形式固定落實到人，即明確每一個管理者的權力和責任，并把這些權力和責任與正式職位捆綁起來而使之合法化。

第二，明確的職權等級。組織中的職位權力遵循層序的原則，即下一級職務接受上一級職務的管理和監督。實際上，明確的職權等級是組織實行大規模責任制和協作必需的原則。

第三，明確的規章制度體系。在任何情況下，組織成員都要遵循一整套抽象的規章制度，包括在具體情況下執行這些規章制度，其目的在于求得組織各部門之間活動的協調一致，也有利于公平合理、平等對待一切人和事。在這里，組織的規章制度是最高權威，它規定成員的權力、責任和活動程序等。

第四，私人關系和公務關系的分離。在處理公務時，成員應按規則辦事，即本著嚴肅的非人格化精神，不摻雜個人的好惡愛憎，因而不帶有情感和熱情，保證工作按正式確定的方式進行。

第五，量才用人。科層制招聘人員按技術資格錄用，并需要經過專門的訓練，承擔某一職務的人員應保證其工作的長期性和穩定性。同時，科層組織內還有一套按年資、按工作表現或兩者兼顧的提薪晉職制度。

第六，管理權力依附于職位，而不依附于個人。有職則有權，無職則無權。這就使組織管理者在更替過程中，并不影響組織的正常運轉，保證了組織政策的長期性和穩定性。

（2）科層制的弊端

科層制的弊端表現為科層制的組織方式在現代社會中既無力應付內部環境的整合要求，也無法對外部環境的變化做出有效的反應。

關于科層制內部協調的困境主要體現在現代民主主義與現代文明的矛盾，也就是一方面人們強烈地要求個人的權利得到保護，尊重個人作為人的尊嚴，另一方面又要求組織活動的理性化和制度化，以體現效率至上的信念。但是，實踐已經證明這兩個方面是相互矛盾的。技術的進步，理性的蔓延，對效率的要求，無疑壓制著人的自由，人的工作變得越來越遠離人的本來意圖，非人性化已經充斥在工作的過程之中。這種矛盾最終表現為人的需要、目標與組織的需要、目標相對立。內部的危機意味著科層制無法做到“內適應”了。

（3）科層制的優越性

科層制結構面對那些穩定的、可預測的、相對均一的環境是較好的組織形式，在處理日常性的、重復發生的事件上，科層制組織是很有效率的組織。即使存在激烈的競爭，只要環境相對穩定，就能將人類的活動納入常規體系，而且處于科層制頂端的管理者也總是能借助集權機制使組織適應環境的變化，從而使組織能夠有效地維持和發展。

（4）結合現實中的實例分析（略）。

第二部分　社會學理論（75分）

一、名詞解釋（每題5分，共25分〉

1．目的（工具）合理性

答：工具合理性行動是韋伯在分析社會行動的類型中提出的一個概念，又稱目的合理性行動。它是指通過對外界事物的情況和其他人的舉止的期待，并利用這種期待作為“條件”或者作為“手段”，以期實現自己合乎理性所爭取和考慮的作為成果的目的的行動。

2．利他性自殺

答：利他型自殺是指在社會組織高度聚合和社會整合力量過強的狀態下產生的，個人對集體的犧牲。這種自殺類型主要存在于集體意識強烈的低級社會和現代社會的軍隊中。

3．潛功能

答：潛功能是指那些不明顯、不為人們所預料的和不易為大多數人所認識的那些功能。默頓在“顯在功能和潛在功能”一文中，提出了著名的功能分析范式，此文被認為對推動功能主義的經驗化起到了重要作用。

4．索引性表達

答：索引性表達是指日常溝通行動“依賴于對意義的共同完成且未經申明的假設和共享知識”，就其意義而言，它是完全依賴于其情境的，也即它是由情境限定的。日常生活中的索引性表達，盡管模糊和不精確，卻不妨礙社會互動的進行。索引性表達是加芬克爾在《常人方法論研究》中提出的一個重要概念。

5．慣習

答：布迪厄用“慣習”來表述人類實踐深層的社會結構與認知結構。實踐過程中持久潛在的行為傾向系統就是慣習，它存在于實踐者的身體和行為之中，構成了一種“實踐感”，即是對實踐的前認知把握。

二、論述題（每題25分，共50分〕

1．科塞的“安全閥”觀點是什么，你認為其對分析當下中國社會矛盾有借鑒價值嗎？為什么？

答：（1）科塞的“安全閥”觀點

科塞發現敵對情緒和沖突是有區別的，敵對情緒不等于沖突。如果敵對情緒通過適當的途徑得以發泄，就不會導致沖突，就像鍋爐里過量蒸汽通過安全閥適時排除而不會導致爆炸一樣，從而有利于社會結構的維持。準確地說，安全閥制度就是在不毀壞結構的前提下使敵對的情者得以釋放出來以維護社會整合的制度。科塞認為安全閥制度對于任何社會都是必要的，對于僵化的社會尤為必要。

（2）“安全閥”制度對當下中國社會矛盾有借鑒價值，具體分析如下：

①社會沖突總是被認為具有動蕩性，但科塞卻向人們指出社會沖突具有穩定與平衡功能。科塞認為，威脅社會結構的是僵化而不是沖突，僵化將導致對立情緒在不斷積累中突然爆發而瓦解社會結構。但制度化的沖突能夠使沖突雙方的意愿明確、及時地得以表達，進而可以通過消除沖突的根源而使社會結構得到調整，從而使社會和群體擁有一種適應環境變化的穩定機制。同時，科塞指出，社會沖突修改、催生了沖突各方的公共規范，實現了對相對權力的重新評估，進而形成有利于社會延續的力量平衡的社會環境。因而，社會沖突還是一個社會中重要的平衡機制。

②社會沖突總是被認為具有破壞性，但科塞卻向人們指出社會沖突能夠創造出新的組織、制度與價值。一旦不同群體對抗共同的對立面時，這些群體間的沖突就可能得到克制，它一方面將促成帶有不同邊界線、意識形態、忠誠和公共價值觀的新群體的形成，另一方面可能帶來暫時的工具性聯合。暫時的工具性聯合由于包含無法再降得最低度的聯合基礎，一般難以轉變為持久性群體，但在聯合各方在共同的聯合行動中生成了共同的制度與價值的情形下，它也可能轉化為持久性群體。同時，沖突能夠發展各方之間的社會聯系，引發各方及整個環境對潛在的規范和觀念的自覺，從而創造新的制度與價值，而且新的制度與價值的施行還會催生實施新的制度與價值，形成新的制度結構與價值結構。

2．吉登斯的“結構化”理論是什么？你認為其對經典社會學理論的發展是什么？

答：（1）吉登斯的“結構化”理論

在20世紀80年代的理論綜合過程中，吉登斯在批判、總結經典社會學理論、結構功能主義與常人方法學等理論的基礎上，提出了結構化理論，試圖化解“二元對立”的問題。結構化理論是安東尼·吉登斯探究個人的社會行動及其能動性與社會結構之間的關系的理論。他反對社會學理論傳統上的將宏觀與微觀、個人與社會、行動與結構、主觀與客觀視為彼此獨立存在的兩極。結構化理論之核心：行動與結構的二重性原理。其主要觀點:

①吉登斯將“結構”理解為不斷地卷入到社會系統的再生產過程之中的規則和資源：結構具有二重性，即社會結構不僅對人的行動具有制約作用，而且也是行動得以進行的前提和中介，它使行動成為可能；行動者的行動既維持著結構，又改變著結構。行動與結構之間這種相互依持，互為辯證的關系反映在處于時空之中的社會實踐中。

②社會實踐依賴于行動者的創造和再創造而具有其特定的規律性：行動者是具有知識的，其知識是反思性的和實踐性的。因此，在進行行動時，行動者不僅有其行動的理由和動機，而且還能對自己的行動及所處情境的社會和物理特性進行反思性監控；但是行動者的知識又是不完全的，故而其行動總會遇到的一些“未被認知的行動條件”，這就是社會結構，并進而導致一些“非預期的行動后果”，而后者又會反過來成為前者。未被行動者認知的行動條件、行動者的反思性監控、行動的理性化、行動背后的動機以及“非預期的行動后果”構成了吉登斯的“行動自我的分層模型”。吉登斯認為，人類的所有行動都表現為這個模型，且都是以實踐意識作為認知基礎的。

③吉登斯在《社會的構成》中指出，以往的社會學理論中很少看到時空的重要性，他批評了“共時性”與“歷時性”的區分，主張打破社會學、歷史學與地理學之間的界限。他批判性地吸收了海德格爾的時間哲學與赫格斯特蘭德的時間地理學，將行動者的互動與時空連接起來，形成了他另外兩個分析性概念——例行化和區域化。區域化不僅指在物理空間中的具體定位，而且還涉及與各種常規化的社會實踐緊密相連的時間—空間的區域分化，區域化是空間中社會互動的再生產。例行化是社會互動關系在時間流程中的再生產，例行化維系了不在場互動過程中的本體性安全感。

（2）吉登斯對經典社會學理論的發展

吉登斯通過演繹他的結構化理論試圖彌合社會學傳統上的二元論，強調主觀—客觀、行動—結構、微觀—宏觀是相互包容的，具有二重性的，并提出了其建構的觀點，對社會學理論發展做出了原創性的貢獻。吉登斯是試圖重新界定結構的概念，以“二元化”來代替經典社會學理論中的“二元對立”。