2012年南開大學周恩來政府管理學院社會學理論（代碼742）考研真題及部分詳解

南開大學2012年碩士研究生入學考試試題

學院：115周恩來政府管理學院

考試科目：742社會學理論

專業(yè)：社會學、人口學、人類學、社會保障

一、名詞解釋（每題5分，共30分）

1．社會控制

2．初級群體

3．新社會運動

4．單位制

5．舒茨（AIfred Schutz）

6．《社會理論的基礎》

二、簡單題（每題10分，共60分）

1．簡述社會組織變遷的基本趨勢。

2．簡析齊美爾（Georg Simmel）對社會沖突論的影響。

3．簡述帕森斯（Talcott Parsons）的社會變遷理論的基本思想。

4．簡評吉登斯（Anthony Giddens）的雙重解釋學思想在其結構優(yōu)化理論中的意義。

5．簡述西方社會學理論關于社會不平等的主要解釋。

6．簡述文化的基本功能。

三、論述題（每題30分，共60分）

1．試析20世紀60年代前后美國“后帕森斯社會學”的興起背景和主要論題，并分析其對當代西方社會學理論發(fā)展的影響。

2．我國近年來先后提出建設和諧社會、社會建設、文化建設等重大課題，請從社會轉型的角度，論述現(xiàn)代化與文化建設的關系。

參考答案：

一、名詞解釋（每題5分，共30分）

1．社會控制

答：社會控制有廣義和狹義之分。廣義的社會控制是指社會組織體系運用社會規(guī)范以及與之相應的手段和方式，對社會成員（包括社會個體、社會群體及社會組織）的社會行為及價值觀念進行指導和約束，對各類社會關系進行調節(jié)和制約的過程。狹義的社會控制是指對社會越軌者施以社會懲罰和重新教育的過程。社會學研究中一般在廣義上使用社會控制這一概念。

2．初級群體

答：初級群體，又稱直接群體、基本群體或首屬群體，最初由美國社會學家?guī)炖岢觥ＫJ為，初級群體“具有親密的面對面交往和合作等特征。這些群體之所以是初級的，其意義是多方面的，但主要是指它們對于個人的社會性和個人理想的形成是基本的”。根據(jù)庫利的解釋，所謂初級群體，指的是其成員相互熟悉、了解，因而以感情為基礎結成親密關系的社會群體。典型的初級群體有家庭、鄰里、朋友和親屬等等。復雜組織中的一些非正式群體，如軍隊中的戰(zhàn)友群、工廠中的工友小集團以及學校里的“哥們兒”群體等，也屬于初級群體。

3．新社會運動

答：社會運動是一種有眾多社會成員參加的，有明確改變社會的目標的集體行動。新社會運動是第二次世界大戰(zhàn)以來西方發(fā)達資本主義國家社會結構轉型的結果。新社會運動與傳統(tǒng)的社會運動的區(qū)別主要表現(xiàn)在它注入了新價值觀，新運動方式，運動的支持者也有別于以往的和平運動方式。

4．單位制

答：單位制度是中國在20世紀50年代以后實行的、以企事業(yè)組織為單位，承擔政府的社會分工目標并對其成員進行全面管理，執(zhí)行這種制度的企事業(yè)組織被稱為單位組織，簡稱單位。單位制度是國家通過具有特殊功能的科層組織來對各種社會、經(jīng)濟資源進行再分配，并通過這種再分配實現(xiàn)有效的政治控制的一種體制。靠著這一制度，全國成為一個以中央政府為最高權威的特大的組織體系。

5．舒茨（AIfred Schutz）

答：舒茨是美國社會學家，現(xiàn)象學社會學的主要創(chuàng)始人。經(jīng)典著作《社會世界的意義構造》。他反對實證主義社會學把“社會世界”與“自然世界”等同和按照自然科學模式研究社會現(xiàn)象及其過程的做法。他關注社會學研究中的主觀因素，認為社會學研究的出發(fā)點不是實證主義所說的“社會事實”，而是社會事實的意義。他主張社會學應置身于生活世界中，對互為主體性的人們的微觀互動過程進行研究，認識社會的結構、變化和性質。故他也把自己的現(xiàn)象學社會學稱為“生活世界構成的現(xiàn)象學”。

6．《社會理論的基礎》

答：《社會理論的基礎》是美國社會學家詹姆斯·科爾曼的主要著作。這本書被認為是帕森斯所著《社會行動的結構》問世以來社會理論的一部最重要的著作。《社會理論的基礎》是回應社會系統(tǒng)是如何行動這一核心問題的，為理性選擇理論學派建立了較系統(tǒng)的理論體系。本書共分為五編，從最基本的人的行動和關系談起一直論述到復雜的社會行動的數(shù)學分析，是當前社會學和社會理論方面最重要的著作之一，它為社會學在今后數(shù)十年的發(fā)展確立了新的研究方向。書中充分意識到重建社會需要相應的理論知識，并力圖使書中內容滿足這一要求。

二、簡單題（每題10分，共60分）

1．簡述社會組織變遷的基本趨勢。

答：（1）社會組織的定義：

對社會組織一般有兩種理解：一種是廣義的組織，即泛指一切人類共同活動的群體，包括家庭、家族、村社等初級群體；另一種是狹義的組織，即相對于初級群體的次級組織形式，也可稱之為正式社會組織。它是指人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)某種共同目標，將其行為彼此協(xié)調與聯(lián)合起來所形成的社會團體。

（2）社會組織變遷的基本趨勢：

從20世紀中葉開始，正式組織，特別是企業(yè)組織，日益呈現(xiàn)出三大發(fā)展趨勢：

①非層級化與組織規(guī)模的小型化

韋伯的科層制模型是一個典型的金字塔結構。非層級化，指的是結構金字塔中塔尖和塔底之間的地位差距和等級觀念弱化，組織成員之間的直接交流增加，同一層級不同職位的職工之間的橫向交流增多，個人的自主性和工作小組的自主性不斷擴大。這種非層級化的趨勢是與組織規(guī)模的擴張以及組織所面臨的環(huán)境日益變得不確定有關。非層級化和多部門結構就成為了組織結構的發(fā)展新方向。

對大的公司來說，發(fā)展其內部的中小型企業(yè)，即把大公司分成幾個小的相對獨立的部門或單位，也成為了一種發(fā)展的趨勢。這稱為小型化組織或組織小型化。

②組織結構的扁平化和網(wǎng)絡化

信息技術是組織結構扁平化的重要推動力量。在現(xiàn)代信息傳遞和網(wǎng)絡技術的推動下，信息可以在同一層次上傳遞和共享，傳統(tǒng)的企業(yè)員工之間的縱向關系在企業(yè)信息網(wǎng)絡平臺（數(shù)據(jù)平臺）上變成縱橫交錯的平等關系。企業(yè)員工既是信息的接收者，又是信息的發(fā)出者，并且跨部門員工之間可以在信息的驅動下彼此互動。這樣，組織的中間層就減少了，組織的結構就變得比較扁平，這就是所說的組織扁平化。

與此同時，隨著組織內部橫向溝通和層級之間的雙向互動的增加，組織的互動網(wǎng)絡日益發(fā)達，并且日益結構化，所以在扁平化的同時，組織結構也日益網(wǎng)絡化。

③組織間網(wǎng)絡的擴展

近年來，組織與組織之間的關系是組織與管理研究的熱點，這與組織之間日益增強的聯(lián)系相關。組織間網(wǎng)絡，指的是組織之間通過頻繁的互動而形成的相對比較穩(wěn)定的緊密關系。因此組織間網(wǎng)絡是組織間關系的一種特殊情形。不論是對于企業(yè)組織，還是政治組織，以及社會服務組織，網(wǎng)絡化已經(jīng)是一種非常顯著的趨勢。

2．簡析齊美爾（Georg Simmel）對社會沖突論的影響。

答：齊美爾是主張“形式社會學”的，他致力于“基本社會過程形式”的研究，社會沖突作為一種主要的社會過程形式自然在研究的范圍之內。齊美爾對人們之間的沖突究竟是出于妒忌、貪婪還是仇恨不感興趣，也就是說，對沖突的動機不感興趣，他所關心的是沖突的形式和沖突的功能。

（1）對沖突的類型的研究。

齊美爾認為，沖突可以劃分為不同的類型。從沖突的現(xiàn)實性來看，可以將沖突分為現(xiàn)實的沖突和非現(xiàn)實的沖突。現(xiàn)實的沖突是為了解決問題，非現(xiàn)實的沖突是為了發(fā)泄情緒。齊美爾將沖突分為四種類型：第一，群體內部的沖突，如群體內部的不合、仇視或派別、宗派斗爭；第二，群體之間的沖突，即戰(zhàn)爭；第三，訴訟，即在法律范圍內的以及通過法律、法庭解決的沖突；第四，非人格的思想沖突，與人們因爭奪某些物質、獲取占有權而發(fā)生的沖突相比，思想、觀念上的沖突更為冷酷無情。

（2）對沖突的功能的論述。

首先，社會沖突對于群體和社會的整合具有積極功能。齊美爾認為，在不斷分化、日益復雜的社會里，群體的數(shù)目不斷增長，以理性為標準的群體構成取代了以感情為標準的群體構成。當一個群體與外部發(fā)生沖突時，為了一致對外的需要，能促進群體內部的結合，使原有的內部矛盾得到解決。在一個社會系統(tǒng)中，各群體之間的相互沖突，可以促進各群體之間保持相當?shù)莫毩⑿院鸵欢ń缦蓿蚨欣诒３终麄€系統(tǒng)各因素之間的平衡，使社會產(chǎn)生一定的分化和整合。其次，社會沖突對于社會穩(wěn)定具有積極作用。齊美爾認為，鑒于一定的矛盾和沖突在任何社會系統(tǒng)中都是隨時存在的，因此，沖突的發(fā)生和表現(xiàn)有利于矛盾的解決或緩解敵對情況，如同病人只有在病癥顯現(xiàn)之后，才有可能治愈一樣。在充滿矛盾和敵對情緒的情況下，沖突有助于不同觀點和情緒的宣泄，反面的觀點和情緒如果表現(xiàn)出來，可以使持有這種觀點和懷有敵對情緒的人在心理上得到安慰。

總之，齊美爾關于社會沖突的思想，被認為是西方社會學理論中的一個新的轉折。齊美爾對社會沖突積極作用的肯定與研究，在一定程度上是對社會生活中辯證因素的認識，因而具有一定的合理性。第二次世界大戰(zhàn)之后，隨著西方社會多種矛盾在50年代末至60年代初開始逐步激化，沖突理論已成為西方社會學中的主要流派之一。現(xiàn)代沖突理論的主要倡導者、美國著名社會學家科塞直接吸收了齊美爾的有關思想。

3．簡述帕森斯（Talcott Parsons）的社會變遷理論的基本思想。

答：帕森斯把變遷分為社會系統(tǒng)本身的變遷和系統(tǒng)內部各部分之間的變遷。在結構功能理論的框架下，他認為，系統(tǒng)內部的緊張、偏差行為和社會控制構成系統(tǒng)的變遷，系統(tǒng)變遷的方向是“適應性”的增強，即社會系統(tǒng)克服阻力而達到目標的能力的增強。帕森斯用進化來解釋社會變遷，因此他的這種理論又被稱為新社會進化論。

（1）帕森斯用其系統(tǒng)理論解釋人類社會的進化，他提出社會進化的四個特征（或機制）：分化、適應力提高、包容和價值普遍化。帕森斯認為社會的進化由分化開始，即社會由單一結構、功能多樣的單位分解為結構復雜、功能專一的單位。這種分化會提高社會的適應力，因為分化導致了社會單位的資源增加。分化和適應力提高帶來系統(tǒng)的新的整合問題，而對新單位的包容是達到整合的途徑。如果一個社會能包容新的單位與結構，它的基礎將會更穩(wěn)定、效率也會提高。同時，價值普遍化即對新單位的承認或給予合法化，有利于消除系統(tǒng)內部結構之間的沖突。

（2）帕森斯還將人類社會的進化分為五種形態(tài)：原始社會、古代社會、中古帝國社會、“溫床”社會和現(xiàn)代社會，并指出了各種社會的基本特征。他認為社會進化的現(xiàn)代階段是社會進化的最后階段，此后人類社會不會再有新的階段，而只是現(xiàn)代社會在地理上的擴張，并形成一個“現(xiàn)代的”世界體系。

4．簡評吉登斯（Anthony Giddens）的雙重解釋學思想在其結構化理論中的意義。

答：（1）“雙重解釋學”的基本內涵

“雙重解釋學”意味著社會科學的邏輯必然包含著兩套意義框架：

其一是由普通行動者構成的充滿意義的社會世界，其二是由社會科學家創(chuàng)造出來的原語言。這兩者在社會科學的實踐中相互交織，相互滲透。科學家用于理解社會過程的概念和歸納能被作為行動者的常人所用，這些人能夠改變社會的過程。

“雙重解釋學”是吉登斯關于社會學原理論問題的一種表述。吉登斯深刻地探討了作為結構化理論前提的社會學原理論的核心問題，即社會科學與自然科學的差異性，批判了社會學中從孔德到涂爾干等人形成的“自然主義”和“功能主義”傾向，在解決生活世界與社會科學專業(yè)性世界之間的關系以及社會科學的基本性質與任務等問題上，提出了“雙重解釋學”。以此為出發(fā)點，通過廣泛的批判、借鑒其他社會學流派以及心理學、歷史學、地理學等其他學科的研究成果，形成了他的結構化理論。“雙重解釋學”劃清了社會科學與自然科學的本質差異，指明了社會科學的實踐內涵及與日常生活世界的緊密的互動關系。

（2）“雙重解釋學”對結構化理論的意義：

吉登斯在《社會的構成》里將心理學、人類學、語言學等領域的成果融合起來，構建了一些具有一定解釋力的概念，并在對社會學理論內部的各派理論進行大清理的基礎上，形成了他的結構化理論，這一過程與他的“雙重解釋學”的思想是內在呼應的。在吉登斯看來，結構與能動的關系而非霍布斯的秩序問題才是社會學應該認真思考的問題。

①行動、行動者與反思性

“行動”是一個包含經(jīng)過意義認定的“舉動”、動機激發(fā)和始終以一貫之的理性化這三者在內的流動過程，同時行動者的認識能力也是有限的，因此行動的后果不是總能預見到的，所以會產(chǎn)生“意外性后果”。

②結構、結構化與結構二重性

吉登斯對結構及相關的問題所作的分析是吸收了現(xiàn)代哲學中語言學的研究成果，以語言和言語的關系來分析結構與行動之間的關系是吉登斯對結構所作的分析的中心思想。

在處理能動與結構的關系問題上，吉登斯用結構的二重性概念批判了功能主義與結構主義、解釋學與現(xiàn)象學的錯誤之處。他認為，社會理論所要解決的，不是像功能主義與結構主義所認為的那樣，社會結構如何決定了人們的行動，也不像現(xiàn)象學或解釋學社會學那樣，以為人們的各種各樣有目的的行動本身如何構成了社會，而是行動是如何在日常的環(huán)境條件下被結構化的，同時行動的這種結構化特征又是如何由于行動本身的作用而被再生產(chǎn)出來的，這里體現(xiàn)的結構二重性原理，即是：結構一方面是人類行動的產(chǎn)物，另一方面又是人類行動的中介。而在這種社會實踐之中，結構實現(xiàn)了生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程，這就是所謂的結構化。因此，結構并不是對人的行動的一種制約，它更多地表現(xiàn)為某種使動性，可以看出，吉登斯是試圖重新界定結構的概念，以“二元化”來代替“二元對立”。

③時間、空間與例行化和區(qū)域化

吉登斯指出，以往的社會學理論中很少看到時空的重要性，他批評了“共時性”與“歷時性”的區(qū)分，主張打破社會學、歷史學與地理學之間的界限。他批判性地吸收了海德格爾的時間哲學與赫格斯特蘭德的時間地理學，將行動者的互動與時空連接起來，形成了他另外兩個分析性概念——例行化和區(qū)域化。

④社會再生產(chǎn)與系統(tǒng)再生產(chǎn)

社會整合和系統(tǒng)整合是吉登斯“結構化理論”所要給出的最終答案之一，即社會和系統(tǒng)的再生產(chǎn)是如何可能的？而他的“結構化理論”的形成無非是他的“雙重解釋學”的具體運用，即用“敏感的”概念框架來解釋社會世界，而不是尋找永不褪色的規(guī)則和定律。因此，從這一意義出發(fā)，筆者并未總結出所謂的“結構化理論”，遵照吉登斯的意圖，總結出了它的分析工具——一系列的概念框架，粗略地描述了它們在實際分析中的運用。

總之，他的“結構化理論”的形成無非是他的“雙重解釋學”的具體運用，即用“敏感的”概念框架來解釋社會世界，而不是尋找永不褪色的規(guī)則和定律。

5．簡述西方社會學理論關于社會不平等的主要解釋。

答：分層研究借助階級、階層的范疇把視角集中于社會結構中的不平等方面。社會不平等是對垂直分化所產(chǎn)生的各階級、各階層之間關系的集中概括，指的是各階級、階層對相對稀缺的社會價值物在占有量、獲取機會和滿足需求的程度上存在著差異性。

（1）對社會不平等研究的主要視角：

社會階級、階層關系既是一種穩(wěn)定的地位結構，同時又是具體的群體關系，涉及地位和人兩個基本層面，這兩個層面之間的關系狀態(tài)確定著社會學考察社會不平等的兩個理論視角，其中每個視角都由一對既區(qū)別又聯(lián)系的范疇構成。

考察社會不平等的第一對范疇是法律上的不平等與事實上的不平等。法律上的不平等直接與地位相聯(lián)系，指的是各個層次的社會地位享有不同的法定的權利和義務，這些相互區(qū)別的權利義務得到整個社會的公認。事實上的不平等則涉及具體人群間的關系，指的是盡管各個地位群體和個人在法律上享有同等權利和義務，但由于各自在行使自身權利的手段上存在著差別，而導致實際行使權利上的差別。考察社會不平等的第二對范疇是穩(wěn)定性不平等和暫時性不平等。穩(wěn)定性不平等是指社會分層地位與處于這些地位上的社會成員具有長期固定的聯(lián)系，即社會成員長時期（終身乃至世代）停留在同一個階級、階層之中。暫時性不平等指分層地位與社會成員間的聯(lián)系是短暫的、臨時性的，社會成員有可能或者通過自身努力改變地位層次，或者是自動跨越地位層次。

（2）西方社會學對社會不平等的解釋：

社會學對社會不平等的研究有兩大理論淵源，從而形成兩個理論傳統(tǒng)：一個是以馬克思階級理論為淵源的理論傳統(tǒng)；另一個是以馬克斯·韋伯三位一體分層論為淵源的理論傳統(tǒng)。這兩大傳統(tǒng)在理論目標上是有重要分歧的。出于對資本主義社會的批判，馬克思的階級理論更多地強調了社會沖突的方面；反之，出于對資本主義社會維護的目的，韋伯三位一體分層論更多地強調了社會協(xié)調的一面。

①馬克思主義階級理論

馬克思主義階級理論的基本結論是：資本的私人占有及以此為核心形成的各種生產(chǎn)關系是現(xiàn)代資本主義社會不平等的最深刻根源，因而也是社會沖突的主要根源。以資本主義現(xiàn)有的生產(chǎn)力水平，一旦消滅私有制就有可能大大縮小整個社會的不平等差距，創(chuàng)造出高于資本主義社會的相對平等。

②韋伯三位一體的分層模式

韋伯承認，在研究社會不平等時，把經(jīng)濟作為分層標準是必要的。但社會的分層結構是個多層面的統(tǒng)一體，除了經(jīng)濟地位之外，至少還有兩種同樣重要的分層屬性，在造成社會不平等方面具有突出影響力，這就是聲譽和權力。由此韋伯主張從經(jīng)濟、聲譽、權力三個角度綜合考察一個社會的經(jīng)濟、文化和政治三大領域中的不平等。

韋伯也把根據(jù)經(jīng)濟因素劃分的地位群體叫做階級，認為階級是指一批在經(jīng)濟狀態(tài)和變化方面相同或相似的人群。

聲譽地位是由社會公認的評價體系確定的，社會的評價從肯定到否定構成了高低有序的階梯，聲譽地位是指人們在這一階級中所處的位置。權力地位則是依據(jù)人們是否擁有權力以及權力的大小確定的。權力，在韋伯那里意味著為實現(xiàn)自身意志，無視他人意愿而支配他人的能力。權力分層反映了政治領域的不平等。韋伯認為，任何有組織的社會生活都存在權力分層現(xiàn)象。在現(xiàn)代社會中，合法權力的主要源泉并非所有權，而是科層組織管理部門中的各種管理職位。

③帕雷托的精英理論

意大利社會學家帕雷托是開創(chuàng)西方社會學分層研究的另一個先驅，他用以說明社會不平等現(xiàn)象的精英理論在西方社會學界也深具代表性和影響力。帕雷托認為，社會分層結構的存在是普遍的和永恒的，穩(wěn)定的等級結構是穩(wěn)定的經(jīng)濟狀態(tài)的產(chǎn)物，因而僅僅是靜止的農業(yè)社會的典型結構。現(xiàn)代社會是建立在創(chuàng)新、競爭、變革基礎上的動態(tài)性工業(yè)社會，因而現(xiàn)代資本主義社會中不存在終身的或世襲的階級。現(xiàn)代社會的不平等主要是由個人與生俱來的生理差異決定的，即基于自然差別。社會成員歸屬于哪個社會層次取決于他們天生的能力和才干。

6．簡述文化的基本功能。

答：（1）文化的含義：

文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質的與非物質的東西；也可以說，自然界本無文化，自從有了人類，凡經(jīng)人“耕耘”的一切均為文化。

（2）文化的功能：

人類是由于共同生活的需要才創(chuàng)造出文化來的，文化在它所含蓋的范圍內、在不同層面發(fā)揮著重要作用。文化的功能主要包括如下內容：

①文化的整合功能

文化的整合功能是指它對于協(xié)調群體成員的行動所發(fā)揮的作用。社會群體中不同的成員都是獨特的行動者，他們基于自己的需要、根據(jù)對情境的判斷和理解采取自己的行動。

②文化的導向功能

文化的導向功能是指文化可以為人們的行為提供方向和可供選擇的方式。在群體和社會生活中，人們根據(jù)自己的需要可能會采取多種行為，或者為了達到目標他們可能會采取不同的行為方式。什么是合適的行為和行為方式，這必須通過共享文化來做出判斷。

③文化的維持秩序的功能

文化是人們在以往的共同生活中經(jīng)驗的積累，是人們通過比較和選擇認為是合理并被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立，就意味著某種價值觀和行為規(guī)范的被認可和被遵從，這也意味著某種秩序的形成。而且只要這種文化仍然在起作用，那么由這種文化所確立的社會秩序就會被維持下去，這就是文化的維持秩序的功能。

④文化的傳續(xù)功能

在任何社會中文化都有傳續(xù)功能，其機制是文化占有者通過社會化等方式“迫使”下一代或后來者認同本群體、本社會占統(tǒng)治地位的價值和行為規(guī)范。后者在接受這種文化的同時也就接受了在這種背景下生活的“知識”。

文化是社會或民族分野的標志。在不同的國家、民族或群體之間，文化所表現(xiàn)的區(qū)別要比人類的皮膚顏色或任何其他生理現(xiàn)象所表現(xiàn)的區(qū)別深刻得多。地域、疆界只能劃出兩個國家、民族形式上的區(qū)別，只有文化才能表現(xiàn)出其內在本質上的區(qū)別。

三、論述題（每題30分，共{60分）

1．試析20世紀60年代前后美國“后帕森斯社會學”的興起背景和主要論題，并分析其對當代西方社會學理論發(fā)展的影響。

答：（1）興起背景

帕森斯學說對于當代社會學發(fā)展的推動作用還從相反的方面表現(xiàn)出來，他的結構功能主義理論成為了戰(zhàn)后西方社會學界論戰(zhàn)的靶子，不同學派的許多社會學家都以帕森斯學說作為挑戰(zhàn)對象，力圖在批判結構功能主義的過程中發(fā)展自己的理論體系。廣泛地說，對于戰(zhàn)后西方社會學的“危機”意識，逐漸引發(fā)出了后帕森斯社會學的諸種流派。

古爾德納（1970年出版的《西方社會學危機的來臨》，與米爾斯1959年出版的《社會學的想象力》共有的基本思想取向就在于，代表著社會學激進主義思潮，他們都以敏銳的問題意識，對傳統(tǒng)社會學奉為指導性方法論的實證主義展開了批判。在他們看來，西方社會學危機的最主要表現(xiàn)就在于：以實證主義為原則和方法指導下發(fā)展的社會學必然出現(xiàn)想象力的枯竭，因為把一切研究對象都定量化的結果，無疑將忽視對于作為社會行動主體的人的生命價值和主觀意義的理解及其闡釋。

從20世紀60年代起到70年代下半葉，在對“正統(tǒng)共識”的廣泛懷疑與攻擊中，西方社會學發(fā)展進程步入了一個后帕森斯時代，更準確地說，是反帕森斯時代，這是一個帕森斯結構功能主義強勢地位喪失，并隨后呈現(xiàn)出理論流派或研究范式多元化的時代。

（2）主要論題及影響

①正是出于反對結構功能主義對均衡論的過分強調，達倫多夫、科塞創(chuàng)立了沖突理論，達倫多夫注重的是權力和權威而不是資本分配在社會沖突中的作用，而科塞以強調沖突的正功能為基礎試圖建立一種將沖突與整合進行統(tǒng)一的學說。

②旨在重新恢復社會學中人的地位，霍曼斯（G Homans）、布勞（P Blau）提出了社會交換理論。霍曼斯試圖用心理學原理來解釋人類的社會行為，并用經(jīng)濟學的交換范疇來分析一切人際互動。布勞則力求把交換理論從微觀個體層面的運用擴展到宏觀社會層面，尤其是大規(guī)模的復雜組織。

③米德強調心智、符號及其意義對于人際互動的重要作用，在此基礎上，布魯默提出了“符號互動論”這一名稱，并與庫恩進一步把它發(fā)展成為強調社會結構是互動中的人們的產(chǎn)物并將人視為自我生成的能動者的理論。戈夫曼則從擬劇的角度并基于理性人假設來闡發(fā)符號互動論。

④由舒茨創(chuàng)立的現(xiàn)象學社會學，旨在探討日常生活世界的建構以及行動者主觀意義的形成。另外兩個代表人物伯格和盧克曼將微觀層次的現(xiàn)象學理論與宏觀層次的經(jīng)典社會學理論進行了結合，并努力運用于經(jīng)驗研究層面。

⑤加芬克爾基于現(xiàn)象學社會學、符號互動論和語言哲學，所創(chuàng)立的常人方法學反對以往社會學的概念、工具和統(tǒng)計技術等對社會現(xiàn)實真正本質的扭曲，而旨在探索日常生活環(huán)境本身所產(chǎn)生的而非外在所強加給社會世界的意義，從而把社會行動者視為社會世界的能動創(chuàng)造者。

在這個后帕森斯社會學時代，不僅結構功能主義理論一統(tǒng)天下的格局得到了改觀，呈現(xiàn)出諸多理論流派的興起，而且在方法論上反實證主義傾向重新受到重視，進一步出現(xiàn)了多元化特征，在社會學各種流派中，現(xiàn)象學、語言學、符號學、文化學等學科方法得以并存發(fā)展。

2。我國近年來先后提出建設和諧社會、社會建設、文化建設等重大課題，請從社會轉型的角度，論述現(xiàn)代化與文化建設的關系。

答：略。