第二節 阿德勒：個體心理學

在弗洛伊德的學生中，阿德勒是第一個“背叛”他的人。阿德勒堅信，性絕不是神經癥唯一的根本原因。他認為，和動物相比，人最顯著的弱點是體格上的劣勢，但是人將自己的劣勢通過發達的大腦轉化為優勢。阿德勒相信，所有生命都在與其“劣勢”抗爭，都有一種權力意志。如果說性是神經癥的最常見原因之一的話，那是因為性成為人們追求權力意志的主要障礙之一。

一、阿德勒的生平

阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870—1937），1870年2月出生于奧地利維也納的郊區，在他的記憶中，童年時代是痛苦的。阿德勒是家里六個孩子中的老三，4歲時才學會走路，他的童年是在其哥哥的陰影下度過的。阿德勒小時候經常患病，還得過佝僂病，致使他在體育運動和室外游戲時總是落后于他的哥哥和其他伙伴。他有兩次差點被車撞死，4歲時還險些因患肺炎而喪生。由于體弱多病，他得到了媽媽的特殊照料，然而這一切在他的弟弟出生后就結束了。他回憶說：“在我兩歲之前，媽媽對我很寵愛，但弟弟出生后，她的注意力就轉移了，我有一種被廢黜的感覺。”

阿德勒在上學時也被自卑感困擾著。他成績平平，有一年他的數學非常糟糕，不得不重修這門課。老師勸告阿德勒的父親帶他離開學校，去給鞋匠當學徒。這件事激發了阿德勒的動力，他發瘋般地學習，不久便成為全班數學最好的學生。1895年，阿德勒進入維也納大學并取得醫學博士學位，成為一名眼科醫師。他特別在意身體器官的自卑，認為它是驅使個人采取行動的真正動力。后轉向精神病學，追隨弗洛伊德探討神經癥問題。阿德勒與弗洛伊德的合作始于1902年，那是在阿德勒向當地報紙進行反擊以捍衛弗洛伊德夢的解析理論之后，弗洛伊德邀請阿德勒出席他的周三小組討論會時。1910年，阿德勒被任命為小組（維也納精神分析學會）的首任主席。阿德勒在維也納居住期間，也像維也納人一樣，經常到咖啡館和朋友及學生們一起飲酒作樂，談天說笑。他友善謙和，不拘小節，因此和三教九流的人都能交上朋友。

然而，在許多觀點尤其是對性的看法方面，阿德勒與弗洛伊德產生了嚴重分歧，并最終導致他在1911年退出精神分析學會，并成立了一個新的組織——自由精神分析研究會（“自由”二字暗示著弗洛伊德的組織是不自由的），后改稱“個體心理學會”。在與弗洛伊德交往9年之后，兩個人的友誼完全破裂，從此兩人再未見面。弗洛伊德譴責阿德勒通過將精神分析降為外行人的常識水平而使自己出名。關于阿德勒，弗洛伊德曾說：“我讓一個侏儒變得偉大。”歷史證明，弗洛伊德與阿德勒從來就沒有多少共同點，阿德勒加入弗洛伊德學派也許根本就是一種錯誤。

在第一次世界大戰期間，阿德勒作為一名醫生在奧地利的軍隊中服役，退役后他在維也納的學校系統中開設了兒童心理診所。20世紀20年代，阿德勒的個體心理學引起了全世界的注意，有許多追隨者來到維也納，并在他的指導下進行學習。他在許多國家講過學，并于1926年來到美國，任美國哥倫比亞大學的客座教授，在這里他受到了熱烈歡迎。一位傳記作家曾指出，阿德勒“親切、樂觀、熱情并伴隨著巨大的野心……使他作為一名心理學專家，在美國迅速聲名鵲起”（Hoffman，1994：160）。

1935年，阿德勒在美國定居，部分原因是受德國納粹的迫害。此后，他擔任紐約長島醫學院的醫學心理學教授。1937年5月28日，阿德勒病逝于蘇格蘭講學途中。

二、自卑感與追求優越

（一）自卑感

阿德勒并不同意關于動機的原始基礎在于性本能的說法，他相信，一般的自卑感是行為的原始決定力量。最初，他將這種自卑感與身體的缺陷聯系起來。后來，阿德勒擴大了這個概念的范圍，包括任何身體的、精神的或是社會的障礙，而不管是真實的或想象的障礙。他曾寫道：“成為一個人就意味著感受到自卑。”（1933：96）因為自卑感是所有人共有的，并不是軟弱或不正常的標志。

阿德勒認為嬰兒不能自主和弱小可以引起一般的自卑感，這是每個人都經歷過的，因為所有兒童都是完全依賴于環境才能生活的。兒童意識到自卑，同時也被天生的為爭取優越而奮斗的精神所驅使。阿德勒相信這種“推”和“拉”的過程在個體的整個一生中持續存在著，它迫使個體力圖獲得更大的成就。

（二）自卑感補償

設想一下，如果一個孩子補償自卑感會發生什么？克服自卑感的無能會強化他們，導致自卑情結（inferiority complex）的產生。具有自卑情結的人對自己評價很低，感覺無助，而且無法應對生活的要求。阿德勒發現來找他進行治療的許多成年人在童年時期都有自卑情結。這種自卑情結源于兒童期的三種因素：機體自卑、溺愛及忽視。

阿德勒認為，身體器官的缺陷通過個體努力補償這種缺陷來塑造人格。就像阿德勒本人對童年身體的自卑——佝僂病的補償，比如一個身體虛弱的孩子很可能會努力發展出眾的運動技能。歷史上有很多這種補償的例子，例如，古希臘政治家狄摩西尼（Demosthenes，公元前384—公元前322）努力克服口吃而成為一位偉大的演說家；第26任美國總統、病怏怏的西奧多·羅斯福，成年后成為身材很好的模特；20世紀80年代中國青年的楷模張海迪，小時候因患脊髓血管瘤導致高位截癱，在殘酷的命運挑戰面前，她沒有沮喪，沒有沉淪，以頑強的毅力與疾病做斗爭，最終成為一名著名的殘疾人作家。此外，一個人可以通過發展身體其他部位器官的力量來彌補先天的缺陷，比如盲人可能發展出特別敏感的聽覺。

1910年，阿德勒注意到心理自卑感和生理自卑感一樣，也會導致補償。阿德勒指出，人一生下來是完全依賴他人的，因而天生就有一種自卑感或虛弱感。這種自卑感推動一個人去獲得力量以戰勝這種感覺。在其早期的理論中，阿德勒強調力量的獲得是克服自卑感的一個途徑。后來，他提出人們通過追求完美或優越來戰勝自卑感。自卑感既可以是一種促進成長的積極因素，也可以是一種消極力量，這完全取決于人們對它的態度。

（三）追求優越

阿德勒將追求優越視為生命的基本現象，是人們追尋的最終目標。它包含著更為全面和完整的發展、成就、滿足和自我實現。根據這種觀點，性并不是一種占優勢的內驅力，而是達到優越的手段之一，占優勢的內驅力是人對優越的追求。阿德勒認為，追求優越是為了自身完美而付出的一種努力，而并非要試圖超越所有人，也不是指傲慢自大和剛愎自用的傾向或對我們的能力和成就的夸大。在追求優越的過程中，神經癥患者只顧努力達到自己的目的，正常人則以從事對社會有益的事情為自己的奮斗目標。

阿德勒認為，追求優越是人生的推動力，所有其他動機都可歸入其中。我們做的所有事情都是為了建立一種優越感來克服生活中的障礙，克服我們的自卑感。我們越自卑，追求優越感的要求就越強烈。但阿德勒沒有將成就與心理健康等同起來。相反，他認為，能很好地進行自我調節的人通過公眾利益來表達他們對優越感的追求。和自卑感一樣，追求優越既能導致積極的發展，也能引起優越情結。如果一個人一心一意只追求自己的優越而忽視他人和社會的需要，那么這個人就產生了一種優越情結。有優越情結的人表現為夸耀、虛榮、自以為是及貶低他人。

阿德勒提出，我們追求優越是為了努力讓自己更加完美、完整，這種觀點與馬斯洛的自我實現理論不謀而合。因此，與其說阿德勒是精神分析流派的代表，不如說是人本主義理論的代表，他的觀點對教育，尤其是家庭教育產生了重要影響。

三、生活風格與創造性自我

（一）生活風格

阿德勒認為，在追求優越的過程中，每個人都是生活的主角，都有自己的私人邏輯，朝向自己的生活目標，從而形成獨特的生活方式，包括對自己獨特行為與習慣、對人生和世界的看法，這些想法構成了他的生活風格（life style）。生活風格是因人而異的，阿德勒指出，兒童到5歲左右便形成了生活風格，其家庭關系、生活條件和經驗決定了他今后一生的生活特點。他提出三種研究途徑：出生順序、早期記憶和夢的分析。

第一是出生順序。他指出，在家庭中，父母對子女教養的方式或給予的關注會根據子女的出生順序而變化，同胞兄弟姐妹之間也常常因要爭取父母的愛而相互競爭。因此，長子的性格特征是聰明、有成就需要但害怕競爭；次子喜歡競爭，有強烈的反抗性；最小的孩子有雄心，但懶散難以實現抱負。獨生子女的性格類似于長子，因為其競爭對手往往是來自學校的同學。

第二是早期記憶。阿德勒根據人的記憶具有主觀性、創造性和想象性的特點，認為個體對于自己早年生活的記憶往往為人們了解其獨特的人格提供了線索。

第三是夢的分析。阿德勒認為意識和潛意識共同構成一個統一的整體，因此，夢能夠顯示一個人的生活風格。

生活風格是個人行動的指南。其性質取決于社會互動，特別是個體在家庭中的出生順序及親子關系。如前所述，忽視是自卑情結的來源之一。被忽視的孩子在應對生活要求時會感到自卑，從而可能不信任他人甚至對其產生敵意。因此，他們的生活風格可能是尋求報復，嫉恨他人的成功以及追求他們自認為應得的東西。

（二）創造性自我

阿德勒認為，我們是命運的控制者，而不是受害者，這一觀點使他從根本上脫離了弗洛伊德的理論。創造性自我是指人格中的自由成分，它使得個體能在可供選擇的生活格調和追求目標之間進行選擇。盡管環境和遺傳為人格提供了基本材料，但一個人可以按照任何一種方式自由地組合這些成分。阿德勒認為是個體創造了生活風格，我們創造自我、人格、性格。個體并不是被動地由童年經驗所塑造，經驗本身并沒有我們對它們的意識態度那么重要。

根據創造性自我概念，阿德勒駁斥了弗洛伊德精神分析理論的重要基礎，即被壓抑的早期創傷性經驗的記憶。阿德勒說：“我們并不會受到早期創傷性經驗的打擊，其實我們只理解適合自己目標的經歷。”（Adler，1937，1958）一旦個體形成了自己的世界觀、最終目標和生活風格，就可以用它們來解釋所有的生活經歷。這些產物是人格的基本組成部分，并決定了有些經驗可以被理解而有些卻不能。能被人格同化的經驗是可理解的，否則便不可理解，而弗洛伊德的潛意識就是不可理解的。

阿德勒的創造性自我概念是其理論的頂點，根據這一概念，一個人決定其人格的能力與他獨特的生活風格相一致，人們在塑造自己的人格和命運中是一種有意識的主動力量。因此，阿德勒認為，人有可能直接參與他自己的命運，而不是像弗洛伊德所主張的那樣，讓命運被動地由過去的經驗所決定。盡管阿德勒是弗洛伊德圈內的早期成員，但他形成的理論幾乎與弗洛伊德沒有相同之處。阿德勒更強調意識，強調社會，強調自由意志。

四、出生順序與人格發展

（一）出生順序

阿德勒是第一個強調出生順序在人格形成中的作用的心理學家。他在考察患者的童年背景時，非常強調人格和出生順序之間的關系。他認為家庭中最大、中間和最小的孩子有著不同的社會經驗，由此形成不同的人格特征（見表2-2）。阿德勒指出，最大的孩子在家里受到較多的關注，直到第二個孩子出生以后他才讓位。阿德勒論證說，第一個出生的孩子可能會感到不安全和敵視別人。他發現第二個出生的孩子常常具有強烈的野心、造反精神和妒忌心，并不斷試圖超過第一個出生的小孩。然而，阿德勒認為第二個小孩比第一個小孩或最小的小孩適應能力更好一些。他認為最小的孩子常常被嬌慣壞了，因而其成長過程中很可能會出現行為問題。

根據出生順序假說，家里的頭生孩子在人格上不同于中間的孩子，中間的孩子又不同于最小的孩子。阿德勒認為，頭生兒一出生就會受到父母的過度關注和溺愛，原因在于父母對第一個孩子沒有撫養經驗，他們不會錯過向任何一個朋友和親人介紹新成員的機會。然而，這種溺愛的時間不會持續很長，隨著第二個孩子的出生，頭生兒慢慢會被忽略，他必須和新的家庭成員分享父母的關愛。阿德勒說，頭生兒的自卑感大多比較強烈，他們通常是“問題兒童、神經病患者、罪犯、酒鬼和性反常者”。

阿德勒對中間孩子的評估更積極些，他本人就是中間的孩子。對這些小孩，父母一般不給予過多的關愛。阿德勒說，中間兒追求優越的愿望十分強烈，總是努力追趕或超過他的哥哥、姐姐，這種在競爭中向他人挑戰并戰勝他人的傾向會貫穿他整個一生。阿德勒指出：“甚至在他長大后，在家庭之外，他還會把自己與處在比他有利條件的人相比較，試圖超過他們，以此作為自己的推動力。”

至于家庭中最小的小孩，阿德勒認為，他們往往會成為家里的寵兒，特別是當其他兄弟姐妹比他大很多時。由于受追求優越的動力驅使，末生兒的發展速度會特別快，他們成年后通常在許多工作領域都能取得較高的成就。不過，阿德勒認為末生兒也有另外一種可能，即如果被過分縱容，他們在長大后可能還會保留童年期的無助感和依賴感。

（二）父母的影響

阿德勒相信，人出生后的最初幾年對成年后的人格發展是絕對重要的。不過，他更強調父母在這一過程中的作用。有兩類父母行為會導致兒童后來的人格問題：溺愛和忽視。父母給孩子過多的關注和過度的保護就是溺愛，溺愛剝奪了兒童的獨立性，容易引起更強烈的自卑感，從而導致其成年后的人格問題。例如，對孩子的淘氣行為，有些父母要么不管，要么完全壓制。他們總是要保護孩子騎馬時別摔著，別被其他孩子欺負，并企圖讓孩子回避生活中不愉快的經歷。結果，孩子長大后缺乏應對各種生活問題的能力，其成年后的特點就是沒有信心、猶豫不決、過度敏感、缺乏耐性，以及離不開別人的支持。怎樣才算不溺愛呢？阿德勒認為，父母應該鼓勵孩子獨立，允許他們自己做決定，甚至允許他們犯一些錯誤。

相反，如果對孩子缺乏應有的關注，用阿德勒的話說就是忽視，這樣的兒童長大后，多半會變成冷酷的、懷疑他人的人，不能與別人建立良好的人際關系，不懂得愛，不能對別人的感情給予回報。他們對親密的關系感到不舒服，對別人的密切接觸有病態的反應。還有一些人特別依賴他人，總想獲取而不想付出。在阿德勒看來，這種極端冷酷和過度的自我為中心表明，個體從小受到父母的過度忽視或溺愛。對于這些人，心理治療會有所幫助。

五、阿德勒與弗洛伊德

阿德勒與弗洛伊德的結緣始于《夢的解析》，這本書在1900年一出版便引起阿德勒的關注。那時，他還是一位30歲的普通醫生，在共同為《夢的解析》辯護的過程中，他與弗洛伊德結成朋友。他們在某些方面有共同之處，例如，兩人都經常保持著一種謹慎的懷疑態度。不過，對于生活，阿德勒的態度比弗洛伊德輕松愉快。與弗洛伊德不同，阿德勒很喜歡維也納，擅長社交，還喜歡去咖啡館。他在藝術上興趣廣泛，愛聽音樂。所有這些或許正是他的心理學與弗洛伊德的心理學迥然不同的原因。

對待神經癥問題，弗洛伊德是一個完美主義者——為了解開患者盤根錯節、糾纏不清的心理，無論花多少時間都在所不辭。而阿德勒卻是一個現實主義者，他覺得冗長的分析很可能是在浪費時間，并可能在患者的心理上引發消極和被動的態度。阿德勒更注重理解神經癥的含義及其引發的后果，而不是在患者的童年期尋找根源。總之，阿德勒同弗洛伊德理論上的分歧可以歸納為以下幾點：

第一，如果說弗洛伊德在追尋精神病根源和分析人類心理活動時重視心理內部的因素的話，那么，阿德勒則強調社會的和實際生活過程的作用，尤其強調兒童所受的教育與成年人所受的再教育對改造心理所起的作用。

第二，弗洛伊德很重視“性”的因素，而阿德勒認為促使人們行動的是“追求權力”的欲望、勝過他人的野心等。

第三，阿德勒提出了自卑感與追求優越的觀點，弗洛伊德對此持否定態度。弗洛伊德認為，阿德勒的這些觀點必然走向對潛意識理論的否定。他還認為，阿德勒的理論同尼采的“追求權力的意志論”毫無差別。阿德勒也不甘示弱，他強調自己的理論體系的獨創性，并自稱他的心理學是一種“個體心理學”，以此強調“人格”的特殊性和重要性。

各種矛盾和分歧使得兩個人的關系于1911年完全破裂。1937年5月28日，阿德勒在蘇格蘭講學途中去世，弗洛伊德從一位朋友那里得知了這一消息，下面的話可以看出他對阿德勒的成見之深（Jones，1957：208）：

我不明白你為何為阿德勒感到痛惜。一個猶太孩子從維也納郊區出來而死于阿伯丁，這是一種聞所未聞的經歷，并足以證明他走得太遠了。世人對他曾在對抗精神分析方面所做的努力實在給了他足夠的獎賞。