1.1 心理學的發展歷程

無論在我國還是在外國，人們很早就開始研究心理現象了，力圖揭示心理活動的奧秘（圖1-1）。

古代的許多人，包括不少有名的學者，都把人的言行歸結為受一種特殊的實體（亦即靈魂）主宰。例如，我國上古奇書《黃帝內經》（圖1-2）的著者元陽真人即提出“生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂”。

而古希臘哲學家柏拉圖（Plato，公元前427—公元前347）則指出，靈魂具有理智、意志和情欲三個部分，其中理智是智慧的，起著指導作用；激情服從它，是它的助手；欲望占據最大部分，它貪得無厭，必須受到理智和激情的控制。

而羅馬帝國的基督教思想家、教父哲學的主要代表者圣·奧古斯丁（Saint Augustinus，公元354—公元430）又進一步認為，通過對意識的內省（introspection，指被試者的內部反省或自我觀察、自我報告）可以接近和了解靈魂。

按最早出現于1590年的心理學原名，psychology一詞是由希臘文中的psyche與logos兩字演變而成的，前者意指“靈魂”，后者意指“講述”，合之則謂“心理學”，亦即“闡釋靈魂之學”。從其語源來看，顧名思義，心理學就是研究人的心理或精神的一門學問。

盡管人們研究心理學可謂有著相當漫長的一段過去，但嚴格說來，正如同德國著名心理學家艾賓浩斯（Hermann Ebbinghaus, 1850—1909，圖1-3）所說的那樣，心理學其實“只有一簡短的歷史”。

原因是，在十九世紀中葉以前，心理學一直都只是被包括在哲學的母體之內，僅用思辨的方法來描述人的心理現象，所以，它的發展是極其有限的。只是到了十九世紀末葉，由于自然科學的蓬勃發展，科學實驗方法被廣泛采用，在前人工作的基礎上，德國生理學家、哲學家馮特（Wilhelm Max Wundt, 1832—1920）于1879年在聯邦德國的萊比錫大學建立了世界上第一所真正的心理學實驗室，心理學才由此開始從哲學中分離出來，逐漸發展成為一門獨立的科學。

馮特（圖1-4）的心理學是以德國的感官生理學和心理物理學為基礎，吸取德國古典唯心主義哲學中的某些見解，采用心理化學的觀點建立起來的。

馮特提出把心理或精神作為“物”，同時，把那種被認為實際存在的東西看作是現象，以意識的現象為研究對象，認為通過內省法和實驗法的結合來分析人的意識，能夠解釋人的心理。這就是構造派心理學。構造派心理學是科學心理學誕生后第一個應用實驗法系統地研究心理問題的第一個獨立的心理學派別。

馮特作為心理學史上第一位正式研究心理學的教授，因其卓越的努力，大大提高了心理學的學術權威，被譽為實驗心理學之父（或心理學之父）。馮特在1874年出版的《生理心理學原理》被認為是生理學和心理學上的不朽之作，它的重要性有如心理學的獨立宣言。

構造派心理學成立后不久，即受到心理學界的群起反對。反對的結果，一方面使構造派心理學不幸短命，后繼無人，成為心理學史上的絕響，另一方面，因為反對者的主張不同，逐漸演變成百家爭鳴、學派林立的局面。不同學派出現之初，原本一致反對結構主義，但以后越爭論越復雜，終于又演變成各學派之間彼此互相排斥、眾說紛紜的情勢。

在美國，與馮特同時代的詹姆斯（William James, 1842—1910，圖1-5）雖然同樣以意識為對象做研究，但他卻把實用主義運用于心理學中，把著眼點放在個體適應環境時的心理或意識的功能上。詹姆斯認為，心理學應該是一門自然科學，其任務就是描述和解釋意識狀態。所謂意識狀態，包括感覺、愿望、情緒、認識、推理、決心、意志等。詹姆斯把意識描述為一種川流不息的狀態，亦即所謂意識流、思想流或主觀生活流。所謂對意識狀態的解釋，就是研究它發生的原因、條件及其直接后果。

詹姆斯主張心理活動是有目的的，它時刻都在順應環境，心理學就是研究心理現象在順應環境上的功能效應，而不是研究心理現象的構造，從而創立了機能心理學。機能主義對以后心理學的發展影響不大，到二十世紀三十年代以后，即由新興的其他學派所取代。

在詹姆斯的影響下，華生（John Broadus Watson, 1878—1958，圖1-6）刻意地把研究的重點置于作為意識活動結果的行為上。

華生宣稱應該像研究其他任何動物一樣去研究人，應該像考查化學、物理學、生理學等其他所有自然科學中的現象一樣去考察人類的行為。華生還斷言：根本就不存在任何可以稱為意識、感覺、知覺、表象或意志的東西，因此，所有這類詞匯必須從描述人類行動的語言中徹底清除出去。

華生強烈主張心理學只能研究可由別人客觀觀察測量的外顯行為，而實驗則應該僅限于客觀地觀察“刺激—反應”的結果。華生于二十世紀初葉創立了曾經風靡一時并一度獨霸心理學領域的行為主義心理學。

到了二十世紀三十年代，因行為主義嚴守自然科學的取向，而受到批評。同時，也因其他學派理論的影響，一些原屬于行為學派的學者如赫爾（Clark Leonard Hull, 1884—1952）、斯金納（Burrhus Frederic Skinner, 1904—1990）、托爾曼（Edward Chace Tolman, 1886—1959）等人已不再堅持“客觀性”原則，最終接受了讓意識成為心理學研究主題之一的理念，又倡導了新行為主義。

他們的觀點是：在考察行為的同時，也兼顧心理活動。目前，這種觀點已經成為現代心理學的一個主導思想。

然而，人的行為有時是受意識不到的心理傾向所支配的，所以，人也有受無意識支配的情況。首先提出這種無意識問題并將心理學研究的對象由意識的世界進一步擴大到無意識的世界的，就是奧地利精神醫學家弗洛伊德（Sigmund Freud, 1856—1939，圖1-7）。

弗洛伊德在長期的醫療實踐活動中，把人的心理分為無意識和意識兩個對立的部分，認為人類的大部分行為是由處于意識不到的無意識世界中的性本能（性沖動）所決定的，要想了解某一個人的心理，如果不去了解他的無意識世界，則是無法理解的。

弗洛伊德重視無意識的分析（正與馮特心理學的以意識分析為主相反），并從對精神病的治療中創建了精神分析學。

精神分析學的內容極為復雜。事實上，精神分析學不但是現代心理學中影響最大的理論之一，而且也是二十世紀內影響人類文化最大的理論之一。而弗洛伊德的名字和“精神分析”這個術語，亦是大多數有文化的人都熟悉的，許多初學心理學的人往往認為弗洛伊德就是心理學，由此也可看出弗洛伊德的影響之大。

因弗洛伊德的理論只是以精神病患的心理現象為基礎，以之推論解釋到一般人，難免有以偏概全的缺點，加之弗洛伊德的理論缺乏人性變異的社會文化解釋，亦常遭人非議，故此，精神分析學后繼者的理論取向均將層面放大，包括了在現實社會文化中對一般人行為的解釋，這類心理學者被稱為新弗洛伊德派。

以霍妮（Karen Horney, 1885—1952）、沙利文（Harry Stack Sullian, 1892—1949）、弗羅姆（Erick Fromm, 1900—1980）、艾瑞克遜（Erik Homburger Erikson, 1902—1994）等人為代表的新弗洛伊德派，在神經癥狀的發生和人格的發展方面，排斥弗洛伊德的生物主義觀點，而重視社會和文化所發揮的作用。

在德國，較行為主義稍早一年，韋特墨（Max Wertheimer, 1880—1943）、苛勒（Wolfgang Khler, 1887—1967）、考夫卡（Kurt koffka, 1886—1941）等心理學家提出了格式塔心理學（圖1-8），也就是所謂的完形心理學。

他們認為整體不能用零碎的部分之和去理解，并不是由元素組成的部分決定整體，而是整體規定部分，整體的特性是基本的，而部分的特性則依賴于它們在整體組織結構中的地位。把整體還原為部分時，就會見不到整體，部分之和不等于整體，而是整體大于部分之和，原因是在集知覺而成意識時加多了一層心理組織，所以知覺的心理組織才是最重要的。

以四條直線構成的正方形為例，人們由此所得的知覺并不是等長的兩條橫線加兩條縱線，而是一個完整的正方形——四條直線之外另加了一層“完形”的意義。他們還認為，心理現象未必反映物理刺激的事實，物理刺激是客觀存在的，而心理現象則是經由個人對之加以選擇與組織后的反應，整體被知覺為何種形狀，將決定人和外部現象的相互對應。可以說，行為主義是把重點放在接受外部事物現象（刺激）上，而格式塔心理學則是把重點放在捕捉外部事物現象的方法上。

二十世紀三十年代，在德國，納粹勢力開始抬頭，與此同時，德國的許多心理學家紛紛逃往美國，這樣，格式塔心理學和行為主義心理學在美國各地廣泛交流，推動了現代美國心理學的發展。其中，在人際關系的心理學方面，從德國來到美國的格式塔心理學家勒溫（Kurt Lewin, 1890—1947，圖1-9）表現得最為活躍。

勒溫通過實驗，研究了團體和人際關系的理論，提出了團體力學，為后來興起的實驗社會心理學打下了基礎。

二十世紀五十年代，針對當時盛行的精神分析論（又稱第一勢力）與行為主義（又稱第二勢力）在理念上均非“以人為本”的問題，心理學又興起了第三勢力，出現了一種新的潮流，即心理學必須從正常人的需要出發去研究人類異于動物的一些復雜經驗，諸如動機、欲望、價值、快樂、幽默、情感、生活責任、生命意義，以及愛情、嫉妒、仇恨等，即真正屬于人性的各種層面的問題，進一步探求人的價值、本質，發揚人性的潛能，從而幫助人們完成自我實現。

于是，美國心理學家馬斯洛（Abraham Harold Maslow, 1908—1970）、羅嘉思（Carl Ransom Rogers, 1902—1987）等人又倡導了人本主義心理學。

二十世紀六十年代，受完形心理學對知覺的研究以及電腦科學發展等多種因素的影響，在西方，一個心理學的新流派逐漸演變而成，這就是側重研究人的認知歷程的認知心理學。

從廣義上說，心理學中凡側重研究人的認識過程的學派，皆可稱為認知心理學派。例如，瑞士心理學家皮亞杰（Jean Piaget, 1896—1980，圖1-10）所創立的皮亞杰學派，即被認為屬于認知心理學派。

但目前，在西方，則大多數研究均屬于狹義的認知心理學，即用信息加工的觀點研究人的認知過程，因而也叫信息加工心理學。

確切地說，信息加工心理學側重研究人接收、編碼、操作、提取和利用信息的過程，即關注感覺、知覺、記憶、表象、思維、言語等。它強調人已有的認知結構對當前認知活動的決定作用，并且通過計算機與人腦之間進行類比，像研究計算機程序的作用那樣，在較為抽象的水平上研究人的信息加工的各個階段的特點，以揭示人腦高級心理活動的規律。因此，把關于人的認知過程的一些設想編制成計算機程序，在計算機上進行實驗驗證的計算機模擬，也就成為認知心理學的一個重要研究方法。

不言而喻，現代心理學是博采馮特的構造心理學在內的機能心理學、行為主義心理學、格式塔心理學、精神分析學、實驗社會心理學以及人本主義心理學、認知心理學等眾家之長而形成的，是以自然科學為目標的一門科學。