七、家族主義論

唐律之法律思想，全為傳統(tǒng)之禮教論所支配，已詳上章。而我國之禮教論，以家族為中心者也。故無怪乎唐律中家族主義色彩之濃厚，勝于一切。其詳可分下列數(shù)端言之。

1．緣坐 賊盜律：謀反及大逆者……父子年十六以上皆絞。十五以下及母女妻妾祖孫兄弟姊妹……并沒官。伯叔父兄弟之子皆流三千里。（賊盜一，謀反大逆條）又：謀反上道者……妻子流二千里。（賊盜四，謀叛條）又：造畜蠱毒者同居家口流三千里。（賊盜十五，造畜蠱毒條）此皆無罪之人，以其與犯罪者有家族關(guān)系，遂致配流，沒官，或入死刑者也。

2．減贖 名例律：八議，一曰議親，謂皇帝太皇太后皇太后皇后親（名例七，八議條）又應議者（三品以上官）期以上親及孫；（賊盜九，請章）又得請者（五品以上官）之祖父母父母兄弟姊妹妻子孫，犯流罪各減一等，聽贖。（賊盜十，減章。十一，贖章）此犯罪者以其與某種人有家族關(guān)系，而得減等科刑，及納銅贖罪者也。

3．量刑 賊盜律：侄殺伯叔者斬。（賊盜六，謀殺期親尊長條）謂之惡逆。（名例六，十惡條）斗訟律，伯叔殺侄則徒三年。（斗訟二十七，毆兄弟姊妹條）又：弟毆兄者徒二年半，（斗訟二十七，毆兄弟姊妹條）是為不睦；（名例六，十惡條）兄毆弟雖傷無罪。（參斗訟二十七，毆兄姊弟妹條）又：妻毆夫徒一年。（斗訟二十五，妻毆詈夫條）夫毆妻無罪。（同律二十四，毆傷妻妾條）此同一犯罪行為，而以犯者與被害者有家庭關(guān)系在，乃量其身份尊卑之不同，而定其刑罰輕重之不等者也。

4．定罪 職制律：府號官稱犯祖父名，而冒榮居之，祖父母父母老疾無侍，委親之官，……及冐哀求仕者徒一年。（職制三十一，府號官稱犯名條）戶婚律：居父母喪生子……徒一年，（戶婚七，居父母喪生子條）又：祖父母父母犯死罪被囚禁而嫁娶者徒一年半。（同律三十一，父母囚禁嫁娶條）此皆本屬平常之行為，惟以行為人之家族在某種狀況下，而成為罪名者也。

5．破法 名例律：犯非十惡，而祖父母父母老疾應侍，家無期親成丁者，死罪上請，流罪權(quán)留養(yǎng)親。（名例二十六，犯死罪非十惡條）又：犯罪共亡，輕罪能捕重罪首者除其罪。惟緦麻以上親不用此例，仍依告親屬法。（同律三十八，犯罪共亡條問答）又：同居大功以上親，有罪相為隱。即漏露其事，及擿語消息亦不坐。（同律四十六，同居相為隱條）此依法應處之刑，應免之罪，應科之罪，皆以顧及犯者之家族，而破格不用者也。

觀上所述，可知為尊重家族觀念，罪可不誅，刑可不用，而王事可廢。親親之義亦大矣。此外親在子孫不得別籍，（戶婚六，子孫不得別籍條）人民不得私入道，（戶婚五，私入道條）及賣口分田（戶婚十四，賣口分田條）。無一非所以維護家族制度者。不獨此也。斗訟律：祖父母父母為人毆擊，子孫即毆擊，非折傷勿論。（斗訟三十四，祖父母為人毆擊條）斷獄律：獄結(jié)竟，徒以上各呼囚及其家屬，具告罪名。（斷獄二十二，獄結(jié)竟取服辨條）賊盜律：殺人應死，會赦免罪，而死家有期以上親者，移鄉(xiāng)千里外為戶。（賊盜十八，殺人移鄉(xiāng)條）唐律之為家族主義設想者，真無微不至也。

至于家族主義之所以見重如此者，在中國政治哲學上，本自有其明確之理論。易曰，家正而天下定。（系詞）大學曰，欲治其國者，先齊其家。孟子曰，天下之本在國，國之本在家。即其說也。而此中實包涵兩種意義。一，家族主義乃系一種方法，而非一種目的。蓋“家”之價值，乃以“國”及“天下”之價值而存在。故親親之義雖重，而家族不為至上。因之二，家族觀念，不妨害是非觀念。故孝之“無違”者，以其事親“盡禮”。而事父母“幾諫”，必也勞而無怨。若其愆尤既成，則子為父隱，不聞從而為之辭。舜寧竊父遵海，不為瞽瞍而罷皋陶。至于窮兇極惡，則“大義滅親”，不獨春秋之所許，且為春秋之所命矣。

乃此家庭主義者，至今大為世所詬病。意謂我民族性格，重視私德而輕視公德者，以家族觀念之普遍與濃厚，使人民止知有家族，而不知有國家之故。是以欲養(yǎng)成民族之國家觀念，必先打破其家族觀念云云。此“有國無家”之說，為論甚新，又為近世極權(quán)國家之所力行，彌資號召。然詳加思究，此中實內(nèi)藏兩種錯誤，一、家族主義，并非家族“至上”主義，故大義可以滅親。是則家族與國家，根本未立于絕對沖突地位，此論證之錯誤。二、主張有國無家，即是欲使人之視父母如視路人，乃人類天性所不可能，此又認識上之錯誤。此說無足取耳。