憲政的風(fēng)水

“子不語(yǔ)怪、力、亂、神。”但“廝呆”（stay）在香港這種地方，就時(shí)常可能風(fēng)聞或想起“風(fēng)水”這等事來(lái)，其中令筆者印象最深的香港風(fēng)水故事是一個(gè)帶有戲劇沖突色彩的傳聞：當(dāng)年，貝聿銘先生設(shè)計(jì)的中銀大廈在港島破土動(dòng)工之后，時(shí)任香港總督的尤德爵士便一命嗚呼了，新派來(lái)的港督衛(wèi)奕信走馬上任不久，也莫名其妙地染病入院。這下港英政府著急了，暗地里請(qǐng)來(lái)了華人風(fēng)水先生，以求問(wèn)出其中玄機(jī)。那風(fēng)水先生摸著下巴的胡須，沉吟良久，才解曰：這中銀大廈活像一把三刃劍，其中一刃正對(duì)準(zhǔn)港督府，厥有人主之兇啊。英人一聽(tīng)大驚失色，當(dāng)即叩求破解之法。那高人授曰：須在港督府門(mén)前種植芭蕉、柳樹(shù)若干，方可破除兇災(zāi)。英國(guó)人大惑不解，問(wèn)其原理，對(duì)曰：所謂“以柔克剛”是也。于是港英政府照辦了，果然不久之后新港督就安然出院了，以致末代港督彭定康到任之后，據(jù)說(shuō)他的辦公桌都是按照咱們中國(guó)民間風(fēng)水學(xué)的原理擺放的呢！

嗟呼！可嘆我中華國(guó)粹，一直遲遲沒(méi)有“內(nèi)發(fā)性”地演繹出什么憲政法治之學(xué)的理論高峰，卻憑民間傳承的風(fēng)水玄學(xué)這一招，倒也可放倒他幾個(gè)“鬼佬”，其間，雖無(wú)傷其憲制之大局，但也波及其一時(shí)的人事與器物，你說(shuō)神吧？

鄙人當(dāng)年聽(tīng)了這段坊間軼聞之后，便特別好奇。記得1994年還在日本讀書(shū)期間，那年夏季去新加坡游訪，就順便取途香港，央求已在那里工作的一位師姐，特地打的帶我去港督府方向走一趟，專(zhuān)門(mén)為的就是對(duì)那個(gè)傳說(shuō)中的“風(fēng)水布陣”探明個(gè)究竟。由于考慮到港督府保安系統(tǒng)的限制，記得我們只好去到港督府的馬路對(duì)面，一邊觀察起不遠(yuǎn)處中銀大廈的凌厲外形，一邊拉長(zhǎng)脖子“覬覦”港督府的院內(nèi)花圃——嘿嘿，果然還真的看到了一片依依的楊柳，綠葉婆裟，迎風(fēng)搖曳，骎骎乎正承擔(dān)著“以柔克剛”的神秘功能。可憐我那美麗的師姐，在香江的烈日之下嬌喘不斷，而鄙人則像領(lǐng)悟了“道可道非常道，名可名非常名”之玄妙深意那樣，得到了一種類(lèi)似于“妙處難與君說(shuō)”的知性滿(mǎn)足。

但說(shuō)到“憲政的風(fēng)水”，更重要的一個(gè)案例應(yīng)該是在浙江。幾年前，鄙人有機(jī)會(huì)到奉化溪口老蔣故鄉(xiāng)一游，終于對(duì)此有所了解，也略消了我長(zhǎng)期以來(lái)所形成的一個(gè)胸中塊壘。

話說(shuō)溪口那地方，如今早已開(kāi)發(fā)成為浙江省的一個(gè)旅游勝地了，但鄙人對(duì)“蔣家菜”以及其他當(dāng)?shù)仫L(fēng)物等根本沒(méi)有興趣，只是默默地與一撥游人一起，跟在一個(gè)號(hào)稱(chēng)是導(dǎo)游的溪口小姑娘后面，進(jìn)入蔣家的老屋以及老蔣和宋美齡新婚燕爾時(shí)的那河邊別墅逛了一逛，遂返回村頭，觀察起蔣家祖屋的地勢(shì)風(fēng)水來(lái)了：只見(jiàn)一條如練小河，流貫于村前，還算是頗有一點(diǎn)靈氣；再遠(yuǎn)處尚有一脈低山，橫向簇臥，望之亦有“筆架山”之構(gòu)架。但總體而言，遺憾的是那河太小，那山太低，而更為要害的是，立于屋前，既無(wú)遠(yuǎn)眺之闊境；環(huán)顧四周，亦無(wú)深博淳奧之氣宇，局限可謂大矣。無(wú)怪乎當(dāng)年馬一孚先生見(jiàn)了老蔣一面之后，就說(shuō)此人“神情氣象褊狹”，只有劉裕偏安之才。而后來(lái)中國(guó)的憲政結(jié)局，也驗(yàn)證了這種閱人相面的結(jié)論。

老實(shí)說(shuō)，鄙人對(duì)風(fēng)水之學(xué)無(wú)甚研究，這類(lèi)觀察只憑一種感悟。但當(dāng)日陪同我同去的一位學(xué)生則故意逗我說(shuō)：林老師，“風(fēng)水”跟您的憲法學(xué)有何關(guān)系啊？我只好帶著笑談口吻，回應(yīng)說(shuō)：呵呵，或許有吧，老蔣時(shí)代我們中國(guó)搞不成憲政，或許就是因?yàn)橄陲L(fēng)水的局限性所致的吧！

各位看官啊，說(shuō)到這里，就別以為鄙人全然“瞎掰”了。眾所周知，西方的政治地理學(xué)、法律地理學(xué)，在孟德斯鳩的皇皇巨著《論法的精神》之中就有論涉。這類(lèi)學(xué)科雖向存爭(zhēng)議，但如能吸收一點(diǎn)咱們中國(guó)的風(fēng)水之學(xué)，研究一下“憲政的風(fēng)水”等這樣的課題，那或許就有救了，說(shuō)不定還更神了呢！而反過(guò)來(lái)說(shuō)，在中國(guó)“搞憲法”，許多人認(rèn)為單刀直入也是行不通的，既然這樣，為何不妨發(fā)揚(yáng)一下“創(chuàng)新立國(guó)”的精神，索性結(jié)合一下我們中國(guó)的國(guó)粹，建構(gòu)一種“憲政風(fēng)水學(xué)”，以作為政治地理學(xué)的一個(gè)進(jìn)階領(lǐng)域、又或法律地理學(xué)的一種發(fā)展形態(tài)呢？

說(shuō)到這里，也許諸位還是不能容忍鄙人竟然將“憲法學(xué)”這皇皇正論，與所謂“風(fēng)水之學(xué)”那樣的左道旁門(mén)硬是扯在一起。但是且慢！曾國(guó)藩可謂是中國(guó)近代史上最正統(tǒng)的、走“大道”的文士官僚的楷模吧，他不是也曾津津有味地琢磨出一部《冰鑒》嗎？更何況在當(dāng)今的中國(guó)政界，據(jù)說(shuō)也仍然有一些官員在私下里篤信這一套老祖宗留下的玄學(xué)呢。

至于為何如此，筆者認(rèn)為：曾文正公也好，當(dāng)今官員也罷，均無(wú)不置身于人治社會(huì)特有的高風(fēng)險(xiǎn)的政治生涯之中，不免深感冥冥之中有一種神秘的力量在肆意翻弄著他們的命運(yùn)，便暗自惶惶汲汲，借此求解玄機(jī)。

嗟乎！說(shuō)到底，這還是跟憲政的氣運(yùn)有關(guān)。