古人綴文，最忌復沓。劉勰之論練字也，戒同字相犯，是其事也。欲逃斯病，恒務變文。《左氏傳》于同一篇中稱舉同一人者，名字號謚，錯雜不恒，幾于令人迷惑，斯為極變化之能事者矣。

一、能動的變化

甲 名詞

子 私名

天 人名

（一）

《左傳》僖公元年云：冬，莒人來求賂，公子友敗諸酈，獲莒子之弟挐。非卿也，嘉獲之也。公賜季友汶陽之田及費。

樹達按：季友即公子友也。

（二）

又僖公十年云：丕鄭之如秦也，言于秦伯曰：“呂甥、郤稱、冀芮實為不從。若重問以召之，臣出晉君，君納重耳，蔑不濟矣。”冬，秦伯使泠至報問，且召三子。郤芮曰：“幣重而言甘，誘我也。”

樹達按：郤芮即上文之冀芮也。

（三）

又僖公十五年云：晉侯使郤乞告瑕呂飴甥，且召之。子金教之言曰：“朝國人，而以君命賞。”且告之曰：“孤雖歸，辱社稷矣。其卜貳圉也！”眾皆哭。晉于是乎作爰田。呂甥曰：“君亡之不恤而群臣是憂，惠之至也。將若君何？”

樹達按：子金即瑕呂飴甥，其字也。又稱呂甥。

（四）

又僖公十七年云：齊侯之夫人三，王姬、徐嬴、蔡姬，皆無子。齊侯好內，多內寵，內嬖如夫人者六人：長衛姬，生武孟；少衛姬，生惠公；鄭姬，生孝公；葛嬴，生昭公；密姬，生懿公；宋華子，生公子雍。公與管仲屬孝公于宋襄公，以為太子。雍巫有寵于衛共姬，因寺人貂以薦羞于公，亦有寵，公許之立武孟。管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齊桓公卒。易牙入，與寺人貂因內寵以殺群吏，而立公子無虧，孝公奔宋。

樹達按：衛共姬即長衛姬，公子無虧即武孟，易牙即雍巫，皆一人二稱。

（五）

又僖公二十四年云：狄人歸季隗于晉而請其二子。文公妻趙衰，生原同、屏括、樓嬰。趙姬請逆盾與其母，子余辭。

樹達按：子余，趙衰字也。

（六）

又宣公四年云：初，楚司馬子良生子越椒，子文曰：“必殺之！是子也，熊虎之狀而豺狼之聲。弗殺，必滅若敖氏矣。諺曰：‘狼子野心。’是乃狼也，其可畜乎！”子良不可，子文以為大慼。及將死，聚其族曰：“椒也知政，乃速行矣！無及于難！”且泣曰：“鬼猶求食，若敖氏之鬼，不其餒而！”及令尹子文卒，斗般為令尹，子越為司馬，賈為工正，譖子揚而殺之。子越為令尹，己為司馬。子越又惡之，乃以若敖氏之族圄伯嬴于□陽而殺之，遂處烝野。將攻王，王以三王之子為質焉，弗受，師于漳澨。秋七月戊戌，楚子與若敖氏戰于皋滸，伯棼射王汰辀，鼓跗，著于丁寧；又射汰辀，以貫笠轂。師懼，退。王使巡師曰：“吾先君文王克息，獲三矢焉，伯棼竊其二，盡于是矣。”鼓而進之，遂滅若敖氏。

樹達按：越椒，椒，子越，伯，同一人也，四稱。斗般，子揚，同一人也，二稱。賈，伯嬴，同一人也，亦二稱。

（七）

又襄公六年云：宋華弱與樂轡少相狎，長相優，又相謗也。子蕩怒，以弓梏華弱于朝。

樹達按：子蕩即樂轡也，變稱。

（八）

又襄公九年云：冬十月，諸侯伐鄭。庚午，季武子、齊崔杼、宋皇鄖，從荀罃、士匄，門于□門，衛北宮括、曹人、邾人，從荀偃、韓起，門于師之梁，滕人、薛人，從欒黡、士魴，門于北門，杞人、郳人，從趙武魏絳斬行栗。甲戌，師于氾。令于諸侯曰：“修器備，盛糇糧，歸老幼，居疾于虎牢，肆眚！”圍鄭，鄭人恐，乃行成。中行獻子曰：“遂圍之，以待楚人之救也，而與之戰。不然無成。”知武子曰：“許之盟而還師以敝楚人。吾三分四軍與諸侯之銳以逆來者，于我未病，楚不能矣，猶愈于戰。暴骨以逞，不可以爭。大勞未艾，君子勞心，小人勞力，先王之制也。”諸侯皆不欲戰，乃許鄭成。

樹達按：中行獻子即上文之荀偃，知武子即上文之荀罃也。又按：章學誠《文史通義》卷四《繁稱篇》云：“嘗讀《左氏春秋》而苦其書人名字不為成法也。夫幼名，冠字，五十以伯仲，死謚，周道也，此則稱于禮文之言，非史文述事之例也。《左氏》則隨意雜舉而無義例，且名字謚行以外，更及官爵封邑焉。一篇之中，錯出互見，茍非注釋相傳有受授，至今不識為何如人。是以后世史文莫不鉆仰《左氏》，而獨于此事不復相師也。”按以實用言之，章說誠是矣。然作《左氏傳》者意在求美，后人之誤解與否，非所計及，其求美之意之切，亦可推見矣。

（九）

金文《公貿鼎》云：叔氏吏（使）安?白（伯），賓□馬轡乘，公貿用□休鮮，用乍（作）寶彝。

樹達按：與公貿為一人，名□字公貿也。

地 國名

《孟子·梁惠王下篇》云：惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故太王事獯鬻，句踐事吳。

樹達按：王國維《觀堂集林》卷十三《鬼方昆夷□狁考》云：“據《大雅·綿詩》本文，則太王所事正是混夷。此《詩》自一章至七章皆言太王遷都筑室之事，八章云：“柞□拔矣，行道兌矣，混夷矣，維其喙矣。’亦當言太王定都之后伐木開道，混夷畏其強而驚走也。太王所喙者既為混夷，則前此所事者亦當為混夷。孟子易以獯鬻者，以上文云‘文王事昆夷，’故以異名同實之獯鬻代之，臨文之道，不得不爾也。”

人 氏名

《史記》卷三十二《齊太公世家》云：子我盟諸田于陳宗。

樹達按：下文云：“所不殺子者，有如田宗，”彼言田宗，則陳宗為變文明矣。

物 地名

《史記》卷九十五《樊噲傳》云：攻趙賁，下郿，槐里，柳中，咸陽，灌廢丘，最。

樹達按：《索隱》云：“廢丘即槐里也。初言槐里，稱其新名，后言功最，是重舉，不欲再見其文，故因舊稱廢丘也。”

丑 公名

（一）

《易·蠱卦》云：干父之蠱，有子，考無咎。

樹達按：考即父也。

（二）

《詩·小雅·六月》云：王于出征，以佐天子。

樹達按：言王又言天子，天子即王也。

（三）

《左傳》襄公三年云：祁奚請老，晉侯問嗣焉，稱解狐，其讎也，將立之而卒。又問焉，對曰：“午也可。”（午，祁奚子。）于是羊舌職死矣，晉侯曰：“孰可以代之？”對曰：“赤也可。”于是祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。（赤，職之子伯華。）君子謂祁奚于是能舉善矣。稱其讎，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨。《商書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩”，其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官，建一官而三物成，能舉善也。

樹達按：《正義》云：官位一也，變文相避耳。

（四）

《左傳》昭公三年云：晉韓起如齊逆女，公孫蠆為少姜之有寵也，以其子更公女而嫁公子。

樹達按：公女即公子也，變文耳。

（五）

《左傳》昭公十六年云：宣子有環，其一在鄭商，宣子謁諸鄭伯，子產弗與。韓子買諸賈人，既成賈矣。商人曰：“必告君大夫。”韓子請諸子產曰：“日起請夫環，執政弗義，弗敢復也。今買諸商人，商人曰：‘必以聞。’敢以為請。”

樹達按：孔疏云：“賈人即商人也。行曰商，坐曰賈，對文雖別，散則不殊：故商賈并言之。”樹達按：此變文以辟復也。

（六）

《左傳》昭公二十五年云：簡子曰：“敢問：何謂禮？”對曰：“吉也聞諸先大夫子產曰：‘夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。’天地之經而民實則之，則天之明，因地之性。”

樹達按：杜注云：“經者，道之常。”孔疏云：“此傳文于天言常，則地亦常也；于地言義，則天亦義也。復言天地之經，明天地皆有常也。”天有常明之義，地有常利之義也。既言天之經，不可復言地之經，故變文稱義。既言則天之明，不可復言則地之性，故變文言因；因之與則，互相通也，正是變文使相避耳。

（七）

《禮記》二十一《雜記下篇》云：升正柩，諸侯，執紼五百人。大夫之喪，其升正柩也，執引者三百人。

樹達按：鄭注云：“升正柩者，謂將葬朝于祖，正棺于廟也。紼引同耳，廟中曰紼，在涂曰引，互言之。”又按此節文僅二十五字，其變化至多。紼引變文，一也。大夫云“大夫之喪”，而諸侯不云“之喪”，二也。諸侯先云“升正柩”，后言“諸侯”；大夫則先云“大夫之喪”，后云“升正柩”，三也。因敘述先后不同，故大夫云“其升正柩也”而諸侯但云升正柩，四也。“執引”下有“者”字，“執紼”下無之，五也。

（八）

《禮記》二十五《祭統篇》云：天子親耕于南郊以共齊盛，王后蠶于北郊以共純服；諸侯耕于東郊，亦以共齊盛，夫人蠶于北郊以共冕服。

樹達按：鄭注云：“純服亦冕服也，互言之爾。純以見繪色，冕以著祭服。”

（九）

《周禮·地官·大司徒》云：以土宜之法辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木，以任土事。辨十有二壤之物而知其種，以教稼穡樹藝。

樹達按：鄭注云：壤亦土也，變言耳。

（十）

《穀梁傳》隱公元年云：公何以不言即位？成公志也。焉成也？言君之不取為公也。君之不取為公，何也？將以讓桓也。

樹達按：范注云：“公，君也。上言君，下言公，互辭。”

（十一）

《國語·楚語》云：觀射父曰：“天子禘郊之事，王后必自舂其粢；諸侯宗廟之事，夫人必自舂其盛。”

樹達按：韋昭注云：“器實曰粢，在器曰盛。”上言粢，下言盛，互其文也。

（十二）

《國策》卷二十六《韓策》云：大王事秦，秦必求宜陽成皋，今茲效之，明年又益求割地。

樹達按：今茲謂今年也。

（十三）

《國策·趙策》云：趙以七敗之余，收破軍之弊。

（十四）

《管子·小匡篇》云：戎車待游車之弊，戎士待臣妾之余。

樹達按：王念孫云：“弊亦余也。”詳見《經義述聞·周禮》。

（十五）

《淮南子·主術篇》云：兵莫憯于志，而莫邪為下；寇莫大于陰陽，而桴鼓為小。

樹達按：高注云：寇亦兵也。

（十六）

又云：夫寸生于□，□生于日，日生于形，形生于景，此度之本也；樂生于音，音生于律，律生于風，此聲之宗也。

樹達按：高注云：宗亦本也。

（十七）又《說林篇》云：絳可以為□，不必以□。

樹達按：高注云：亦。

（十八）

《漢書》卷三十四《黥布傳》云：前年殺彭越，往年殺韓信。

樹達按：張晏云：往年與前年同耳，文相避也。

（十九）

《漢書》卷九十七《外戚·史皇孫王夫人傳》云：嫗（王嫗）言：“名妄人，家本涿郡蠡吾平鄉，年十四，嫁為同鄉王更得妻；更得死，嫁為廣望王乃始婦。”

樹達按：上言妻，下言婦。

乙 代名詞

子 自稱

（一）

《書·大誥》云：我有大事休，朕卜并吉。

樹達按：我朕并用。

（二）

又云：予惟往求朕攸濟。

樹達按：予朕并用。

（三）

又云：越予沖人，不卬自恤。

（四）

又云：肆予曷敢不越卬敉寧王大命！

樹達按：上二例予□并用。

（五）

又《仲虺之誥》云：予恐來世以臺為口實。

樹達按：予臺并用。

（六）

又《盤庚中篇》云：予念我先神后之勞爾先。

樹達按：予我并用。

（七）

《詩·邶風·匏有苦葉篇》云：人涉卬否，卬須我友。

樹達按：我皆吾也。

（八）

《論語》五《公冶長篇》云：子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”

（九）

又六《雍也篇》云：季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：“善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣。”

（十）

又七《述而篇》云：子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”

（十一）

又九《子罕篇》云：太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也！”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉！不多也。”

（十二）

又云：吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。

（十三）

又十七《陽貨篇》云：夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！

（十四）

《左傳》莊公十年云：伐我，吾求救于蔡而伐之。

（十五）

《莊子·齊物論》云：今者吾喪我。

（十六）

《漢書》卷四十九《爰盎傳》云：吾與汝兄善，今兒乃毀我。

（十七）

《左傳》桓公六年云：我張吾三軍而被吾甲兵。

（十八）

《孟子·公孫丑篇》云：我善養吾浩然之氣。

（十九）

又云：彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。

（二十）

《漢書》卷三十九《蕭何傳》云：相國為民請吾苑，不許，我不過為桀紂主，而相國為賢相。吾故系相國，欲令百姓聞吾過。

樹達按：以上諸例皆吾我并用。

（二十一）

《莊子·秋水篇》云：今予動吾天機而不知其所以然。

樹達按：此例予吾并用。

丑 對稱

（一）

《書·盤庚上篇》云：汝猷黜乃心，無傲從康！

樹達按：汝乃并用。

（二）

《詩·小雅·巷伯篇》云：豈不爾受，既其女遷。

樹達按：爾女并用。

（三）

《左傳》宣公十五年云：余，而所嫁婦人之父也，爾用先人之治命，余是以報。

樹達按：爾而并用。

（四）

又昭公六年云：女喪而宗室，于人何有？

樹達按：女而并用。

（五）

《禮記》三《檀弓上篇》云：子夏喪其子而喪其明，曾子吊之，曰：“吾聞之也，朋友喪明，則哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之無罪也！”曾子怒曰：“商！汝何無罪也！吾與汝事夫子于洙泗之間，退而老于西河之上，使西河之民疑汝于夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰汝何無罪歟！”

樹達按：爾汝二字并用。

（六）

《禮記》二十五《祭統篇》云：若纂乃考服。

樹達按：注云：“若乃猶女也。”按若乃義同變用。

（七）

《史記》卷六十五《孫子吳起傳》云：汝知而心左右手背乎？

樹達按：汝而變用。

（八）

又卷七十《張儀傳》云：始吾從若飲，我不盜而璧，若笞我。若善守汝國，我顧且盜而城！

樹達按：若而汝并用。

（九）

又卷四十一《越世家》云：子胥大笑曰：“我令而父霸，我又立若。若初欲分吳國半予我，我不受已，今若反以讒誅我。”

樹達按：而若并用。

寅 他稱

《漢書》卷四十八《賈誼傳》云：彼且為我死，故吾得與之俱生；彼且為我亡，故吾得與之俱存；夫將為我危，故吾得與之皆安。

樹達按：彼夫變用。

丙 動詞

（一）

《詩·小雅·采薇篇》云：彼爾維何？維常之華；彼路斯何？君子之車。

樹達按：維與斯皆為也。

（二）

《左傳》襄公二十五年云：賦車籍馬。

樹達按：孔疏云：“賦與籍俱是稅也，稅民之財，使備車馬，因車馬之異，故別為其文。”

（三）

《左傳》昭公元年云：趙孟視蔭，曰：“朝夕不相及，誰能待五？”后子出而告人曰：“趙孟將死矣。主民，玩歲而愒日，其與幾何！”

樹達按：杜注云：“玩愒皆貪也。”

（四）

《左傳》昭公四年云：申無宇曰：“楚禍之首，將在此矣。召諸侯而來，伐國而克，城竟莫校，王心不違，民其居乎？民之不處，其誰堪之？不堪王命，乃禍亂也。”

樹達按：“處”與“居”同義，變文以避復耳。

（五）

《左傳》昭公二十六年云：在禮：家施不及國，民不遷，農不移，工賈不變。

樹達按：遷移變義同。

（六）

《論語》九《子罕篇》云：牢曰：“子云：‘吾不試，故藝。’”

樹達按：上言曰，下言云，曰云同義。

（七）

《淮南子·原道篇》云：音之數不過五，而五音之變不可勝聽也；味之和不過五，而五味之化不可勝嘗也。

樹達按：高注云：“化亦變也。”

（八）

又《俶真篇》云：夫疾風□木，而不能拔毛發。

樹達按：高注云：“□亦拔也。”

（九）

又《精神篇》云：是故憂患不能入也，而邪氣不能襲。

樹達按：高注云：“襲亦入也。”

（十）

又《道應篇》云：善治國家者，不變其故，不易其常。

樹達按：變易義同。

（十一）

又《說山篇》云：象解其牙，不憎人之利之也；死而棄其招簀，不怨人取之。

樹達按：高誘注云：“怨亦憎，變文耳。”樹達按：高特于此言變文以起例，知注凡言某亦某者皆變文也。

（十二）

又《說山篇》云：膏之殺鱉，鵲矢中猬。

樹達按：高注云：“中亦殺也。”

（十三）

又《說林篇》云：跖越者或以舟，或以車，雖異路，所極一也。

樹達按：高注云：“跖，至也。極亦至，互文耳。”

丁 狀詞

（一）

《儀禮·士冠禮》云：始加，祝曰：“令月吉日，始加元服。”

（二）

又云：再加，曰：“吉月令辰，乃申爾服。”

樹達按：吉令皆善也。

（三）

《論語》十三《子路篇》云：為君難，為臣不易。

（四）

《淮南子·氾論篇》云：存亡之跡若此其易知也，愚夫蠢婦皆能諭之。

樹達按：高注云：“蠢亦愚。”

戊 副詞

（一）

《莊子·逍遙游篇》云：今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下？

樹達按：成玄英疏云：“彷徨，縱任之名；逍遙，自得之稱，亦是異言一致，互其文耳。”

己 介詞

（一）

《左傳》宣公十二年云：楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓之于民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠；在軍，無日不討軍實而申儆之于勝之不可保，紂之百克而卒無后；訓之以若敖蚡冒篳路藍縷以啟山林。

樹達按：上言訓之于，申儆之于；下言訓之以，于亦以也，互文耳。

（二）

《大戴禮記·朝事篇》云：禮樂謂之益習，德行謂之益修，天子之命為之益行。

樹達按：謂亦為也，互文耳。

（三）

《韓非子·解老篇》云：慈，于戰則勝，以守則固。

樹達按：老子于作以，韓非變文言之。

（四）

《史記》卷百二十五《佞幸傳》云：衛青、霍去病亦以外戚貴幸，然頗用材能自進。

（五）

又卷百二十四《游俠傳》云：魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。

（六）

《漢書》卷八十一《張禹傳》云：上車駕至禹第，親問禹以天變，因用吏民所言王氏事示禹。

樹達按：以上三例皆以用二字并用，用亦以也。

二、被動的變化

甲 避復

（一）

《易·乾文言》云：子曰：君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。

樹達按：疏云：“上云進德，下復云進德；上云修業，下變云居業者，以其間有修辭之文，故避其修文而云居業。”樹達按：顧炎武《日知錄》卷二十一云：“自漢以來，作文者即有回避假借之法。”據此例，周人記孔子語已然矣。

（二）

《書·堯典》云：分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷，寅賓出日，平秩東作，日中星鳥，以殷仲春。申命羲叔，宅南交，平秩南訛，敬致，日永星火，以正仲夏。分命和仲，宅西，曰昧谷，寅餞納日，平秩西成，宵中星虛，以殷仲秋。申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易，日短星昴，以正仲冬。

樹達按：《孔傳》云：“鳥，南方朱鳥七宿也。”《孔疏》云：“四方皆有七宿，各成一形。東方成龍形，西方成虎形，南方成鳥形，北方成龜形。此經舉宿，為文不類。春言星鳥，總舉七宿；夏言星火，獨指房心；虛昴惟舉一宿，文不同者，互相通也。”崔適《史記探源》卷二云：“孔疏言小誤。若是，則總舉七宿，何獨于春，自有惟宜于春之故。蓋火為十二次之一，若春亦舉其一次，乃為鶉火，與三方之一名者不同。虛昴皆七星之中，若春亦舉中星，當曰日中星星，二字同文，又與三時星名不類，故曰星鳥，此可見古人修辭之誠。”樹達按：崔說甚確，猶未盡也。鄭注云：“星鳥，鶉火之方；星火，大火之屬。”仲夏為大火之次，既可省稱星火，然則鶉火亦可省稱。然若省火稱鶉，乃與鶉首鶉尾相混；省鶉稱火，又與仲夏之星火復重。然則星鳥之文，不惟如崔說避二字之復疊，不稱星星，又以避仲夏星火之文，不稱星火。古人屬辭之精，信可謂慘淡經營矣。

（三）

《詩·商頌·玄鳥篇》云：天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。

樹達按：閻若璩《古文尚書疏證》卷四云：既云“降而生商”，下自不得云“宅商土芒芒”。易商為殷，文字宜然。按閻說是也。馮景《解舂集》駁閻說，此由馮不知古人修辭術耳。按此章商芒為韻，故知言殷所以避商，故不入能動的變化而入之此。

（四）

《周禮·地官·州長》云：正月之吉，各屬其州之民而讀法，以考其德行道藝而勸之，以糾其過惡而戒之。若以歲時祭祀州社，則屬其民而讀法，亦如之。春秋，以禮會民而射于州序。

樹達按：賈疏云：上云歲時，皆謂歲之四時；此云歲時，唯謂歲之二時春秋耳。春祭社，以祈膏雨，望五谷豐熟；秋祭社者，以百谷豐稔，所以報功。孫詒讓《周禮正義》卷二十二云：賈說是也。州社有仲春仲秋兩祭，此經不著時者，以下文云春秋會民而射于州序，變文以避重復也。

（五）

《左傳》成公十六年云：蹲甲而射之，徹七札焉。

樹達按：蹲，聚也。札亦甲也，變文耳。《廣雅釋詁》四云：札，甲也。

（六）

《國策》卷五《秦策》云：商君為孝公平權衡……功已成，遂以車裂。白起率數萬之師以與楚戰……功已成矣，賜死于杜郵。吳起為楚悼罷無能……功已成矣，卒支解。大夫種為越王墾草創邑……勾踐終棓而殺之。此四子者，成功而不去，禍至于此。……君之功極矣。如是不退，則商君、白公、吳起、大夫種是也。

樹達按：上文云白起，下文變文言白公者，避下吳起起字重見也。

（七）

《莊子·山木篇》云：吾再逐于魯，伐樹于宋，削跡于衛，窮于商周，圍于陳蔡之間。

樹達按：成玄英疏云：“宋是殷后，孔子在宋及周遂不被用，故稱窮也。”樹達按：此文本當云窮于宋周，變文言商周者，避上文宋字之復也。

（八）

《史記》卷六十一《伯夷列傳》云：伯夷叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。

樹達按：顧炎武《日知錄》卷二十一云：“本當是附夫子耳，避上文雷同，改作驥尾。”

（九）

《漢書》卷六十二《司馬遷傳》載遷《報任少卿書》云：蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》。

樹達按：《補注》引王啟原云：左丘明作《春秋內外傳》，茲舉《國語》，避上《春秋》字。

（十）

《后漢書》卷五十七《劉瑜傳》云：且天地之性，陰陽正紀，隔絕其道，則水旱為并。

樹達按：王氏《集解》引蘇輿云：“并即隔并，隔并見陳忠郎□諸傳，避上隔字，因省言并。”

（十一）

《魏志》卷十九《陳思王植傳》云：臣聞：“明主使臣，不廢有罪，故奔北敗軍之將，用秦魯以成其功；絕纓盜馬之臣，赦楚趙以濟其難。”

樹達按：裴松之注云：“秦穆公有赦盜馬事，趙則未聞。蓋以秦亦趙姓，故互文以避上秦字也。”

又按：赦盜馬事見《淮南子》。《史記》卷九十七《陸賈傳》云：“秦任刑法不變，卒滅趙氏。”《漢書》卷六十三《燕王旦傳》云：“趙氏無炊火焉。”趙氏皆指秦言，是陳思所本也。

（十二）

謝靈運《述祖德詩》云：弦高犒晉師，仲連卻秦軍。

樹達按：《日知錄》卷二十一云：“弦高所犒者秦師，而改為晉以避下秦字，則舛而陋矣。”樹達按：弦高犒師事，見《左傳》僖公三十三年。

（十三）

劉知幾《史通》卷六《敘事篇》云：魏收《代史》，吳均《齊錄》，或牢籠一世，或苞舉一家。

樹達按：魏收著《魏書》，而稱《代史》者，避魏字之復也。吳均著《齊春秋》三十卷，見《梁書》卷四十九均本傳。

（十四）

杜甫《諸將詩》云：昨日玉魚蒙葬地，早時金碗出人間。

樹達按：《漢武帝故事》云：鄴縣有一人于市貨玉杯，吏疑其御物，欲捕之，因忽不見。縣送其器推問，乃茂陵中物也。霍光自呼吏問之，說市人形貌如先帝。《南史》：沈炯為魏所虜，出之獨行經漢武通天臺，為表奏之，其略云：“甲帳珠簾，一朝零落；茂陵玉碗，遂出人間。”即此事也。按杜用此事，改玉碗為金碗，以避上文玉字耳。

（十五）

歐陽修《歸田錄》卷一云：國家開寶中所鑄錢，文曰“宋通元寶。”至寶元中，則曰“皇宋通寶。”近世錢文皆著年號，惟此二錢不然者，以年號有“寶”字，文不可重故也。

乙 避嫌

（一）

《書·舜典》云：帝曰：“格！汝舜！詢事考言，乃言底可績，三載，汝陟帝位。”正月上日，受終于文祖。……二十有八載，帝乃殂落。月正元日，舜格于文祖。……舜曰：“咨！四岳！有能奮庸熙帝之載，使宅百揆，亮采惠疇？”僉曰：“伯禹作司空。”帝曰：“俞！咨！禹！汝平水土，惟時懋哉！”

樹達按：《日知錄》卷二云：“月正元日格于文祖之后，而四岳之咨，必稱‘舜曰’者，以別于上文之帝也。至其命禹始稱帝曰，問答之詞已明，則無嫌也。”樹達按：文已云帝乃殂落，則“舜曰”即改“帝曰”，宜可無嫌矣，而必以“舜曰”之稱，介于前后解釋不同兩“帝曰”之間，古人屬辭之慎密，真可驚也。

（二）

《漢書》卷四十八《賈誼傳》云：曩令樊、酈、絳、灌據數十城而王，今雖以殘亡可也。

樹達按：《日知錄》卷二十三云：樊、酈、絳、灌，三人皆姓，而周勃（絳）獨爵，以功臣周姓者多也。汾陰侯昌，隆慮侯寵，魏其侯定，成侯□，高景侯成，博陽侯聚皆周姓。

（三）

又云：假設天下如曩時，淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙，貫高為相，盧綰王燕，陳豨在代，令此六七公皆亡恙，當是時而陛下即天子位，能自安乎？

樹達按：淮陰侯亦姓韓名信，故避稱淮陰侯以別于王韓之韓信。

（四）

《漢書》卷六十六《王?傳》云：?昭帝時代車千秋為丞相，封宜春侯。明年，薨，子譚嗣；薨，子咸嗣。王莽妻即咸女，莽篡位，宜春氏以外戚寵。

樹達按：師古注云：“若云王氏，則與莽族相涉，故以侯號（宜春氏）稱之耳。”

（五）

《漢書》卷七十二《王吉傳》云：駿子崇征入為御史大夫。是時，成帝舅安成恭侯夫人放寡居，共養長信宮，坐祝詛下獄。崇奏封事，為放言。

樹達按：《外戚恩澤侯表》，安成恭侯乃王崇，適與本傳之王崇同姓同名，故班氏特稱其爵謚，不著其名，所以避嫌也。

（六）

《漢書》卷九十《酷吏·嚴延年傳》云：延年后復劾大司農田延年持兵干屬車，大司農自訟不干屬車。事下御史，中丞譴責延年：“何以不移書宮殿門禁止大司農，而令得出入宮？”于是覆劾延年闌內罪人，法至死，延年亡命。

樹達按：此文敘嚴延年劾田延年事，二人同名相混，故下文于嚴延年則稱其名，而于田延年則改稱大司農，所以相避也。

丙 避諱

（一）

《左傳》昭公八年云：自根牟至于商衛。

梁玉繩《史記志疑》卷三云：定公名宋，蓋昭公事紀于定公之世，諱宋為商也。

（二）

《左傳》哀公二十四年云：周公及武公娶于薛，孝惠娶于商，自桓以下娶于齊。

樹達按：此為魯宗人釁夏對魯哀公之辭。薛齊皆舉國名，宋獨不舉國名而以商為代者，以哀公父定公名宋，故避之也。本宋林堯叟說。

（三）

《五代會要》云：晉天福六年二月，敕戶部侍郎張昭、起居郎賈緯、秘書少監趙熙、吏部郎中鄭受益、左司員外郎李為先等修撰《唐史》，仍令宰臣趙瑩監修。開運二年，史館上新修前朝李氏書紀志列傳共二百二十卷，并目錄一卷，賜監修宰臣劉昫、修史官張昭、直館王申等繒彩銀幣各有差。

樹達按：錢大昕《十駕齋養新錄》卷六云：“‘前朝李氏書’者，避晉高祖（石敬瑭）嫌名，權易之耳。”

丁 表異

（一）

《周禮·地官·遂人》云：凡治野，以下劑致甿，以田里安甿，以樂昏擾甿，以土宜教甿稼穡，以興鋤利甿，以時器勸甿，以疆予任甿，以土均平政。

樹達按：鄭注云：“變民言甿，異外內也。”賈疏云：“案大司徒小司徒主六鄉，皆云民，不言甿，此變民言甿者，直是異外內而已。”樹達按：異外內者，六鄉在王國百里之內，六遂在王國百里之外也。

（二）

《書·洪范》云：水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。

樹達按：《正義》云：“潤下炎上曲直從革，即是水火木金，體有本性；其稼穡以人事為名，非是土之本性。生物是土之本性，其稼穡非土本性也。爰亦曰也，變曰言爰，以見此異也。”

（三）

《詩·豳風·七月》云：七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈，無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。

樹達按：《毛傳》云：“一之日，周正月；二之日，殷正月，三之日，夏正月。”《日知錄》卷五云：“《七月》一篇之中，凡言月者，皆夏正；凡言日者，皆周正。”

（四）

《周禮·地官·大司徒》云：正月之吉，始和布教于邦國都鄙。……正歲，令于教官。

樹達按：鄭注云：“正月之吉，周正月朔日也。正歲，夏正月朔日。”賈疏云：“《周禮》凡言正歲者，則夏之建寅正月；直言正月者，則周之建子正月也。”

（五）

《谷梁傳》隱公二年云：婦人，在家，制于父；既嫁，制于夫；夫死，從長子。

戊 避實

（—）

《漢書》卷四十四《淮南厲王長傳》薄昭《諫厲王書》云：昔者周公誅管叔放蔡叔以安周，齊桓殺其弟以反國。

樹達按：韋昭云：“子糾，兄也。言弟者，諱也。”樹達按：韋言諱者，以文帝是厲王之兄，故不欲言弟殺兄耳，非為齊桓諱也。

（二）

宋莊季裕《雞肋篇》卷中云：宋景文與兄元憲少時嘗謁楊大年，坐中賦《落花詩》。元憲云：“金谷路塵埋國艷，武陵溪水泛天香。”景文云：“將飄更作回風舞，已落猶成半面妝。”文公以兄為勝，謂景文小巧，他日富貴亦不迨其兄，且不當更用“落”字也。

（三）

《朱子語類》卷百三十九云：東坡《墨君堂記》只起頭不合說破竹字。不然，便似《毛穎傳》。

樹達按：《毛穎傳》不說破筆字。

（四）

陸游《老學庵筆記》卷一云：秦會之丞相卒，魏道弼作參政，委任頗專，且大拜矣。翰苑欲先作白麻，又不能辦，假手于士人陳豐。豐以其姓魏，遂以“晉絳和戎”對“鄭公論諫”。

樹達按：晉大夫魏絳和戎事，見《左傳》襄公四年。此云“晉絳”。避實說“魏”字也。

（五）

沈義父《樂府指迷》云：煉字下語，最是緊要。如詠桃，不可直說破桃，須用“紅雨”“劉郎”等字。如詠柳，不可直說破柳，須用“章臺”“灞岸”等字。又用事如曰“銀鉤空滿”，便是書字了，不必更說書字。“玉箸雙垂”便是淚字了，不必更說淚。如“綠云繚繞”隱然髻發；“困便湘竹”分明是簟。正不必分曉，如教初學小兒，說破這是甚物事，方見妙處。

己 諧音

子 協韻

（一）

《易·同人·爻辭》云：九五，同人先號□而后笑，大師克相遇。《象傳》曰：同人之先，以中直也，大師相遇，言相克也。王引之《經義述聞》卷二云：同人之先，謂同人之先號咷而后笑也。直者，正也。《說文》：“直，正見也。”《文言》曰：“直其正也。”《曲禮》：“直而勿有。”《郊特牲》：“直祭祝于主。”《鄭注》并曰：“直，正也。”以中直也者，以中正也。《訟》象傳曰：“訟元吉，以中正也。”《豫》象傳曰：“不終日貞吉，以中正也。”《艮》象傳曰：“艮其輔，以中正也。”是也。同人九五位居中正，故曰中直。變正言直，以與克為韻耳，其實一也。

（二）

《詩·鄘風·柏舟篇》云：母也天只，不諒人只。

樹達按：《毛傳》云：“天謂父也。”俞樾《古書疑義舉例》卷一云：母則直曰母，而父則稱之為天，此變文協韻之例也。

（三）

《詩·小雅·蓼蕭篇》云：蓼彼蕭斯，零露瀼瀼，既見君子，為龍為光，其德不爽，壽考不忘。

樹達按：俞樾《古書疑義舉例》卷一云：《周易·說卦傳》：“離為日。”而虞注于《未濟》六五及《夬》彖傳并云：“離為光。”于《需》彖辭則曰“離日為光”，是日與光義得相通。此言遠國之君朝見于天子，故曰“既見君子，為龍為光”，并以天子言。不言為龍為日，而曰為龍為光，亦變文以協韻耳。傳訓龍為寵，則已不得其義矣。

（四）

《詩·大雅·公劉篇》云：京師之野，于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語。

樹達按：廬旅與處處義同，語語與言言義同，詩人自有復語耳。以上下文處處言言語語文例推之，正當言廬廬，而言廬旅者，以廬是平音，故改用上聲“旅”字，以與“野”“處”“語”協韻耳。音韻學家有疑古無上聲者，觀此詩知古人確有平上之分矣。

（五）

《左傳》哀公九年云：宋公伐鄭。晉趙鞅卜救鄭，遇水適火，占諸史趙史墨史龜。史龜曰：“是謂沈陽，可以興兵，利以伐姜，不利子商。伐齊則可，敵宋不吉。”

樹達按：《日知錄集釋》卷二引閻若璩云：“不曰伐齊與宋而變文言姜言商者，取與上文陽兵協韻也。”下文言伐齊則可，敵宋不吉，不用協韻，便直稱齊宋本號，則可見矣。

丑 調聲

（一）

《晉書》卷九十二《趙至傳》至《與嵇茂齊書》云：昔李叟入秦，及關而嘆；梁生適越，登岳長謠。

樹達按：《日知錄》卷二十一云：“梁鴻本適吳，而以為越者，吳為越所滅也。”今按：顧說是也。此因吳為平音，不諧，故改之耳。

（二）

李白《行路難》詩云：華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹安足道。

樹達按：《史記·李斯傳》記：斯受刑時，顧謂其中子曰：“此時欲出上蔡東門牽黃犬，豈可得哉！”此改黃犬為蒼鷹，蓋亦以諧音耳。顧氏《日知錄》云：此及杜詩之金碗病與謝詩同。

（三）

王維《老將行》云：今日垂楊生左肘。

樹達按：《莊子·至樂篇》云：“俄而柳生其左肘。”變柳為楊，以葉音也。

（四）

《五代史》卷二十八《李襲吉傳》載襲吉為晉王為書論梁云：毒手尊拳，交相于暮夜；金戈鐵馬，蹂踐于明時。

樹達按：此用石勒語。《晉書·載記·石勒傳》記勒語云：“往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。”此改老拳為尊拳，亦調平仄耳。