一、改易

甲 改字

（一）

《論語》十三《子路篇》云：冉子退朝，子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”

樹達按：《集解》引馬融云：“政者，有所改更匡正；事者，凡常行事。”

（二）

漢王充《論衡·問孔篇》云：孔子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不居也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”此言人當由道義得，不當茍取也；當守節安貧，不當妄去也。夫言不以其道得富貴不居，可也；不以其道得貧賤，如何？富貴顧可去，去貧賤何之？去貧賤，得富貴也。不得富貴，不去貧賤。如謂得富貴不以其道則不去貧賤耶？則所得富貴，不得貧賤也。貧賤何故當言得之？

顧當言：貧與賤，是人之所惡也；不以其道去之，則不去也。當言去，不當言得。得者，施于得之也；今去之，安得言得乎！獨富貴當言得耳。何者？得富貴乃去貧賤也。

（三）

《史記》卷八《高祖本紀》云：父老乃率子弟共殺沛令，開城門，迎劉季，欲以為沛令。劉季曰：“天下方擾，諸侯并起，今置將不善，一敗涂地，愿更相推，擇可者。”蕭、曹等盡讓劉季。諸父老皆曰：“平生所聞劉季諸珍怪，當貴；且卜筮之，莫如劉季最吉。”乃立季為沛公。

樹達按：元王若虛《滹南遺老集·史記辨惑》云：“珍字不安，《漢書》改為奇，是矣。”樹達按：珍寶字屬器物言，如劉季斬蛇老嫗夜哭等事，乃奇怪，非器物之事也。王說是矣。

（四）

《后漢書》卷四十《班彪傳》贊云：“二班懷文，裁成帝墳。”注引沈約《宋書》曰：初，謝儼作此贊，云：“裁成典墳，”以示范曄，曄改為“帝墳”。

（五）

《梁書》卷三十三《劉孝綽傳》云：孝綽與到洽友善，同游東宮。孝綽自以才優于洽，每于宴坐嗤鄙其文，洽銜之。及孝綽為廷尉正，攜妾入官府，其母猶停私宅。洽尋為御史中丞，遣令史案其事，遂劾奏之云：“攜少姝于華省，棄老母于下宅。”高祖為隱其惡，改姝為妹。

樹達按：《梁書》原文姝、妹二字互誤，茲依《南史》校改。

（六）

唐劉知幾《史通》十四《惑經篇》云：凡在人倫不得其死者，邦君以上皆謂之弒，卿士以上通謂之殺，此《春秋》之例也。案桓二年書曰：“宋督弒其君與夷及其大夫孔父。”僖十年又曰：“晉里克弒其君卓及其大夫荀息。”夫臣當為殺而稱及，與君弒同科。茍弒殺不分，則君臣靡別者矣。原注云：及宜改為殺。

樹達按：《谷梁傳》莊公十二年傳云：“及其大夫仇牧，以尊及卑也，”此二及字非與字之義，乃連及之義，因弒君而連及其臣耳。劉說似未然。

（七）

《佩文韻府》卷十八引《隋唐嘉話》云：賈島初赴舉京師，一日于馬上得句云：“鳥宿池中樹，僧敲月下門。”初欲作“推”字，練之未定，不覺沖尹。時韓吏部權京尹，左右擁至前，島具告所以。韓立馬良久，曰：“作‘敲’字佳矣。”

樹達按：敲字響，推字啞，故敲字優也。又按：《文房小說》本《隋唐嘉話》無此條。

（八）

宋陶岳《五代史補》卷三云：齊己，長沙人……時鄭谷在袁州，齊己因攜所為詩往謁焉。有《早梅詩》曰：“前村深雪里，昨夜數枝開。”谷笑謂曰：“數枝非早，不若一枝則佳。”齊己矍然，不覺兼三衣叩地膜拜。自是士林以谷為齊己一字師。

（九）

宋戴埴《鼠蹼》云：《南唐野史》載張迥寄遠詩：“蟬鬢雕將盡，虬髭白也無？”齊己改為“虬髭黑在無”。迥拜為一字師。

樹達按：“白也無”有欲人須白之意，非事理也，故改之耳。

（十）

宋強行父《唐子西文錄》云：皎然以詩名于唐，有僧袖詩謁之，然指其《御溝詩》云：“此波涵圣澤，波字未穩，當改。”僧怫然作色而去。僧亦能詩者也，皎然度其去必復來，乃取筆作“中”字，掌中握之以待。僧果復來，云：“欲更為‘中’字，如何？”然展手示之，遂定交。

（十一）

宋陳京《葆光錄》卷一云：李建州頻與方處士漢為吟友。頻有《題四皓廟詩》，自言奇絕，云：“東西南北人，高跡此相親。天下已歸漢，山中猶避秦。龍樓曾作客，鶴氅不為臣。獨有千年后，青青廟木春。”示于漢。笑而言：“善則善矣，然內有二字未穩。‘作’字太粗而難換。‘為’字甚不當。漢聞：‘率土之濱，莫非王臣。’請改作‘稱’字。”頻降伏，而且慚悔前言之失，遂拜為一字之師。

（十二）

宋洪邁《容齋五筆》卷五云：范文正公守桐廬，始于釣臺建嚴先生祠堂，自為記，歌詞云：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長。”既成，示南豐李泰伯。泰伯讀之，起而言曰：“公之文一出，必將名世，某妄意輒易一字以成盛美。”公瞿然，握手扣之，答曰：“云山江水之語，于義甚大，于詞甚溥；而‘德’字承之，乃似趢趚。擬換作‘風’字，如何？”公凝坐頷首，殆欲下拜。

樹達按：《孟子》云：“聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志。”《莊子》亦云：“聞其風而悅之。”李用“風”字本此。

（十三）

宋洪邁《容齋續筆》卷八云：王荊公絕句云：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？”吳中士人家藏其草，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰不好。改為“過”，復圈去，而改為“入”，旋改為“滿”。凡如是十許字，始定為“綠”。

樹達按：綠字具體，使人印象深刻，故佳。

（十四）

宋陸游《老學庵筆記》卷一云：荊公素輕沈文通，以為寡學，故贈之詩曰：“翛然一榻枕書臥，直到日斜騎馬歸。”及作文通墓志，遂云：“公雖不常讀書。”或規之曰：“渠乃狀元，此語得無過乎！”乃改“讀書”作“視書”。

（十五）

宋沈括《夢溪筆談》卷九云：嘉祐中，士人劉幾，累為國學第一人，驟為怪險之語，學者翕然效之，遂成風俗。歐陽公深惡之，會公主文，決意痛懲，凡為新文者，一切棄黜，時體為之一變。有一舉人論曰：“天地軋，萬物茁，圣人發。”公曰：“此必劉幾也。”戲續之，曰：“秀才刺，試官刷。”乃以大朱筆橫抹之，自首至尾，謂之紅勒帛，判“大紕繆”字榜之，既而果幾也。復數年，公為御試考官，而幾在庭，公曰：“除惡務力，今必痛斥輕薄子以除文章之害。”有一士人論曰：“主上收精藏明于冕旒之下。”公曰：“吾已得劉幾矣！”既黜，乃吳人蕭稷也。是時試《堯舜性之賦》，有曰：“故得靜而延年，獨高五帝之壽；動而有勇，形為四罪之誅。”公大稱賞，擢為第一人。及唱名，乃劉輝。人有識之者，曰：“此劉幾也！易名矣！”公愕然久之。因欲成就其名，小賦有“內積安行之德，蓋稟于天”，公以“積”近于學，改為“蘊”，人莫不以公為知言。

（十六）

宋費袞《梁溪漫志》卷六云：蜀中石刻東坡文字稿《乞校正陸贄奏議上進剳子》云：“德宗以苛察為明”，改作“以苛刻為能”。《獲鬼章告裕陵文》：“號稱右臂”，改作“古稱”；“非愛尺寸之疆”，改作“非貪”；“爰敕諸將”，改作“申命諸將”；“蓋酬未報之恩”，改作“爭酬”；“生擒鬼章”，改作“生獲”。

（十七）

宋徐度《卻掃篇》卷下云：東坡初為《富韓公神道碑》，以示張文潛，文潛曰：“有一字未甚安，請試言之。蓋碑之末曰：‘公之勛在史官，德在生民，天子虛己聽公，西戎北狄視公進退以為輕重，然一趙濟能搖之。’竊謂‘能’不若‘敢’也。”東坡大以為然，即更定焉。

樹達按：富弼時以趙濟之劾被黜，“能”字則涉及朝廷，“敢”字第關趙濟，此其所以異也。

（十八）

《后漢書》卷四十六《郭躬傳》云：順帝時，廷尉河南吳雄季高以明法律、斷獄平，起自孤宦，致位司徒。雄少時，家貧喪母，營人所不封土者擇葬其中，喪事趣辦，不問時日。醫巫皆言當族滅，而雄不顧。及子?孫恭三世廷尉，為法名家。宋孔平仲《珩璜新論》云：吳雄之葬，醫巫皆言滅族，此亦文之病也。彼巫醫何預葬事！亦謂墓師可也。

（十九）

宋惠洪《冷齋夜話》卷五云：舒王在鐘山，有客自黃州來。公曰：“東坡近日有何妙語？”客曰：“東坡宿于臨皋亭，醉夢而起，作《成都圣像藏記》千有余言，點定才一兩字。有寫本，適留舟中。”公遣人取而至，時月出東南，林影在地，公展讀于風檐，喜見眉須，曰：“子瞻，人中龍也。然有一字未穩。”客曰：“愿聞之。”公曰：“‘日勝日貧。’不若曰：‘如人善博，日勝日負’耳。”東坡聞之，拊掌大笑，亦以公為知言。

（二十）

宋史繩祖《學齋占畢》卷一云：東坡作《韓文公廟碑》，可謂發揚蹈厲。然“作書詆佛譏君王”，大有節病，《詩》三百篇只有刺而無譏。如“刺”者，與“譏”字義不同。《詩》注云：“風刺，謂譬喻，不斥言也。”若改“譏”字作“規君王”，取《沔水》“規宣王”之義，豈不善哉！

（二十一）

宋洪邁《容齋續筆》卷八云：黃魯直詩，“歸燕略無三月事，高蟬正用一枝鳴。”“用”字初曰“抱”，又改曰“占”，曰“在”，曰“帶”，曰“要”，至“用”字始定。予聞于錢伸仲大夫如此。

（二十二）

宋莊季裕《雞肋篇》卷上云：黃魯直《送張謨河東漕使詩》云：“紫參可撅宜包貢，青鐵無多莫鑄錢。”時范忠宣帥太原，方論冶多鑄廣，故物重為弊。其子子夷亦能詩，嘗云：“當易‘無’字作‘雖’，乃可。”

（二十三）

宋戴埴《鼠璞》卷上云：陳輔之《詩話》云：“蕭楚才知溧陽，乖崖作牧，有一絕云：‘獨恨太平無一事，江南閑殺老尚書。’蕭改‘恨’作‘幸’。”

（二十四）

宋莊季裕《雞肋篇》卷中云：許□□作哲宗哀冊云：“攀靈輿而增痛，”上皇改“攀”為“撫”，“痛”為“愴”。

樹達按：“攀”“痛”意重，“撫”“愴”意輕，徽宗避重就輕，蓋以哲宗為己兄故歟？

（二十五）

宋張端義《貴耳集》卷上云：周益公與韓無咎同賦詞科，試《交趾國進象表》，有“備法駕之前陳”，此無咎句也。益公止改“陳”字作“驅”字，遂中大科。“陳”字不切，“驅”字象上有用。

（二十六）

宋陳世崇《隨隱漫錄》卷四云：“白玉堂中曾草詔，水晶宮里近題詩。”韓子蒼易為“堂深”“宮冷”。古詞云：“春歸也，只消戴一朵荼蘼。”宇文元質易“戴”為“更”，皆一字師也。

樹達按：“白玉堂中”“水晶宮里”，詞太熟爛滑脫，改為“堂深”“宮冷”，典重多矣。“戴”字板滯，更字則輕松矣。

（二十七）

又卷三云：先臣（陳藏一）承旨令述《太乙宮明禋祈晴設醮青詞》云：“我將我享，爰有事于明堂；載禱載祈，肅致忱于楚帝。”上（宋理宗）自改為“上帝”。楚，張邦昌逆號也。凡代王言，不可不謹。

（二十八）

《朱子語類》卷百四十云：舉南軒詩云：“臥聽急雨打芭蕉。”先生曰：“此句不響。”曰：“不若作‘臥聞急雨到芭蕉’。”

（二十九）

宋洪邁《容齋隨筆》云：婦人呼夫之兄為伯，于書無所載。予頃使金國時，辟景孫弟輔行，弟婦在家許齋醮。及還家賽愿，予為作青詞云：“頃因兄伯出使，夫婿從行。”雖借《陳平傳》“兄伯”之語，而自不以為然。偶憶《爾雅·釋親篇》曰：“婦稱夫之兄為兄公。”于是改“兄伯”為“兄公”。

（三十）

《后漢書》卷七十七《酷吏傳》云：張儉剖曹節之墓。

樹達按：何焯《義門讀書記》曰：“以《黨錮》《宦者》二傳參考，乃侯覽，非曹節也。且未葬，但可言壞，不得言剖。”

（三十一）

宋王應麟《困學紀聞》卷十七引劉夢得《嘆牛詩》云：晉宣尸居魏臣怠。注引閻若璩云：《晉宣帝紀》：“李勝來候疾，退告曹爽曰：‘司馬公尸居余氣，形神已離，不足慮也！’故爽等不復設備。”

樹達按：何焯云：“晉宣于時亦魏臣也，韓柳必無此。”全祖望云：“當改云：‘馬懿尸居曹爽怠。’”

（三十二）

清王士禛《古夫于亭雜錄》卷三云：虞伯生《送袁伯長扈駕上都詩》中聯云：“山連閣道晨留輦，野散周廬夜屬櫜。”以示趙承旨。子昂曰：“美則美矣，若改山為天，野為星，則尤美。”虞深服之。蓋煉字煉句之法與篇法并重，學者不可不知，于此可悟三昧。

（三十三）

清顧嗣立《寒廳詩話》云：張橘軒詩：“半篙流水夜來雨，一樹早梅何處春？”元遺山曰：佳則佳矣，而有未安。既曰一樹，烏得為何處，不如改一樹為幾點，便覺飛動。

（三十四）

又云：薩天錫詩：“地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鐘。”道園見之，曰：詩信佳矣，但有一字不穩。聞與聽字義同，盍改聞作看，唐人“林下老僧來看雨”，又有所出矣。

（三十五）

清焦循《易余籥錄》卷十六云：丹徒蔣春農舍人（按蔣名宗海）為人作家傳，稱嫡母視庶子如己子，當時頗譏誚之，以為宜云“如己出”，舍人無以辨也。

樹達按：焦氏云：“《唐書·藩鎮傳·田季安傳》云：‘母微賤，公主命為己子。’公主其嫡母也，則舍人固不誤。”樹達按：焦說非也。視庶子如己子，作者謂如己所生也。命為己子，但名義上視為己所有之子，非謂命為己所生也。如謂視庶子如己名義上之子，不亦滑稽可笑乎！又《左傳》隱公三年云：“其娣戴媯，生桓公，莊姜以為己子”，不必引《唐書》。

（三十六）

清孫星衍《儀鄭堂遺文序》引孔廣森《與朱滄湄書》云：駢體文第一取音節近古。庾子山文：“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旂一色。”若刪去“與”“共”字，便成俗響。陳檢討其年句云：“四圍皆王母靈禽，一片悉嫦娥寶樹。”此調殊惡。在古人寧以兩“之”易“靈”“寶”二字也。

（三十七）

清阮葵生《茶余客話》卷一云：吾鄉程嗣立風衣好結納名流，視黃金如土，晚作詩云：“滿頭白發來偏早，到手黃金去已多。”周白民振采改“到”字作“信”字，徐笠山庭槐以為一字師。

（三十八）

《雙竹居雜話》云：沈文肅公葆楨，年少時頗跌宕不得所，相傳其早年有《詠新月》詩云：“一鉤已足明天下，何必清輝滿十分。”其蘊負約略見之矣。后林文忠為易“何必”之“必”字為“況”，僅此一字，便有霄壤之別。老成碩望，吐屬固自不同。

乙 改句

（一）

《左傳》襄公二十五年云：丁丑，崔杼立而相之，慶封為左相，盟國人于太宮，曰：“所不與崔、慶者……”晏子仰天嘆曰：“嬰所不唯忠于君利社稷者是與，有如上帝。”乃歃。杜注云：盟書云：“所不與崔、慶者，有如上帝。”讀書未終，晏子抄答易其辭，因自歃。

（二）

《左傳》襄公二十六年云：楚子、秦人侵吳，遂侵鄭。五月，至于城麇。鄭皇頡戍之，出與楚師戰，敗，穿封戍囚皇頡，楚人以皇頡歸。印堇父與皇頡戍城麇，楚人囚之以獻于秦。鄭人取貨于印氏以請之。子大叔為令正，（杜注云：主作辭令之正。按：正，長也。）以為請，子產曰：“不獲。（謂大叔辭以貨請印堇父，必不得。）受楚之功而取貨于鄭，不可謂國，秦不其然。若曰：‘拜君之勤，鄭國微君之惠，楚師其猶在敝邑之城下’，其可。”弗從，遂行，秦人不予。更幣，從子產，而后獲之。（杜注云：更遣使，執幣，用子產辭，乃得堇父。）

（三）

《公羊傳》莊公七年云：夏四月辛卯夜，恒星不見；夜中，星□如雨。……如雨者何？如雨者，非雨也。非雨則曷為謂之如雨？不脩《春秋》曰：“雨星，不及地尺而復。”君子修之，曰：“星□如雨。”

樹達按：《論衡·藝增篇》云：“如雨者，如雨狀也。山氣為云，上不及天，下而為云，雨星星隕，不及地上復在天，故曰如雨，孔子正言也。夫星隕或時至地，或時不能，尺丈之數難審也。《史記》言尺，亦以太甚矣。夫地有樓臺山陵，安得言尺，孔子言如雨，得其實矣。”

（四）

《左傳》昭公元年云：冬，楚公子圍將聘于鄭，伍舉為介，未出竟，聞王有疾而還。伍舉遂聘。十一月己酉，公子圍至，入問王疾，縊而弒之。使赴于鄭，伍舉問應為后之辭焉，對曰：“寡大夫圍。”伍舉更之曰：“共王之子圍為長。”

樹達按：“共王之子圍為長，”此明圍之嗣立為合理也。但云“寡大夫圍”，則無此意矣。

（五）

唐劉知幾《史通》卷六《敘事篇》云：《公羊傳》稱：“郄克眇，季孫行父禿，孫良夫跛。齊使跛者逆跛者，禿者逆禿者，眇者逆眇者。”蓋宜除“跛者”以下句，但云：“各以其類逆”，必事加再述，則于文殊費，此為煩句也。

樹達按：劉氏此議非也。夫齊人類逆，事本滑稽，故傳文特作煩言，以增興趣，若如劉氏所改，文詞雖省，韻味索然矣。魏伯子《論文》云：“如劉說，簡則簡矣，于神情特不生動。”是也。

（六）

《史通》卷十六《雜說篇》云：漢書載子長《與任少卿書》，歷說自古述作皆因患而起，末云：“不韋遷蜀，世傳《呂覽》。”案呂氏之修撰也，廣招俊客，比跡舂陵，共集異聞，擬書荀孟，思刊一字，購以千金，則當時宣布，為日久矣，豈以遷蜀之后方始傳乎！且必以身既流移，書方見重，則又非關作者本因發憤著書之義也；而輒引以自喻，豈其倫乎！若要多舉故事，成其博學，何不云：“虞卿窮愁，著書八篇”，而曰：“不韋遷蜀，世傳《呂覽》。”斯蓋識有不該，思之未審耳。

（七）

《晉書》卷九十六《列女·王凝之妻謝氏傳》云：謝氏字道韞，安西將軍奕之女也。嘗內集，俄而雪驟下。（叔父）安曰：“何所似也？”安兄子朗曰：“散鹽空中差可擬。”道韞曰：“未若柳絮因風起。”安大悅。

（八）

宋張耒《明道雜志》云：元祐中袷享，詔南京張安道陪祠，安道因蘇子由托某撰《辭免及謝得請表》，余撰去。后見張公表到，悉用余文，獨表內有一句云：“邪正昭明。”改之云：“民物阜安。”意不欲斥人為邪也。

（九）

《朱子語類》卷百三十九云：歐公文多是修改到妙處。頃有人買得他《醉翁亭記》原稿，初說“滁州四面有山”，凡數十字，末后改定，只曰“環滁皆山也”五字而已。

（十）

宋何薳《春渚紀聞》卷七云：薳嘗于歐陽文忠公諸孫望之處得東坡先生數詩稿，其和歐叔弼詩云：“淵明為小邑，”繼圈去“為”字，改作“求”字；又連涂“小邑”二字，作“縣令”字，凡三改乃成今句。至“胡椒銖兩多，安用八百斛？”初云：“胡椒亦安用？乃貯八百斛？”若如初語，未免后人疵議。又知，雖大手筆，不以一時筆快為定而憚屢改也。

（十一）

宋費袞《梁溪漫志》卷六云：蜀中石刻東坡文字稿，《乞校正陸贄奏議上進剳子》云：“但其不幸，所事暗君。”改“所事暗君”作“仕不遇時”。《獲鬼章告裕陵文》，初云：“報谷吉之冤，遠同強漢；雪渭水之恥，尚陋有唐。”皆涂去，乃用此二事別作一聯云：“頡利成擒，初無渭水之恥；郅支授首，聊報谷吉之冤。”

（十二）

宋費袞《梁溪漫志》卷五云：陳去非（與義）草義陽朱丞相（勝非）《起復制》云：“眷予次輔，方宅大憂。”有以“宅憂”為言者，令綦處厚貼麻，去非待罪。綦改云：“方服私艱。”

樹達按：《尚書·說命篇》云：“王宅憂。”言者意謂原文用于天子，人臣不當用也。

（十三）

清章學誠《乙卯剳記》云：《漢書·昌邑王傳》：“即位后，夢青蠅之矢積西階東，可五六石，以屋版瓦覆，發視之，青蠅矢也。”按文繁復而無當。宜改上句云：“夢有物積西階東。”接其下云云，則文省而事理益明矣。

（十四）

清章學誠《文史通義》卷五《古文公式篇》云：汪鈍翁（按汪名琬）撰《睢州湯烈婦旌門頌序》云：“睢州諸生湯某妻趙氏，值明末李自成之亂”云云，是未善。當云：“故明睢州諸生湯某妻趙氏，值李自成之亂，”于辭為順。蓋突起似現在之人，下句補出值明末李自成，文氣亦近滯也。

（十五）

清洪亮吉《曉讀書齋初錄》卷下云：吾鄉有孟瀆河通大江，唐元和中常州刺史孟簡所浚。州人德之，因名孟瀆。《新唐書》簡本傳云：州有孟瀆。久淤，簡治導，溉田凡四千頃。書法非是。當云：州北有瀆久淤，簡治導，溉田凡四千頃，州人遂名為孟瀆。方得其實。蓋漢《溝洫志》稱鄭渠白渠，事后稱之，即其例也。

（十六）

清朱孔彰《題江南曾文正祠百詠》云：公使幕客擬薦武員一疏，狀其赳桓，數行未了，公援筆易“帕首鞸刀，楚衣短制”二語，意便足。

二、增益

甲 增字

（一）

《朱子語類》云：歐陽永叔作《晝錦堂記》云：“仕宦至將相，富貴歸故鄉，此人情之所榮，今昔之所同也。”后增二字作“仕宦而至將相，富貴而歸故鄉。”

樹達按：增二而字，則“仕宦”“富貴”語意加重，全文意思加多矣。

（二）

宋王铚《默記》卷下云：熙寧初，歐公作史照《峴山亭記》，以示章子厚。子厚讀至“元凱銘功于二石，一置茲山，一投漢水，”曰：“一置茲山，一投漢水，”亦可。然終是突兀。惇欲改曰：“一置茲山之上，一投漢水之淵，”為中節。文忠公喜而用之。

（三）

宋費袞《梁溪漫志》卷六云：蜀中石刻東坡文字稿《乞校正陸贄奏議上進剳子》云：“以猜忌為術，而贄勸之以推誠；好用兵，而贄以消兵為先；好聚財，而贄以散財為急。”后于逐句首皆添注“德宗”二字。

乙 增句

（一）

《晉書》卷九十二《文苑·袁宏傳》云：宏從桓溫北征，作《北征賦》。嘗與王珣伏滔同在溫坐，溫令滔讀其《北征賦》，至“聞所聞于相傳，云獲麟于此野；誕靈物以瑞德，奚授體于虞者？疚尼父之恫泣，似實慟而非假；豈一性之足傷，乃致傷于天下。”其本至此便改韻。珣云：“此賦方傳千載，無容率爾。今于‘天下’之后移韻徙事，然于寫送之致，似為未盡。”滔云：“得益‘寫’韻一句，或為小勝。”溫曰：“卿思益之！”宏應聲答曰：“感不絕于余心，愬流風而獨寫。”珣誦味久之，謂滔曰：“當今文章之美，故當共推此生！”

樹達按：此事又見《世說新語·文學篇》注。《北征賦》今不存，斷句見嚴可均輯《全晉文》卷五十七。

（二）

晉王珣《孝武帝哀冊》略云：“自罹旻兇，秋冬代變，帷幕空張，肴俎虛薦。極聽無聞，詳視罔見。”云云。《南史》卷二十三《王誕傳》云：晉孝武帝崩，從叔尚書令珣為哀策，出本示誕，曰：“猶恨少序節物。”誕攬筆，便益之，接其“秋冬代變”后云：“霜繁廣除，風回高殿。”珣嘆美，因而用之。

樹達按：哀冊全文見《全晉文》卷二十。

（三）

《南史》卷三十二《張融傳》云：融作《海賦》，文辭詭激，獨與眾異。后以示顧愷之，愷之曰：“卿此賦實超玄虛，但恨不道鹽耳。”融即求筆注曰：“漉沙構白，熬波出素。積雪中春，飛霜暑路。”此四句后所足也。

樹達按：《海賦》全文見《全齊文》卷十五。清張云《四寸學》卷六云：“漉沙構白”，似是今淮北之曬鹽。

（四）

唐劉知幾《史通》十六《雜說上篇》云：司馬遷之敘傳也，始自初生，及乎行歷，事無巨細，莫不備陳，可謂審矣，而竟不書其字。班固仍其本傳，了無損益，此又韓子所以致守株之說也。如固之為遷傳也，其初宜云：“遷字子長，馮翊陽夏人，其序曰”云云。至于事終，則言其自敘如此，著述之體不當如是耶！

（五）

宋陸游《老學庵筆記》卷一云：晏尚書景初作一士大夫墓志，以示朱希真，希真曰：“甚妙，但似欠四字耳，然不敢以告。”景初苦問之，希真指“有文集十卷”字下曰：“此處欠。”又問：“欠何字？”曰：“當增‘不行于世’四字。”景初遂增“藏于家”三字，實用希真意也。

（六）

《后漢書》卷九十七《范滂傳》云：建寧二年，遂大誅黨人，詔下，急捕滂等。督郵吳導至縣，抱詔書閉傳舍，伏床而泣。滂聞之，曰：“必為我也。”即自詣獄。縣令大驚，出，解印綬，引與俱亡，曰：“天下大矣！子何為在此？”滂曰：“滂死則禍塞，何敢以罪累君！又令老母流離乎！”其母就與之訣，滂白母曰：“仲博孝敬足以供養，滂從龍舒君歸黃泉，存亡各得其所，惟大人割不可忍之恩，勿增感戚！”母曰：“汝今得與李、杜齊名，（李膺、杜密）死亦何恨！既有令名，復求壽考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辭，顧謂其子曰：“吾欲使汝為惡，則惡不可為；使汝為善，則我不為惡。”行路聞之，莫不流涕。清王鳴盛《十七史商榷》云：《后漢書·范滂傳》敘至“滂就逮辭母母訓滂”之下，宜補一句，云：“滂竟被害。”然后繼以“行路聞之，莫不流涕”云云。

三、刪削

甲 刪字

（一）

《呂氏春秋》卷一《貴公篇》云：荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之，曰：“去其‘荊’而可矣。”

樹達按：《說苑·至公篇》云：楚共王出獵而遺其弓，左右請求之，共王曰：“止！楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？”仲尼聞之，曰：“惜乎！其不大也！亦曰：‘人遺弓，人得之’而已。何必‘楚’也！”

事又見《公孫龍子·跡府篇》及《孔子家語·好生篇》。

（二）

唐劉知幾《史通》卷六《敘事篇》云：《漢書·張蒼傳》云：“年老，口中無齒。”蓋于此一句之內，去“年”及“口中”可矣。夫此六文成句，而三字妄加，此為煩字也。

乙 刪句

（一）

嚴可均《全晉文》一百二引陸士龍與兄平原書云：《二祖頌》甚為高偉，然意故復謂之微多“民不輟嘆”一句，謂可省。

樹達按：《二祖頌》，《全晉文》未見。

（二）

唐劉知幾《史通》卷十五《點煩篇》云：《孔子家語》曰：“魯公索氏將祭而忘其牲。孔子聞之，曰：‘公索氏不及二年矣。’一年而亡。門人問曰：‘昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰：不及二年，必亡。今果如期而亡。夫子何以知然？’”宜除二十四字。

樹達按：謂當刪“昔公索氏亡其祭牲”至“今果如期而亡”三句二十四字也。

（三）

《史通》十六《雜說上篇》云：《史記·鄧通傳》云：“文帝崩，景帝立。”向若但云“景帝立”，不言“文帝崩”，斯亦可知矣，何用兼書其事乎！

（四）

宋陳善《捫蝨新話》卷六云：蔡君謨（襄）作《泉州萬安渡石橋記》，文字極簡古。然予謂剩卻八言。蓋既言“其長二千六百尺，翼以扶欄”矣，不當又言“如其長之數而兩之。”此八字為贅。

樹達按：蔡文見《宋文鑒》卷七十九。

（五）

《史記》卷九十九《叔孫通傳》云：孝惠帝為東朝長樂宮及間往，數蹕，煩人，乃作復道，方筑武庫南。叔孫生奏事，因請間，曰：“陛下何自筑復道？高寢衣冠月出游高廟。高廟，漢太祖，奈何令后世子孫乘宗廟道上行哉？”孝惠帝大懼，曰：“急壞之！”叔孫生曰：“人主無過舉。今已作，百姓皆知之。今壞此，則示有過舉。愿陛下為原廟渭北，衣冠月出游之。益廣多宗廟，大孝之本也。”上乃詔有司立原廟。原廟起以復道故。

樹達按：元王若虛《史記辨惑》卷七云：叔孫通以惠帝作復道，勸之立原廟，上乃詔有司立之，則立廟之由已自見矣，而復云：“原廟起以復道故，”此句安用哉！《前漢》削之，當矣。又按：復道行空，故云乘宗廟道上行也。

四、顛倒

（一）

宋陳善《捫蝨新話》卷八云：王荊公嘗讀杜荀鶴雪詩云：“江湖不見飛禽影，巖谷惟聞折竹聲。”改云：“宜作‘禽飛影，竹折聲’。”又王仲至《試館職詩》云：“日斜奏罷《長楊賦》，閑拂塵埃看畫墻。”公為改云：“奏賦《長楊》罷，”云：“如此語健。”

（二）

元王若虛《滹南遺老集》卷三十三（《謬誤雜辨》）云：《史記》言四皓定太子事云：“留侯本招此四人之力”，當作“本留侯。”《通鑒》稱苻堅喜王猛誅諸豪強云：“吾始今知天下之有法”，當作“今始”。郭從謹言于唐明皇云：“草野之臣必知有今日”，當作“知必。”權德輿論光武封子密事云：“反乃爵以通侯”，當作“乃反”。

（三）

清姚范《援鶉堂筆記》卷四十四方東樹按語云：潘岳《西征賦》：“匪禍降之自天。”何義門編修移為“降禍”。遂覺意與句法增重。

（四）

聞諸先輩云：平江李次青元度本書生，不知兵。曾國藩令其將兵作戰，屢戰屢敗。國藩大怒，擬奏文劾之，有“屢戰屢敗”語。曾幕中有為李緩頰者，倒為“屢敗屢戰”，意便大異。

（五）

傅熊湘《鈍安脞錄》卷一云：吳晦悔（恭亨）庚子年嘗撰一墓銘，寫質王葵園，明日發還，于銘辭“深谷高陵，此阡不磨”句，乙為“陵深谷高”，忽若蒼勁無倫。前輩之爐錘不茍，至可想見。