東方思想，特別是中國儒、釋、道傳統思想中，有一顯著異于西方思想的內容，即是存在著一普遍和諧的觀念，認為世界是一和諧有序、生化不息、渾沌無分的統一體，不僅自然界是和諧的，而且人與自然、人與人以至人的身心內外也應該是和諧的。普遍和諧是宇宙的根本精神。中國哲學或東方思想關注的中心問題就是如何認識和諧，體證和諧而超凡入圣。

普遍和諧觀念的現代意義是什么呢？我們知道，工業革命以來，人類越來越走向與自然對立的道路，征服自然使人類獲得了前所未有的成就：物質生活日益豐富，東西方交流不斷加深，甚至掌握了毀滅地球、毀滅人類自身的武器。但是，由于片面追求物質利益，人與人之間的關系日益緊張甚至心多孤獨，對自然資源的掠奪、環境污染成為全球性的問題，相伴而生的種族、地區、國家之間的沖突、仇視以至殘殺，愈演愈烈。現實促使人們反思，以往代表人類物質進步和精神成果的指導原則、方法論主張，是否出現了問題，存在著偏差，從而實踐上引發今天的隱患。世界上的一些有識之士通過考察認為，目前世界分崩離析局面的出現，與和諧觀念的不被重視有很大的關系。

東方思想中始終存在的普遍和諧觀念，在社會分化、個性獨立日甚的今天受到日益廣泛的注意，這是可以理解的。但是，不是說東方的普遍和諧觀念不存在任何問題。在我看來，由于古代思想家過分強調了和諧，這就使東方各民族不能使人與自然充分分化出來，成為認識的對象，對自然界加以深入地探求，進而成為一科學理論。即使在古代有這樣的和諧觀念，同樣也沒有處理好人與人之間的關系，直到現在依然如此。把觀念的東西轉化為可操作的系統，非常復雜。

我以前也多次講過，未來社會面臨的根本問題是人與自然和人與人的關系問題。前者是要解決人與自然，即外部環境的問題，對自然界究竟應采取何種態度；后者是如何在一種有效原則下，解決個人以及國家間的利害沖突。我們已經有了人和自然對立、對抗的嚴重后果的切實感受，也認識到了傳統和諧觀的不足，如何發掘傳統的資源為今天服務，非常迫切。

六七十年代發展起來的日本、新加坡、韓國、泰國、中國臺灣、中國香港諸亞洲國家和地區，走出了一條有別于歐洲的現代化模式，同時在經營決策管理諸方面，具有許多不同于西方企業經營的特點。其經濟上的迅速崛起，以至今日呈現出的強勁上升勢頭，為世界經濟增長注入了活力，日、韓諸國又是長期受到中國傳統文化影響的，國內的港、臺自不待言。考察分析這些國家、地區的經濟發展，強調人際關系的和諧為其共有的特征，方法上又各具時代性、民族性的色彩。這就說明，普遍和諧的觀念在經過分化后，對于社會的成長有其積極的意義。

中國目前正處于現代化的過程中，生產力水平的提高和民主建設的完善，是現代化應有的內涵。企業作為社會經濟的直接推動者，素質的高低反映著社會文明的一個側面。社會不僅要求企業提供高品位的產品，遵循童叟無欺的銷售原則，同時，其產品也要盡力滿足人們精神上要求。這樣，質量、價格、外觀、造型諸要求，即是真、善、美精神的體現，而普遍和諧又是真、善、美的統一。一個真正的好的企業，我以為更多地表現為生產經營者對真、善、美的自覺。能有這種自覺，事實上也是在實踐著人與自然、人與人的和諧，那么，在這樣的環境下，實現個人身心內外的和諧，總要比在仇視、對立、冷漠的環境中的人容易得多。把小范圍的局部的和諧推向社會，說明企業對社會的貢獻，遠遠超越了產品的限制。

鐘祥斌同志從文化觀的角度，把思想資料的分析和個案研究結合起來，探討了企業存在的具有規律性和一般原則的問題，以及在文化建設中的意義，這是值得肯定的、有價值的成果。我對企業文化本無研究，因索序于我，感謝他的誠意，略贅數語以應命。

原刊于《企業文化報》，1997-07-08。