［古希臘］荷馬

荷馬（′oμηρο，約公元前9—前8世紀(jì)）相傳為古代希臘兩部偉大的史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的作者，生平無(wú)從查考。他是小亞細(xì)亞一帶的盲詩(shī)人，是具有高度藝術(shù)才能的民歌藝人，也是把這兩部史詩(shī)初步定型的偉大詩(shī)人。

公元前12世紀(jì)末，希臘半島上的阿開奧斯人聯(lián)合進(jìn)攻小亞細(xì)亞半島上的特洛亞城，鏖戰(zhàn)十年，特洛亞城為希臘人毀滅。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，在小亞細(xì)亞一帶便流傳著許多關(guān)于英雄故事和神話傳說的短歌。民間歌人口頭傳授這些短歌，代代相傳。在長(zhǎng)期口耳相傳的過程中，許多行吟詩(shī)人對(duì)它們進(jìn)行過加工改造。荷馬即以此為基礎(chǔ)加工整理形成了具有完整情節(jié)和統(tǒng)一風(fēng)格的兩部史詩(shī)。但那時(shí)還只是一種演唱本，直到公元前6世紀(jì)中葉，雅典執(zhí)政官庇士特拉綏組織編訂，“荷馬史詩(shī)”才有了文字記錄。公元前3—前2世紀(jì)亞歷山大城幾位學(xué)者校訂之后，史詩(shī)有了最后定本。這就是今天我們見到的各為24部的兩部史詩(shī)。

《伊利亞特》描寫的是特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過，歌頌英雄們的驍勇和功勛；《奧德賽》敘述了特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后特洛亞英雄奧德修斯十年海上歷險(xiǎn)和返鄉(xiāng)后與妻子團(tuán)聚的故事，贊美了英雄的堅(jiān)毅和智慧，表現(xiàn)人與自然的斗爭(zhēng)。兩部史詩(shī)內(nèi)容上相互補(bǔ)充，風(fēng)格上交相輝映，共同構(gòu)成一幅遠(yuǎn)古時(shí)代希臘社會(huì)生活的完整畫卷，表現(xiàn)了從原始社會(huì)向氏族社會(huì)過渡時(shí)期古希臘民族的生活、斗爭(zhēng)和思想感情。“荷馬史詩(shī)”是歐洲文學(xué)史上最早、最重要的文學(xué)作品，是人類社會(huì)童年的百科全書。兩部史詩(shī)規(guī)模宏偉，一寫10年戰(zhàn)爭(zhēng)，一寫10年海上歷險(xiǎn)，但情節(jié)都集中在最后十幾天里，結(jié)構(gòu)巧妙，人物性格鮮明，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，比喻豐富生動(dòng)而又新鮮奇特，在藝術(shù)上“成為一種規(guī)范和高不可及的范本”（馬克思語(yǔ)）。“荷馬史詩(shī)”是古希臘文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶，對(duì)后世歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。我們至今仍能感受到它的巨大藝術(shù)魅力。

作品梗概

根據(jù)希臘傳說，特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)源于“不和的金蘋果”。希臘將領(lǐng)阿基琉斯的父母阿爾戈斯英雄佩琉斯和海洋女神忒提斯結(jié)婚時(shí)舉行盛宴，邀請(qǐng)了所有的神，惟獨(dú)忘了不和女神厄里斯。厄里斯就在席間扔下一個(gè)金蘋果，上面寫著“給最美的女神”。三位女神（赫拉、雅典娜、阿芙洛狄忒）為爭(zhēng)奪金蘋果而爭(zhēng)執(zhí)不休，宙斯讓她們?nèi)フ姨芈鍋喭踝优晾锼乖u(píng)判。三位女神爭(zhēng)相向帕里斯許諾：赫拉答應(yīng)他成為最偉大的君王，賦予他人間最多的財(cái)富和最大的權(quán)力；雅典娜答應(yīng)他成為最偉大的英雄，賦予他戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利和榮譽(yù)；阿芙洛狄忒許給他世上最美貌的妻子。帕里斯把金蘋果判給了愛情女神。后來(lái)愛情女神把他引到斯巴達(dá)，乘國(guó)王墨涅拉奧斯外出之際，拐走了美麗的王后海倫，并搶走了大批財(cái)物。于是，希臘各部落公推邁錫尼王阿基琉斯為聯(lián)軍統(tǒng)帥，動(dòng)員十萬(wàn)大軍和一千多條戰(zhàn)船，渡海遠(yuǎn)征特洛亞。戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了十年，眾神各助一方，希臘人仍未攻下特洛亞。

史詩(shī)開宗明義地點(diǎn)出：“女神啊，請(qǐng)歌唱佩琉斯之子阿基琉斯的致命忿怒”。此時(shí)，希臘聯(lián)軍中發(fā)生了內(nèi)訌。聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)搶占了阿波羅神廟祭司克律塞斯的女兒，并拒絕克律塞斯以重金贖回女兒的要求，因此惹惱了太陽(yáng)神阿波羅。阿波羅降瘟疫給希臘人，希臘聯(lián)軍死亡無(wú)數(shù)。為避免全軍覆沒，希臘阿開奧斯部族的著名驍將阿基琉斯堅(jiān)決請(qǐng)求阿伽門農(nóng)送還克律塞斯的女兒。阿伽門農(nóng)不得不接受這一建議，卻又專橫地奪走阿基琉斯心愛的女俘——美麗的布里塞伊斯。阿基琉斯當(dāng)眾受辱，憤然退出戰(zhàn)場(chǎng)。他祈求母親忒提斯說服宙斯懲罰希臘人，致使希臘軍隊(duì)屢遭失敗，很多將領(lǐng)在戰(zhàn)斗中負(fù)傷。

特洛亞軍隊(duì)在宙斯與阿波羅的鼓舞下，在主將赫克托爾的率領(lǐng)下大舉進(jìn)攻，跨過希臘人的壕溝、壁壘，還想縱火焚燒希臘人的戰(zhàn)船。希臘聯(lián)軍無(wú)力抵擋，節(jié)節(jié)敗退，一直退到海邊。阿伽門農(nóng)終于意識(shí)到自己的魯莽和專橫所造成的嚴(yán)重后果。他派人攜重禮向阿基琉斯求和，懇請(qǐng)他出戰(zhàn)御敵，被阿基琉斯斷然拒絕。在這危急關(guān)頭，阿基琉斯的好友帕特羅克洛斯挺身而出，借阿基琉斯的盔甲披掛上陣。特洛亞人以為是驍勇無(wú)敵的阿基琉斯出戰(zhàn)，紛紛敗逃。帕特羅克洛斯雖扭轉(zhuǎn)了希臘軍隊(duì)的危局，卻喪命于特洛亞英雄赫克托爾的槍下。

阿基琉斯見好友戰(zhàn)死，悲憤至極，“陷進(jìn)了痛苦的黑云”。他悔恨自己的過失，摒棄前嫌，與阿伽門農(nóng)和好。他母親忒提斯來(lái)到奧林帕斯山，請(qǐng)匠神赫菲斯托斯連夜為阿基琉斯趕制新的盾牌和盔甲。阿基琉斯重上戰(zhàn)場(chǎng)，要為亡友報(bào)仇。奧林帕斯山上的眾神也都投入了戰(zhàn)斗。宙斯與阿波羅佑護(hù)赫克托爾，雅典娜因金蘋果一事對(duì)特洛亞人耿耿于懷，暗中幫助希臘人。最后在決戰(zhàn)中，阿基琉斯健步如飛，奮勇追逐赫克托爾，繞城三匝。緊急關(guān)頭，宙斯取出金天平預(yù)測(cè)兩位英雄的命運(yùn)，只見赫克托爾的一端向下界冥土低沉，知大勢(shì)已去。雅典娜助阿基琉斯刺死赫克托爾，并將其尸體拖在戰(zhàn)車后奔馳，繞城三匝。

特洛亞老王普里阿摩斯來(lái)到阿基琉斯的營(yíng)帳，跪求他歸還兒子的尸體。阿基琉斯頓生惻隱之心，成全了可憐的老人。史詩(shī)在為赫克托爾舉哀下葬中結(jié)束。

作品賞析

《伊利亞特》是人類歷史開篇的第一歌。它是最早描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的作品，廣泛反映了希臘從原始社會(huì)向奴隸制社會(huì)過渡時(shí)期的社會(huì)生活，人們因此習(xí)慣于把這個(gè)時(shí)期稱為“英雄時(shí)代”或“荷馬時(shí)代”。當(dāng)時(shí)部族之間經(jīng)常為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)和奴隸而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，這是生存競(jìng)爭(zhēng)的需要，無(wú)是非善惡之分。據(jù)史料記載，特洛亞在小亞細(xì)亞西北海岸，是重要的交通樞紐和富庶繁榮的城市。剛剛開始覺醒的希臘人要打開海上貿(mào)易通路，就必須攻下這塊要地。據(jù)19世紀(jì)德國(guó)考古學(xué)家施利曼發(fā)現(xiàn)，從公元前20世紀(jì)下半葉到公元前10世紀(jì)，特洛亞城先后九次被毀滅。史詩(shī)所描寫的是希臘各部族聯(lián)合起來(lái)第六次進(jìn)攻特洛亞的場(chǎng)面（約在公元前1184年攻陷該城）。《伊利亞特》是希臘民族歷史的初次記錄。史詩(shī)勾勒出時(shí)代的輪廓和希臘民族的精神，表現(xiàn)了希臘民族的生存方式和價(jià)值觀念，承載了他們的思想感情。

作者歌頌的是氏族首領(lǐng)的驍勇善戰(zhàn)、孔武有力、足智多謀和為集體利益不怕犧牲的英雄主義精神。阿基琉斯是人間國(guó)王佩琉斯與海洋女神忒提斯之子。他體魄矯健、武藝高強(qiáng)、勇猛善戰(zhàn)。在阿基琉斯參加希臘聯(lián)軍出征特洛亞之前，他母親忒提斯就清楚地知道，他的命運(yùn)早已注定，或在故鄉(xiāng)佛提亞平安幸福地生活，默默無(wú)聞而長(zhǎng)壽，或在戰(zhàn)場(chǎng)上得到巨大的榮譽(yù)，卻會(huì)命定早死。阿基琉斯毫不猶豫地選擇了后者。他不愿過平庸的生活，強(qiáng)烈的榮譽(yù)感驅(qū)使他到戰(zhàn)場(chǎng)上去建立功業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。他的馬預(yù)言他的末日正在臨近，他也清楚自己將葬身于特洛亞城下，但仍然挺身出戰(zhàn)。摯友帕特羅克洛斯?fàn)奚螅⒒鹚贡瘧嵔患樱闹腥计饹_天怒火。母親警告他為朋友復(fù)仇將導(dǎo)致他在戰(zhàn)場(chǎng)上喪生，殺死赫克托爾之后不久他自己也將死亡，他還是請(qǐng)母親找戰(zhàn)神為他再做一副鎧甲，義無(wú)反顧地重返戰(zhàn)場(chǎng)。阿基琉斯的選擇代表了希臘民族的現(xiàn)實(shí)生活觀念。在他的血管中，激蕩著古希臘人原始欲望自由外泄的渴望和生命力無(wú)限延伸的律動(dòng)，也許正是這樣的自信、勇敢與豪邁，甚至感情用事、放蕩不羈才使得古希臘人成為“正常的兒童”。詩(shī)人贊揚(yáng)他忘我戰(zhàn)斗的精神：他一人勇戰(zhàn)特洛亞軍隊(duì)，所向披靡，勢(shì)不可擋。他被譽(yù)為最偉大的英雄，成為民族精神的化身。

但阿基琉斯的性格又具有多面性：一方面，他自負(fù)任性，殘暴兇狠，報(bào)復(fù)心強(qiáng)，有些心胸狹窄和自私，是原始氏族首領(lǐng)中蠻勇驍悍的典型。他“沖冠一怒為紅顏”，僅僅因?yàn)榘①らT農(nóng)搶占了自己的女俘，個(gè)人私利遭侵，尊嚴(yán)受辱，他便拒絕出戰(zhàn)，置集體利益于不顧，使希臘聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退，幾乎覆亡；當(dāng)摯友帕特羅克洛斯?fàn)奚螅⒒鹚共活檪€(gè)人安危為其復(fù)仇，沖天的憤怒使他嗜殺如狂，不分男女老少，見人就殺，致使特洛亞人的尸體堵塞了克珊托斯河的河道；他不顧赫克托爾在決戰(zhàn)前的哀求，將赫克托爾刺死后殘暴地凌辱他的尸體。另一方面，他又光明磊落，溫厚善良，重情義，深懷惻隱之心。他愛自己的母親忒提斯；心愛的女俘布里塞伊斯被奪走，他為之痛哭；他珍視友情，忠實(shí)于對(duì)好友帕特羅克洛斯的義務(wù)；當(dāng)特洛亞老王普里阿摩斯跪求他歸還兒子赫克托爾的尸體時(shí)，他感念自己年邁的父親，淚流滿面，伸出手來(lái)給哭泣的老國(guó)王去握，答應(yīng)老王的要求，而且休戰(zhàn)11天，讓其從容安葬。阿基琉斯的形象巧妙地將戰(zhàn)爭(zhēng)與人性這兩種背離的因素融合為一，從而引起人們的震撼。而他性格的核心則是捍衛(wèi)個(gè)人尊嚴(yán)的敏感意識(shí)。

這個(gè)血肉豐滿的藝術(shù)形象得到了黑格爾的高度贊美：“關(guān)于阿基琉斯，我們可以說：‘這是一個(gè)人！高貴的人格的多方面性在這個(gè)人身上顯出了他的全部豐富性。’”[1]詩(shī)中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：阿基琉斯出生時(shí)，母親曾倒提雙足將其浸入冥河，所以除了腳踵，全身刀槍不入。在交戰(zhàn)中，敵人的暗箭恰恰射中了他的腳踵。由此，“阿基琉斯的腳踵”就成為對(duì)其致命弱點(diǎn)的一種隱喻。詩(shī)人對(duì)此予以譴責(zé)，強(qiáng)調(diào)部落集體利益高于一切，個(gè)人意志、個(gè)性自由應(yīng)服從整體利益。通過阿基琉斯的形象，古希臘人完成了對(duì)民族性格的深沉思考和自我省察。所以說這個(gè)形象是人類自我認(rèn)識(shí)的漫長(zhǎng)征程中一個(gè)光輝的路標(biāo)。

赫克托爾是具有強(qiáng)烈悲劇色彩的形象。他比阿基琉斯更富責(zé)任心和人情味。他是特洛亞城的主將，武藝超群，性情持重，剛?cè)嵯酀?jì)。他預(yù)感到國(guó)破家亡的命運(yùn)在等待他，明知自己死后嬌妻弱子都將面臨成為奴隸的命運(yùn)，但為了保衛(wèi)特洛亞，他拒絕了親人的哀告勸阻，義無(wú)反顧地出城迎戰(zhàn)，最后血灑疆場(chǎng)，壯烈犧牲。在這位英雄身上，更多地體現(xiàn)了為群體利益和個(gè)人榮譽(yù)而視死如歸的英雄主義精神，體現(xiàn)了希臘人對(duì)神、對(duì)命運(yùn)的看法和明知不可為而為之的悲劇精神。神具有至高無(wú)上的權(quán)威，可以決定人的命運(yùn)，但代表人的力量的英雄卻表現(xiàn)得無(wú)所畏懼，敢于同天命抗?fàn)帯?

史詩(shī)的藝術(shù)成就突出地表現(xiàn)在塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物形象，如驕狂專橫的阿伽門農(nóng)，溫柔哀婉而又深明大義的安德羅馬克，寬厚悲憫的普里阿摩斯老王，輕浮怯懦的佩里斯，都栩栩如生，惟妙惟肖。如黑格爾所言，這部史詩(shī)中“每個(gè)人都是圓滿有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品”。

在謀篇布局上，情節(jié)結(jié)構(gòu)和場(chǎng)面的組合達(dá)到了高度統(tǒng)一和完整。全詩(shī)共15963行，集中描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)第十年里51天內(nèi)的事情。在51天中突出4天中發(fā)生的事件，緊緊圍繞“阿基琉斯的憤怒”的線索展開。情節(jié)剪裁得當(dāng)，舍繁求簡(jiǎn)，以點(diǎn)帶面，緊湊集中，不枝不蔓，張弛有度。

史詩(shī)的魅力還源自于寫作手法的多樣化。氣勢(shì)宏大的場(chǎng)面勾勒和細(xì)致入微的心理描寫相結(jié)合，正面描繪和側(cè)面烘托相輝映。巧妙的布局和多樣化的描寫手法突出了英雄主義的主題。如對(duì)赫克托爾別妻出征的場(chǎng)面描寫深沉哀婉，感人至深，一直為后人所稱道；對(duì)兩軍廝殺的戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描繪如猛火雷霆，暴風(fēng)驟雨，格調(diào)高昂，威武雄壯，呈現(xiàn)出一種“陽(yáng)剛之美”；壯寫海倫之美則用側(cè)面烘托的手法曲盡其妙，當(dāng)她的前夫墨涅拉奧斯與帕里斯決戰(zhàn)時(shí)，帕里斯的老父親和海倫都走上城頭觀戰(zhàn)：

她立即拿一塊白色的面巾把頭遮起來(lái)，

流著眼淚從她的房間里走出來(lái)，

…………

他們望見海倫來(lái)到望樓上面，

便彼此輕聲說出有翼飛翔的話語(yǔ)：

特洛亞人和脛甲精美的阿開奧斯人

為這樣一個(gè)婦人長(zhǎng)期遭受苦難，

無(wú)可抱怨；看起來(lái)她很像永生的女神。

史詩(shī)的語(yǔ)言清新自然，質(zhì)樸流暢，具有濃厚的民間文學(xué)特色，極富表現(xiàn)力和感染力。詩(shī)人特別善用比喻。如寫阿波羅從奧林波斯山上下來(lái)，“像黑夜一般”；忒提斯從海水里出來(lái)，“像一片云霧”。寫英雄角逐，當(dāng)阿基琉斯追趕赫克托爾時(shí)，“如同禽鳥中飛行最快的游隼在山間/敏捷地追逐一只惶惶怯逃的野鴿，/野鴿迅速飛躲，游隼不斷尖叫著/緊緊追趕，一心想撲上把獵物逮住”。“他這樣說，死亡降臨把它罩住，/靈魂離開肢體前往哈德斯的居所，/留下青春和壯勇，哭泣命運(yùn)的悲苦。”這些比喻往往能單獨(dú)構(gòu)成一個(gè)完整的畫面。生動(dòng)形象、鮮明貼切的比喻對(duì)烘托人物、渲染氣氛起到了巨大作用。全詩(shī)800多個(gè)從日常生活和自然現(xiàn)象中選取出來(lái)的比喻構(gòu)成“荷馬式比喻”。

荷馬史詩(shī)是歐洲敘事詩(shī)的典范，它開創(chuàng)了歐洲敘事詩(shī)的傳統(tǒng)，甚至還提供了近代西方長(zhǎng)篇小說的雛形。歐洲的長(zhǎng)篇小說幾乎就是史詩(shī)的變形。

（梁坤）

注釋：

[1]黑格爾：《美學(xué)》，1版，第1卷，303頁(yè)，北京，商務(wù)印書館，1979。