工善其事，先利其器，若想成功名大業(yè)，必先成完滿之人格。而所有被歷史銘記的豪杰人物無不應(yīng)時(shí)代而生。做人，對(duì)他們來說不只是如何待人接物、如何修身養(yǎng)性。他們一早就清楚自己在時(shí)代中所居的位置，一早就明白自己在家國中扮演的角色，他們或有意或無意地把自己“做”成那個(gè)時(shí)代所需要的人。

1.1 時(shí)代決定“人上人”

工善其事，先利其器，若想成功名大業(yè)，必先成完滿之人格。而所有被歷史銘記的豪杰人物無不應(yīng)時(shí)代而生。做人，對(duì)他們來說不只是如何待人接物、如何修身養(yǎng)性。他們一早就清楚自己在時(shí)代中所居的位置，一早就明白自己在家國中扮演的角色，他們或有意或無意地把自己“做”成那個(gè)時(shí)代所需要的人。民間常說：“做人當(dāng)為人上人”，所謂“人上人”并不是騎在別人頭上耀武揚(yáng)威的人，而是眾人之中最為杰出、最為耀眼、最為卓越的人。

曾國藩就是一個(gè)“人上人”。

愛他的人“譽(yù)之為圣相”，恨他的人“讞之為元兇”，然而不管是愛他還是恨他，人們都不可否認(rèn)他是“有史以來不一二睹之大人”。他的所思所想、所作所為或許不能超越他所處的時(shí)代，但他的為人絕學(xué)卻能歷經(jīng)時(shí)代變遷依舊閃耀著熠熠光輝。他生在凋敝亂世，卻不滿足獨(dú)善其身；出身于農(nóng)民世家，卻不甘一生平凡。他春風(fēng)得意時(shí)，懂得收斂鋒芒，謙虛退讓；他身陷低谷時(shí)，懂得坦然以對(duì)，厚積薄發(fā)。他時(shí)而尖銳如利刃，嚴(yán)酷無情；時(shí)而又寬厚如春風(fēng)，溫和恭謹(jǐn)。他在波瀾詭異的權(quán)力場上能屈能伸，進(jìn)退自如，雖幾次落于險(xiǎn)境卻最終全身而出。他在復(fù)雜紛繁的人際圈里圓融通達(dá)，八面玲瓏，雖幾次遭遇變故卻始終游刃有余。

做人當(dāng)學(xué)曾國藩，正直而不迂腐，圓滑而不虛浮，身居高位而不驕橫奢靡，習(xí)他的處世之風(fēng)便可知何為人格之完滿。

曾國藩，字伯涵，號(hào)滌生，1811年出生在湖南湘鄉(xiāng)一個(gè)名叫白楊坪的小山村里。那是一個(gè)看似寧靜卻孕育著不安的時(shí)代。乾隆時(shí)期的繁華榮耀正漸漸散去，成為被人追憶的過往，無論嘉慶皇帝怎樣斬貪官、肅政事，龐大的大清王朝仍以一種微妙的速度向衰落滑去。朝廷的財(cái)政狀況日益惡化，曾經(jīng)驍勇無比的八旗軍變得頹靡虛弱。于內(nèi)，經(jīng)濟(jì)的根基千瘡百孔，于外又無力迎對(duì)正進(jìn)行著大變革的世界。19世紀(jì)初的歐洲已經(jīng)嘗到爭奪劫掠的甜頭，傳說中富庶豐饒的東方世界正刺激著它沒有止境的欲望，一場浩劫正向大清朝逼來。

此時(shí)，充滿惶恐的大清王朝極其渴望找到接濟(jì)萬民的圣人，它將希望寄托在名臣賢士身上，期待用他們的力量扭轉(zhuǎn)王朝的衰頹。早在18世紀(jì)末，巍然的紫禁城就已經(jīng)生出不祥之感。1774年白蓮教在山東興起，從此一發(fā)不可收拾，迅速蔓延至全國各地。1813年，天理教起義軍又直搗紫禁城，此時(shí)曾國藩只有兩歲。當(dāng)時(shí)，數(shù)十名起義者翻過高高的城墻直逼皇帝的寢宮養(yǎng)心殿。嘉慶帝雖因不在北京躲過一劫，卻也不免心驚肉跳，寢食難安，提筆寫下“從來未有事，竟出大清朝”。他已隱約感到在接下來的日子里，會(huì)有更多、更懾人的“未有事”接連登場。

在民間還少有人意識(shí)到驚天震地的大動(dòng)蕩已經(jīng)拉開序幕，人們遵循著傳統(tǒng)，仍把讀書、入仕當(dāng)作最為理想的成功途徑。有條件的人紛紛埋首于古代圣賢的著作之中，一面尋找治國理民的明途要理，一面尋找功成名就的方法策略。所有讀書人都明白一個(gè)非常實(shí)際的道理：要想成就一番事業(yè)，要想擁有顯達(dá)富庶的生活，就必須得到朝廷的賞識(shí)。

一個(gè)人成功的前提就是看清誰能給自己提供成功的機(jī)會(huì)。在“君天下”的封建時(shí)代，提供這些機(jī)會(huì)的只有朝廷。誰能博得朝廷的青睞，朝廷便給誰大顯身手的機(jī)會(huì)。誰能體察到“時(shí)代的需要”，誰就能比別人更好地獲得朝廷的器重。

起初，曾國藩的家族并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。曾國藩出生在一個(gè)地主家庭。他的父親名麟書，字竹亭，有著十分文雅的名字，上溯至五六千年曾家都沒有出過什么科舉能人。曾國藩的家族就和中國萬千個(gè)小康之家一樣，一代一代辛勤專注地料理著自己土地上的事務(wù)。

不過，發(fā)生在曾國藩祖父曾玉屏身上的一段經(jīng)歷卻影響了曾國藩的未來。

曾玉屏非常能干，他將曾家上下打理得井井有條，為曾家掙得了頗為豐厚的產(chǎn)業(yè)，在曾家所在的白楊坪是個(gè)遠(yuǎn)近聞名的人物。他經(jīng)常幫助街坊鄰里處理問題糾紛，分析起問題來頭頭是道，十分精通做人之術(shù)。這從他為孩子們留下的訓(xùn)誡中就可見一斑，如“曉得下河，須曉得上岸”。

圓滑持重的曾玉屏備受大家敬重，只是每每回首往事，他總有一絲遺憾：那就是因?yàn)槟晟贂r(shí)的驕狂放縱放棄了讀書的機(jī)會(huì)。年紀(jì)越大他就越覺得“讀書少，未入仕”是造成自己人生局限的重要原因。無論他多么受人愛戴，他得到的敬仰永遠(yuǎn)只限于鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親；無論他多么努力，他成就的事業(yè)也永遠(yuǎn)僅限于自家的田地。他給了兒孫們衣食無憂的生活，卻沒能為曾家光耀門楣。更何況眼看著時(shí)局一天天復(fù)雜，他有理由擔(dān)心曾家的基業(yè)無法保子孫的永久安康。他縱有再大本領(lǐng)也只是身份低微的平頭百姓。

做人要做人上人，在重視家族關(guān)系的中國，一個(gè)人是否成為人上人必將關(guān)系其整個(gè)家族的命運(yùn)。而在19世紀(jì)初，讀書入仕恰恰是成為人上人最理想的途徑。閱歷豐富的曾玉屏非常清醒地意識(shí)到這一點(diǎn)，他將讀書入仕的希望全都寄托在孩子們的身上。

曾玉屏有三個(gè)兒子，長子是曾國藩的父親曾麟書，次子幼年夭折，三子曾驥云。讓曾玉屏失望的是麟書和驥云都不擅長讀書。關(guān)于曾驥云讀書的資料流傳極少。單說曾麟書，他讀起書來十分努力，可就是和功名無緣。他參加了十七次童子試，屢考屢敗，直到43歲才考上個(gè)秀才。可這個(gè)年紀(jì)已不大可能再在功名之路上取得什么成就，他只能將“讀書改變命運(yùn)”的希望寄托在幾個(gè)孩子身上。他不辭勞苦地操辦私塾，盡可能地為孩子們創(chuàng)造優(yōu)越的讀書環(huán)境。

受父親的影響，還處在人生蒙昧階段的曾國藩就已經(jīng)不由自主地踏上“讀書入仕”的路途，他的未來在冥冥之中和動(dòng)蕩的時(shí)代聯(lián)系在一起。而他若想在千千萬萬的讀書人之中脫穎而出，就必須做到比其他人更符合這個(gè)時(shí)代的需要，比其他人更符合朝廷的需要。這些“需要”將決定他讀什么樣的書，成為什么樣的人，還將決定他能在仕途上走多遠(yuǎn)、多久。

“務(wù)實(shí)”的理想最容易成功，出生在地主之家的曾國藩一早就將家族的“務(wù)實(shí)”精神吸收在血脈里，所有關(guān)于成功的暢想若出離“時(shí)代的需要”，就找不到化作現(xiàn)實(shí)的著陸點(diǎn)。還好，曾國藩在人生之初就領(lǐng)悟了這個(gè)道理。

1.2 野心誕生“人上人”

野心，是功成名就的前提。人的野心有多大，他的格局就有多大。人的野心有多強(qiáng)烈，他成功的機(jī)會(huì)就有多大。而人的野心是用在光明正道，還是用在偏門左道上，將決定人是救世之才，還是禍?zhǔn)乐健?

縱觀曾國藩的一生，不能不說他是個(gè)野心勃勃的人。從平凡的農(nóng)村少年到遠(yuǎn)近聞名的才子，從刻苦讀書的書生到躋身政界的驕子……其人生的每一步飛躍都無不以野心作為動(dòng)力。若不是野心，他不會(huì)從寧靜偏僻的湖南鄉(xiāng)下一路走到紫禁城，也不會(huì)從身微言輕的無名小卒蛻變成大權(quán)在握的兩江總督。

另一方面，野心又從來都是一把“雙刃劍”，在皇權(quán)昭昭的封建時(shí)代，臣子們一個(gè)不小心就會(huì)因?yàn)椤肮Ω哒鹬鳌倍兄聶M禍。更何況曾國藩是以漢人的身份進(jìn)入滿人的權(quán)力圈里，相比那些位高權(quán)重的滿族大臣，其所受到的猜忌、嫉恨有過之而無不及。但是曾國藩卻成功地規(guī)避掉野心帶來的負(fù)面作用，他功成名就，全然身退，死后還獲得了“文正”的謚號(hào)。在清朝200多年的歷史中，只有8個(gè)人得到這一謚號(hào)。

曾國藩之所以可以既功成而不見毀，很大程度上得力于他對(duì)野心的深刻認(rèn)識(shí)。還是一個(gè)孩子的時(shí)候，曾國藩就注定要把成為人上人當(dāng)作畢生奮斗的目標(biāo)。他一出生就被家人寄予了重望。

曾玉屏的小兒子曾驥云一生都未生育，為曾家傳宗接代的任務(wù)自然落到了曾麟書身上。曾麟書的妻子江氏頭胎生了個(gè)女孩。從來不信巫鬼神怪的曾玉屏一時(shí)心急如焚，待江氏再度懷孕后，幾次請(qǐng)人占卜，希望兒媳可以誕下一個(gè)男孩。他虔誠地?zé)惆莘穑笊裨S愿，以至于曾國藩降生的那天，家人故意和他開玩笑：明明生了個(gè)兒子，卻故意告訴他又生了個(gè)女孩。

據(jù)說，在曾國藩出生的前一天晚上。曾國藩的曾祖父曾竟希做了個(gè)奇怪的夢。他夢見自家的房子上盤旋著一條巨蟒。那巨蟒并不傷人，在房頂上轉(zhuǎn)了幾圈后就進(jìn)入房子里面。看到巨蟒進(jìn)屋了，曾竟希嚇了一跳，從夢中驚醒。而他剛剛醒來，就被告知孫媳婦生了個(gè)男孩。曾竟希頓覺此夢非同尋常，便將夢中情景講述給眾人聽，大家都覺得這個(gè)初降人世的嬰兒日后定會(huì)有一番大作為。

不管這個(gè)傳說是真是假，作為曾家的“長孫”，曾國藩注定要背負(fù)起全家的期望。他的祖父、父親都不約而同地將光耀門楣的重任放在了曾國藩的肩上。曾國藩5歲就開始讀書認(rèn)字，6歲就進(jìn)入父親開辦的私塾學(xué)習(xí)。在形成獨(dú)立的思想見地之前，他很自然地把家人對(duì)自己的要求當(dāng)作奮斗的目標(biāo)——成為人上人。曾國藩并不是一個(gè)叛逆的孩子，所以他一直朝著這個(gè)目標(biāo)默默前行。

在曾國藩的成長過程中，曾玉屏對(duì)曾國藩的影響極大，在很大程度上決定了曾國藩日后的行為模式：渴望成就大事業(yè)，為“主”效勞。

中國的傳統(tǒng)家庭和封建皇朝在權(quán)力結(jié)構(gòu)上是一體的。曾玉屏是一家之主，在家中的地位就猶如皇帝在國家中的地位。用今天的眼光來看，曾玉屏并不是個(gè)理想的家長。他獨(dú)斷專行，說一不二，家人之中若有誰違背了他的命令，他必定要大光其火。有時(shí)遇到不順心的事，還會(huì)拿家人撒氣。但他的這些性格正暗合了“君”的特點(diǎn)。在朝廷之上，皇帝一言九鼎，“君命不可違”，皇帝的命令就算再荒唐，作臣子的也要小心遵從。皇帝生氣時(shí)故意找臣子麻煩，臣子也必須心平氣和地承受。

曾國藩之所以可以處理好微妙的君臣關(guān)系，就得力于他幼時(shí)的家庭環(huán)境。他的父親曾麟書給他做了“服從”的榜樣。在被祖父教訓(xùn)時(shí)，父親從不還嘴。就算祖父氣急敗壞動(dòng)手來打，曾麟書也毫無怨言地默默承受。正是在家里曾國藩知道了什么是“尊卑”，什么是“君君，父父，子子”。他崇拜他的祖父，像父親一樣屈服在祖父的“統(tǒng)治”之下。直到日后當(dāng)了大官，掌了大權(quán)，他仍把祖父的教誨謹(jǐn)記于心。曾國藩常說的“君子在下則排一方之難，在上則息萬物之器”，就是從祖父那里聽來的。

皇帝可以給臣子提供大展宏圖的舞臺(tái)，也可以結(jié)束臣子的生命。如何和皇帝相處，如何在掌握權(quán)力后不因?yàn)橐靶牡呐蛎浂鲆暤艟嫉倪@一微妙關(guān)系，都是臣子們要學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。曾玉屏和曾麟書都沒有入朝為官的經(jīng)歷。然而，他們在家中的一言一行、一舉一動(dòng)，卻讓曾國藩學(xué)會(huì)了與“掌權(quán)者”相處的技巧：

要想得到眾人的尊敬，就必須得到“掌權(quán)者”的喜愛。

要想得到“掌權(quán)者”的喜愛，就必須把“掌權(quán)者”交代的每件事都做好。

做事時(shí)需要用到的“權(quán)力”是“掌權(quán)者”賜予的，要想得到這些“權(quán)力”，就必須博得“掌權(quán)者”的信賴。

要想得到“掌權(quán)者”的信賴，就必須對(duì)“掌權(quán)者”絕對(duì)服從。

總之，建功立業(yè)的野心可以一再膨脹，但這個(gè)野心必須始終以“為掌權(quán)者服務(wù)”為目的。對(duì)“君”的敬畏、忠誠、服從，從一開始就深深印刻在曾國藩的腦海里。有人奇怪曾國藩的一生并不缺乏擁兵自重的機(jī)會(huì)，也不乏憑空受謗、被政敵排擠的委屈，為什么從未有過“反”的念頭。答案就在這里，從人生的一開始，曾國藩的野心就被框定在“為君效忠”的大前提下。

有什么樣的野心，就會(huì)有什么樣的人才。今天的人們可以嘲笑曾國藩這“忠君”的奴性，但誰也無法否認(rèn)為野心設(shè)定“限制”是何等的重要。野心與欲望渾然一體，若任其發(fā)展，人就容易因過于專注最終目標(biāo)而忽視周遭的危險(xiǎn)，不僅目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，還會(huì)讓自己落入困境。在野心的幫助下成為“人上人”難，但在野心的刺激下從“人上人”淪落為“人下人”則輕而易舉。

理智是規(guī)避掉野心負(fù)面作用的關(guān)鍵。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，理智的最重要內(nèi)容，就是認(rèn)清自己的身份，想清楚在這一身份下，什么事應(yīng)該努力去做，什么事最好想都不要想。幼時(shí)對(duì)祖父的絕對(duì)服從，讓曾國藩得以游刃有余地處理理性與野心的關(guān)系，他的野心再膨脹，也不會(huì)違背“忠君”的原則。

1.3 勤奮鑄成“人上人”

做事必先學(xué)做人，而做人貴在一個(gè)“勤”字，具備了“勤”的素質(zhì)，人的各種能力才能培養(yǎng)出來。從凡夫俗子成長為蓋世英才需要人堅(jiān)持不懈的努力。

曾國藩天資聰穎，但如果他只有聰明的大腦而沒有勤奮的精神，那他充其量是個(gè)腦筋活絡(luò)的鄉(xiāng)間小子。曾國藩6歲開始進(jìn)入私塾讀書，用了兩年的時(shí)間就讀完了“五經(jīng)”。“五經(jīng)”是儒家的五部經(jīng)典著作，包括《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。對(duì)一個(gè)10歲的孩子而言，光是認(rèn)清這“五經(jīng)”上的字就很不容易了，更何況還要較為通達(dá)地讀完，其在學(xué)習(xí)上所傾注的精力可想而知。而曾國藩讀書還有一套“規(guī)矩”，他要求自己“一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不通，明年再讀”，“一書不讀完，斷不看其他書”……在勤奮的人眼里，世上罕有克服不了的困難，只有不夠勤奮的人。

年紀(jì)稍微大些，曾國藩就開始學(xué)寫八股文。為了讓文章寫得更為充實(shí)，在學(xué)習(xí)“四書”“五經(jīng)”之余，曾國藩還通覽了《史記》、《周禮》、《儀禮》等書。他尤愛讀史，即使很多年后當(dāng)了大官，要事纏身，他仍堅(jiān)持每天“讀史十頁”。長期大量的閱讀著實(shí)豐富了他的思想，讓他的文章既流暢自然，又言理鑿鑿。由于堅(jiān)持不懈的努力，曾國藩很快就成為遠(yuǎn)近聞名的才子，其父曾麟書見他學(xué)有所成，便經(jīng)常帶他到一些學(xué)者家里走訪學(xué)習(xí)。曾麟書的友人歐陽滄溟十分賞識(shí)曾國藩的才華，斷定他日后必成大器，還將自己的女兒許配給年僅14歲的曾國藩為妻，做了他的正室夫人。

曾國藩曾說：“千古之圣賢豪杰，即奸雄有立于世者，不外一‘勤’字。”然而，做事要做到什么程度才說得上是“勤奮”呢？關(guān)于勤奮，曾國藩有這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——“五到”。所謂“五到”就是身到、心到、眼到、手到、口到：“身到者，如作吏則親驗(yàn)命盜案，親巡鄉(xiāng)里；治軍者則親巡營壘，親探賊地是也。心到者，凡事苦心剖析大條理、小條理、始條理、終條理，理其緒而分之，又比其類而合之也。眼到者，著意看人，認(rèn)真看公牘也。手到者，于人之長短，事之關(guān)鍵，隨筆寫記以備遺忘也。口到者，使人之事既有公文，又苦口叮囑也。”

具體說來，“身到”，就是行動(dòng)起來，對(duì)自己的本職工作盡職盡責(zé)。不能窩在屋子里夸夸其談，而要將“責(zé)任”落實(shí)在行動(dòng)中。如果是做官，那他就需要親自去調(diào)查案件，到所轄之處進(jìn)行巡邏。如果是帶兵，就要親自巡查軍營，和士兵們一起深入敵地。曾國藩非常重視領(lǐng)導(dǎo)者是否起到表率作用，要想擁有“勤奮”的團(tuán)隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)就必須以身作則，營造勤奮的氛圍。以曾國藩為例，在湘軍練兵時(shí)，他每天都早起，親自督練，認(rèn)真履行著“身到”的原則。而對(duì)那些“被領(lǐng)導(dǎo)者”來說，“身到”更為重要。因?yàn)槿说拈啔v、經(jīng)驗(yàn)無不需要在實(shí)踐中積累，人要提升自身的辦事能力需要做大量實(shí)實(shí)在在的工作。領(lǐng)導(dǎo)從來都賞識(shí)“會(huì)辦事”的人。順著“身到”的邏輯，在具體的工作中，比別人多干一些活，多承擔(dān)一些事務(wù)，絕不是“吃虧”。

當(dāng)然，人做事要勤奮，可如果勤奮不到點(diǎn)子上，就容易“好心辦壞事”，所以曾國藩又強(qiáng)調(diào)“心到”，即做任何事都要勤于動(dòng)腦、用心揣摩、仔細(xì)分析。如果忽視了“心到”這個(gè)環(huán)節(jié)，人就容易淪為“做事機(jī)器”，付出大量精力卻無法提升自己。在對(duì)“心到”進(jìn)行解釋時(shí)，曾國藩也說明了“心到”的技巧：理清事情的條理，對(duì)事情進(jìn)行歸類整理。只有做到這兩點(diǎn)，人才會(huì)認(rèn)清事情的輕重緩急，找到最優(yōu)的處事方案，提升辦事效率。

在具體的工作中，人除了要想清楚事情的“大方向”，還需要照顧到事情的各個(gè)方面，將所有細(xì)節(jié)都考慮周全，避免“陰溝里翻船”，這就需要有意識(shí)地培養(yǎng)自己的洞察力，即“眼到”的功力。要學(xué)會(huì)把事情“看”仔細(xì)，學(xué)會(huì)“看”透他人的內(nèi)心，學(xué)會(huì)“看”到各種文書文字背后的含義。“眼到”的功力并非一朝一夕便可練就，它需要對(duì)自己所從事的事情極為了解，需要積累豐富的社會(huì)閱歷。

俗話說“好記性不如爛筆頭”，“手到”的關(guān)鍵就是勤記筆記。這筆記的范圍包括讀書時(shí)看到的精辟詞句，從工作生活中總結(jié)出的思想感悟，對(duì)人對(duì)己的觀察得失，處理某件事情的關(guān)鍵點(diǎn)以及日程計(jì)劃等。曾國藩就非常重視“手到”的作用，這從他留下的大量文字中便可看出。他寫的書信、日記、批文光是流傳下來的文字就多達(dá)千萬。有人做過一番統(tǒng)計(jì)，以《曾國藩全集》為依據(jù)，從1840年開始，一直到1871年，曾國藩一共寫了1459封家書，單是1861年一年，就寫了235封。而1861年剛好是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始的一年，作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，在這一年他開辦了安慶內(nèi)軍械事務(wù)所，公務(wù)的繁忙可想而知。但他之所以堅(jiān)持讀書寫作是因?yàn)椤笆值健痹谒@里不僅僅是書寫情緒感慨，更是一種學(xué)習(xí)方式，他的思想認(rèn)識(shí)在“手到”的過程中不斷加深，如果說人要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)才能不斷成長，那么“手到”就是記錄經(jīng)驗(yàn)的重要方法。

至于“口到”則是指“溝通的方式”。無論是領(lǐng)導(dǎo)者還是被領(lǐng)導(dǎo)者，都不能忽視“口到”的作用。在日常的工作中，人們除了要用文件來提醒彼此要做的事情，還需要不時(shí)進(jìn)行口頭溝通，將問題開誠布公地“說”出來，及時(shí)解決。

勤奮是鑄造“人上人”的必備素養(yǎng)，曾國藩用“五到”來解釋勤奮：腳踏實(shí)地、精益求精。不止如此，曾國藩還把勤奮當(dāng)成識(shí)人辨才的關(guān)鍵。在招募良才時(shí)，他更愿意把機(jī)會(huì)留給踏實(shí)肯干的勤奮人，哪怕這個(gè)人并非天生聰穎。而在淘汰人時(shí)，他首先會(huì)篩掉那些懶散怠惰之徒，哪怕該人很有天份。曾國藩不喜歡投機(jī)取巧，他相信做事如“雞孵卵”，如“爐煉丹”，不可“須臾稍離”。

勤奮是將庸才轉(zhuǎn)化成英才的必要條件，曾國藩做到了，所以成就了一世功名。凡夫俗子要想成為“人上人”，也必須時(shí)刻鞭策自己——“勤奮”。

1.4 閱歷造就“人上人”

曾國藩少年時(shí)的大部分時(shí)間都在書齋中度過，即使他天資聰穎，努力好學(xué)，但要想通過科舉考試步入仕途仍不容易。

在清朝，科舉考試有四級(jí)：院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。院試雖是最低級(jí)別的考試，但也不能直接參加，在進(jìn)行院試之前，必須先通過縣級(jí)的府試，拿到童生的身份后才有資格參加院試。院試由各省的州治所或府城舉行，有三“關(guān)”要過。具體說來，第一關(guān)是歲試，只有通過了歲試才能得到秀才身份，才正式成為“國家的學(xué)生”。而只有在歲試中表現(xiàn)優(yōu)秀，才有資格進(jìn)入第二關(guān)——科試。經(jīng)科試通過，方可參加鄉(xiāng)試。由于考試的時(shí)間是每三年為一個(gè)周期：第一年舉行歲試，第二年科試，第三年鄉(xiāng)試。如果一次沒有考中，就意味著要等上三年才能重新再考。曾國藩的父親成為秀才時(shí)已經(jīng)43歲，還有很多讀書人考了一輩子也沒考到秀才的身份。不過，讓曾麟書欣慰的是，曾國藩考上秀才時(shí)只有22歲。

考中秀才給了曾國藩很大鼓舞，更堅(jiān)定了他“學(xué)而優(yōu)則仕”的信心。

然而，“學(xué)”盡管是通往“仕”的途徑，但“學(xué)”和“仕”卻不一樣。要想順利地從“學(xué)”過渡到“仕”，就要知道掌握著全天下讀書人仕途的朝廷需要什么樣的人才。對(duì)當(dāng)時(shí)的大清帝國而言，朝廷最需要的不是引經(jīng)據(jù)典、滔滔不絕的大學(xué)問家，而是有能力、有魄力，能解決實(shí)際問題的“實(shí)干家”。

年輕的曾國藩此時(shí)并不具備“實(shí)干家”的素養(yǎng)，他來自偏僻的小鄉(xiāng)村，在書齋中度過了20多年的歲月，社會(huì)閱歷極其有限。他可以憑借聰明才智輕松地通過院試，卻未必能通過接下來的考試。因?yàn)樵谇宄涸嚨目荚噧?nèi)容和現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)合得并不那么緊密，即只要求考生寫八股文，解釋四書五經(jīng)，吟詩作賦，默寫圣賢經(jīng)典。但接下來的考試卻需要考生對(duì)社會(huì)民生有一定的了解。在鄉(xiāng)試中，考生除了要寫八股文，還要對(duì)經(jīng)史時(shí)務(wù)闡述觀點(diǎn)。鄉(xiāng)試每三年舉行一次，只有通過鄉(xiāng)試得到舉人的稱號(hào)，才可以去參加會(huì)試和殿試。

閱歷需要時(shí)間來豐富，可對(duì)一個(gè)急于走上仕途的年輕人來說，他并沒有太多時(shí)間去積累閱歷。為此，他必須抓住一切機(jī)會(huì)開拓自己的眼界。在考上秀才后，曾國藩沒有繼續(xù)悶在家里復(fù)習(xí)功課，而是來到長沙，到當(dāng)時(shí)湖南最著名的學(xué)府——岳麓書院學(xué)習(xí)。

岳麓書院始建于北宋，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。盡管在書院中，曾國藩仍然過著“書生”的生活，但這一時(shí)期的“書生生活”已不同于他在家鄉(xiāng)那種封閉單調(diào)的書生歲月。作為一座歷史名城，長沙有很多名勝古跡，比如大禹治水時(shí)留下的禹王碑，西漢長沙王劉發(fā)留下的歷史遺跡，漢代文學(xué)家賈誼的故居……這些都刺激了曾國藩建功立業(yè)的雄心。每當(dāng)天氣晴好，曾國藩就會(huì)和友人一道外出游玩，他們談古論今，大抒壯志，個(gè)個(gè)意氣風(fēng)發(fā)。多年之后，回憶起在長沙求學(xué)的日子，曾國藩仍感慨萬千，并寫有詩句：“岳麓東環(huán)湘水回，長沙風(fēng)物信佳哉。妙高峰下攜步誰，愛晚亭中醉幾回？夏后功名余片石，漢王鐘鼓撥寒灰。知君此日沉吟地，是我當(dāng)年眺覽來。”

在岳麓書院的生活讓曾國藩的思想從家鄉(xiāng)那荒僻的小村子里跳脫出來，他開始敞開心胸面對(duì)這廣闊的世界。與此同時(shí)，岳麓書院的學(xué)術(shù)思想也在潛移默化地影響著曾國藩。從明代開始，岳麓書院就大力提倡“有用之學(xué)”，推崇側(cè)重實(shí)用、關(guān)注社會(huì)民生的宋學(xué)。當(dāng)很多漢族學(xué)者還因捍衛(wèi)漢學(xué)而對(duì)宋學(xué)大力鞭撻的時(shí)候，曾國藩已經(jīng)把目光從“學(xué)術(shù)研究”轉(zhuǎn)移到“學(xué)以致用”上。值得一提的是，早在乾隆年間，清政府就開始大力提倡宋學(xué)。在崇尚宋學(xué)的岳麓書院讀書，對(duì)曾國藩的科舉之路大有裨益。

作為一個(gè)尚在求學(xué)階段的年輕人，并沒有太多精力到社會(huì)中摸爬滾打，但這并不是他“閱歷尚淺”的借口，他要大膽地走出自己熟悉的小圈子，主動(dòng)去了解這個(gè)世界。只有這樣，他才能明白自己在這個(gè)社會(huì)中究竟處于怎樣的位置，自己現(xiàn)在做的是否有利于理想的實(shí)現(xiàn)。所謂“積累閱歷”并非是指懵懵懂懂地任歲月流逝，而是用務(wù)實(shí)的眼光來觀照未來，時(shí)刻汲取對(duì)自己的發(fā)展有幫助的東西。

曾國藩在岳麓書院的成績很好，24歲時(shí)，他從岳麓書院畢業(yè)。隨后參加了鄉(xiāng)試，順利獲得舉人的頭銜。躊躇滿志的曾國藩開始向新的目標(biāo)邁進(jìn)，他收拾行囊準(zhǔn)備進(jìn)京趕考。

1.5 堅(jiān)忍歷練“人上人”

人生難免遭遇低谷，曾國藩在赴京趕考后迎來了人生的第一個(gè)低谷。他本以為可以在會(huì)試中取得好成績，結(jié)果卻在1835年初的會(huì)試中名落孫山。這對(duì)曾國藩無疑是個(gè)沉重的打擊，會(huì)試若不能通過，他20多年寒窗苦讀的心血就付諸東流。盡管古人曾說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……。”但對(duì)身處低谷中的人來說，最可怕的是不知道要在低谷中待多久，更不知道自己還能否走出低谷。曾國藩也有類似的恐懼，這從他當(dāng)時(shí)的一首詩中便可看出：

為臧為否兩蹉跎，搔首乾坤踏踏歌。

萬事拼同駢拇視，浮生無奈繭絲多。

頻年蹤跡隨波譎，大半光陰被墨磨。

匣里龍泉吟不住，問予何日斫蛟鼉。

清朝的會(huì)試由禮部主持，主考官為內(nèi)閣學(xué)士或六部尚書。考試的內(nèi)容和鄉(xiāng)試相當(dāng)，考中的人便成為貢士，通過殿試的貢士便是進(jìn)士。殿試是清朝科舉制度中最高級(jí)別的考試，由皇帝親自主持，考試的內(nèi)容以時(shí)政、經(jīng)義為主。考題由皇帝從內(nèi)閣擬好的題目中選擇，考試的名次也由皇帝來定。成績?yōu)榍笆目忌鷷?huì)得到皇帝的親自召見，其中第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花，一甲進(jìn)士會(huì)被立刻安排到翰林院供職。

夢想近在咫尺卻碰觸不到，曾國藩的失落可想而知。1836年皇太后大壽，會(huì)試照慣例增加一次，但這次機(jī)會(huì)再次與曾國藩擦肩而過。由于會(huì)試每三年才舉辦一次，身上的錢又不夠維持生計(jì)，曾國藩只能先回家鄉(xiāng)，等三年之后再來京城一試運(yùn)氣。

回鄉(xiāng)的路要比赴京的路難走得多，但曾國藩并沒有因此消沉。還在回鄉(xiāng)的路上，他就已經(jīng)著手準(zhǔn)備三年后的考試。在路過江寧時(shí)，為買下一部書籍，他不惜典當(dāng)衣物向人借貸。所幸，他的家人給了他很大的鼓舞，他的父親曾麟書在得知他借錢買書后并沒有氣惱，而是告訴他只要他能認(rèn)真閱讀這些書，家里會(huì)盡力幫他償還債款。

在遭遇人生低谷時(shí)，曾國藩選擇了拼盡全力走出低谷，讓他堅(jiān)持下去的力量就是他那建功立業(yè)的志向。他堅(jiān)信：“人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？”他的自信心并沒有因考試的失利而消弭，這正是曾國藩做人非常可貴的一點(diǎn)：不被挫折嚇倒、不妄自菲薄。曾國藩從未懷疑過自己能夠?qū)崿F(xiàn)最初的目標(biāo)，他曾說：“我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，唯孔孟是學(xué)，人誰得而御我？”

能夠?qū)⑷藦牡凸戎姓瘸鰜淼挠肋h(yuǎn)是自己。要成就大事就必須先學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)困難，學(xué)會(huì)忍受失敗的壓力。晚年的曾國藩曾這樣解釋“堅(jiān)忍”：“堅(jiān)忍者何？剛強(qiáng)牢固為堅(jiān)，勇毅強(qiáng)挺為忍。君子持威重，持堅(jiān)忍。臨大難而不懼，視白刃若無也。欲立不世之功，得成勛世偉業(yè)，非堅(jiān)忍所不能也。堅(jiān)忍于戰(zhàn)則無敵，于禮則大治；外無敵，內(nèi)大治，厚道載物乎？”

能克服多大的困難，就能成就多大的事業(yè)。人生路上困難重重，偉人和庸人的區(qū)別就在于偉人總是憑借強(qiáng)大的意志力接二連三地克服困難，庸人卻會(huì)輕而易舉地在困難面前繳械投降。對(duì)曾國藩來說，考試失利只是人生中一個(gè)微不足道的小插曲，在以后的日子里，他要迎對(duì)的困難遠(yuǎn)比科舉失利嚴(yán)重得多。而現(xiàn)實(shí)中，卻有無數(shù)人被攔在了這個(gè)困難前面，或心灰意冷，怨天尤人，或無論如何都邁不過這道坎。

俗話說“在哪里跌倒，就要在哪里爬起來”，兩次失敗的考試讓有些驕傲之氣的曾國藩意識(shí)到“山外有山，人外有人”的道理，讓他對(duì)自己的能力、學(xué)識(shí)有了更清醒的判斷。他通過自省找到了自己的“不足之處”，下決心彌補(bǔ)才能上的欠缺，重整旗鼓。很多人在失敗之后都沒有勇氣直面自己的不足，反而將過多的時(shí)間耗費(fèi)在抱怨客觀條件上，結(jié)果讓自己在低谷中越陷越深。

曾國藩一回到家鄉(xiāng)，就閉門謝客終日苦讀，為赴京趕考做充分的準(zhǔn)備。他為自己定下計(jì)劃，每天必須認(rèn)真圈點(diǎn)10頁書，不得間斷，就這樣過了整整一年。

1838年，曾國藩再次進(jìn)京趕考，這次他不僅高中第三甲四十二名，還一鼓作氣在接下來的朝考中取得了優(yōu)異成績。他的才能終于得到了朝廷的肯定，他被選入翰林院，成為一名庶吉士。