精選閱讀理解

◇原著節文分析

節文1.

中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求的科學社會主義，是全面建成小康社會、加快推進社會主義現代化、實現中華民族偉大復興的必由之路。

——2013年1月5日，習近平在新進的中央委員會委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班上的講話

【解析】

科學社會主義的理論邏輯，是指這一理論體系中各個基本觀點的內部聯系，揭示了社會主義必然代替資本主義的內在規律；中國社會發展的歷史邏輯，是指中國社會發展的必然進程，揭示了“只有社會主義才能救中國、只有中國特色社會主義才能發展中國”的歷史必然。深刻領會習近平同志關于中國特色社會主義是“兩個邏輯”辯證統一的重要論述，對于堅持和發展中國特色社會主義具有重要的理論意義和實踐意義。

節文2.

中國特色社會主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實現途徑、行動指南、根本保障的內在聯系上，特就特在這三者統一于中國特色社會主義偉大實踐上。

——2012年11月，習近平在中央政治局第一次集體學習時的講話

【解析】

中國特色社會主義由道路、理論體系、制度三位一體構成。新時期堅持和發展中國特色社會主義，就是要不斷開拓中國特色社會主義道路，豐富中國特色社會主義理論體系，完善中國特色社會主義制度，進一步增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，在開拓道路、豐富理論體系、完善制度中持續推動中國特色社會主義全面發展進步。

中國特色社會主義道路是實現途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統一于中國特色社會主義偉大實踐中。這是中國特色社會主義的最鮮明特色。

這個概括告訴我們：中國特色社會主義是實踐、理論、制度緊密結合的，既把成功的實踐上升為理論，又以正確的理論指導新的實踐，還把實踐中已見成效的方針政策及時上升為黨和國家的制度。在當代中國，堅持和發展中國特色社會主義，就是真正堅持社會主義。

節文3.

馬克思主義必須通過民族形式才能實現。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應用到中國的具體環境的具體斗爭中去，而不是抽象地應用它。成為偉大中華民族一部分而與這個民族血肉相連的共產黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并急需解決的問題。

——毛澤東：《論新階段》，載《中共中央文件選集》第11冊，中共中央黨校出版社1986年版，第202頁

【解析】

這是毛澤東于1938年黨的六屆六中全會上提出“馬克思主義中國化”這個命題時論述的一番話，目的是倡導把馬克思主義普遍原理和中國的具體實際相結合。之所以提出此命題，是源于對中國革命進程中正反兩方面的經驗和教訓的深刻總結。

節文4.

馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。

——恩格斯：《致威·桑巴特》，載《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第742—743頁

【解析】

只有把馬克思主義理解為一種科學的世界觀和方法論，才是抓住了馬克思主義的靈魂，才能在千變萬化的世界中，體驗和發揚馬克思主義旺盛的生命力和創造力，發展出適應于新的歷史條件下的馬克思主義理論的新成果。

節文5.

我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際中去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創造些新的東西，這樣就用得著了。

——《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第408頁

【解析】

馬克思主義中國化包括兩個方面：一方面是在中國具體實踐中學習和應用馬克思主義理論，用科學的理論指導實踐的過程；另一方面，又是在實踐的基礎上，總結經驗和教訓，深化對理論的認識，使經驗上升為理論，從而使理論得到進一步充實和發展的過程。

節文6.

實事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀在內的中國特色社會主義理論體系的精髓和靈魂；它始終是共產黨人認識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領導方法，是黨領導人民推動中國革命、建設、改革事業不斷取得勝利的法寶。

——習近平2012年5月16日在中央黨校春季學期第二批入學學員開學典禮上的講話

【解析】

馬克思、恩格斯沒有直接用過“實事求是”這個詞匯，但他們創立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，突出強調的就是實事求是。實事求是，是毛澤東同志用中國成語對辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論所做的高度概括。堅持實事求是，就是堅持一切從實際出發來研究和解決問題，堅持理論聯系實際來制定和形成指導實踐發展的正確路線方針政策，堅持在實踐中檢驗真理和發展真理。

我們黨是靠實事求是起家和興旺發展起來的。正如鄧小平同志所指出的：“過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現在我們要實現四個現代化，同樣要靠實事求是。”回顧我們黨90多年的歷史，可以清楚地看到，什么時候堅持實事求是，黨就能夠形成符合客觀實際、體現發展規律、順應人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業就能夠不斷取得勝利；反之，離開了實事求是，黨和人民事業就會受到損失甚至嚴重挫折。

節文7.

對歷史人物的評價，應該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷

史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業績來。

——習近平2013年12月26日在紀念毛澤東同志誕辰一百二十周年座談會上的講話

【解析】

在這里，習近平同志提出的是對于歷史人物和事件的正確評價問題。這是分析和評價歷史人物應持的科學方法。既要實事求是地承認過去的失誤和挫折，又要充分肯定探索過程中取得的成就。不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入歷史虛無主義的泥潭。如果那樣，不只是違背歷史的真實，對前人有失公道，而且還必然導致對黨的歷史貢獻和執政地位的否定。

對待任何一名歷史人物，我們應該堅持全面正確的歷史觀，不能全盤否定，也不能盲目崇拜。人無完人，一個人的對與錯應該放在歷史的環境下去思考，應該辯證地去對待。

◇經典案例點評

案例1.

馬克思——千年最偉大的思想家

人類在剛過去的一千年中取得了輝煌的成就，誰在過去的千年中對人類文明的貢獻最大？誰最能名留青史、受到萬人敬仰？西方媒體決定在網上投票，結果選出：拳王阿里為千年最偉大運動員，印度圣雄甘地為千年最偉大世界領袖，意大利的達·芬奇成為千年最偉大藝術家，那么誰是千年第一思想家？

在新千年來臨之際，在資本主義故鄉，接連爆出了四條震驚世界的“千年第一思想家”的新聞。

1999年，由英國劍橋大學文理學院教授們發起評選“千年第一思想家”，結果是馬克思位居第一，而被習慣公認第一的愛因斯坦卻屈居第二。其評選具體結果排名為：馬克思（德國思想家）、愛因斯坦（猶太裔科學家）、牛頓（英國物理學家）、達爾文（英國科學家）、阿奎那（意大利經院哲學家）、霍金（英國科學家）、康德（德國哲學家）、笛卡爾（法國數學家、哲學家）、麥克斯韋（英國物理學家）、尼采（德國哲學家）。

緊隨其后，也就是1999年9月，英國廣播公司（BBC）又以同一命題評選“千年第一思想家”，在全球互聯網上公開征詢投票一個月。匯集全球投票的結果，仍然是馬克思位居第一，愛因斯坦第二。

2002年，英國路透社又邀請政界、商界、藝術和學術領域的名人評選“千年偉人”，結果是馬克思以一分之差略遜于愛因斯坦。但這并不影響馬克思作為千年偉人的地位。

2005年7月，英國廣播公司又以“古今最偉大的哲學家”為題，調查了3萬名聽眾，結果是馬克思得票率第一、休謨第二（馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，居于第二位的蘇格蘭哲學家休謨得票率僅為12.6%，遠遠落在其后）。西方其他著名思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是望塵莫及，黑格爾甚至沒有進入前20名。

在資本主義文明的發祥地，在現代資本主義的心臟，甚至是在西方社會的知識界，不是一次，而是四次，得出這樣的結論，不能不令人信服。

馬克思為何能成為千年第一思想家？

挪威的投票者科里森說：“馬克思啟蒙了數以千計爭取自由正義的斗爭，他是現代政治思想之父。”西方媒體認為，馬克思主義“對過去一個多世紀全球的政治和經濟思想產生了深刻的影響”。

馬克思之所以成為千年第一思想家，原因在于馬克思主義在全世界依然具有無比強大的生命力。在蘇聯解體、東歐劇變，世界社會主義處于低谷、出現嚴重挫折的情況下，這個評選結果無疑表明：馬克思主義具有令人信服的科學性與價值力量。但是，近年來，一部分人，特別是部分知識分子，崇拜西方，只注意西方為少數人服務的學說，只注意西方社會中過去陳腐的、抽象的理論，忽視了現在正在發展著的有生命力的馬克思主義。

在人類思想史上，至今還沒有哪一種理論，能夠像馬克思主義那樣，對人類的思想、文化、社會發展產生如此深遠的影響。這一點是人們不得不承認的。不管你是贊同馬克思主義還是反對馬克思主義，都會承認這一點。例如，奧地利資產階級經濟學家熊彼特是一個對馬克思一直持反對態度的資產階級學者，面對資本主義存在的無法解決的問題，他不得不承認馬克思的偉大，他認為馬克思的學說是把偉大和生命力聯系在一起的。他說：大多數的創作，經過一段時間，短的是飯后一小時，長的達到一個世代，就完全湮沒無聞了。但是，馬克思的學說不是這樣，它遭受了批判，但它又復活了，是穿著自己的服裝，帶著人們看得見摸得著的自己的瘢痕復活了。馬克思思想的完備性就在于，它在每個細節上都表現出正確性，并且使他的所有研究者都能領受到智慧的魔力。

正因為如此，馬克思是一個偉人。馬克思的偉大是體現在他的人格、他的信念、他的學說中的。馬克思具有高尚的人格魅力。他在貧苦的困境中有著崇高的理想，有著強烈的革命事業心和責任感。馬克思一家經常為揭不開鍋而發愁，為交不起房租而被房東趕出門。馬克思有嚴重的肝病，肝病經常發作，買不起藥，更談不上醫治了。其實，馬克思是有很多的機會能夠獲得較為優厚的收入來解決這些問題，例如，馬克思曾經炒過股票，還掙了不少錢，如果繼續炒股，他完全可以解決他的經濟問題，并且世界上也許會多一個股神，但卻會失去最偉大的思想家。

德國政府也曾經三次派人勸說馬克思進政府任職，但是，都被馬克思拒絕了。他說：我必須不惜任何代價走向自己的目標，不允許資產階級社會把我變成制造金錢的機器。從這一點上就可以看出馬克思高尚人格的魅力，他無疑是一個為人類大多數人的幸福工作了一生的偉人。

馬克思一生有著堅定不移的信念，這就是：為人類大多數人的幸福工作。馬克思在17歲時就確立了這一信念。在他17歲寫的那篇名叫《青年在選擇職業時的考慮》的論文中，馬克思說：如果我們選擇了最能為人類而工作的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家做出的犧牲；那時我們所享受到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發揮作用，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。馬克思以他畢生的作為做到了這些，成為我們的榜樣。

馬克思是怎樣“為大多數人的幸福工作”的？馬克思給人類留下了大量的寶貴財富，在他的所有著作中，最有影響的，也是最引起人們關注的著作就是《共產黨宣言》和《資本論》。

1848年馬克思與恩格斯合作的《共產黨宣言》出版了。這本書以警句式的美文闡述了馬克思主義的基本原理，揭示了人類社會特別是資本主義社會產生、發展、滅亡的歷史規律，探討了未來社會的基本特征。《共產黨宣言》問世近160年來，已用200多種語言在全球出版過，被公認為是傳播最廣的社會政治文獻。毛澤東、周恩來、鄧小平都把《共產黨宣言》看作是自己學習和堅持馬克思主義的入門老師。英美中學聯盟列出了20本必讀書，其中一本就是《共產黨宣言》。

《資本論》是馬克思一生最主要的著作，他在《資本論》創作上傾注了畢生的精力和心血。馬克思在世時只完成了《資本論》第一卷，如果把他對《資本論》第一卷的創作和寫作第二卷和第三卷的時間都算上，馬克思是花了40年的時間來完成這一巨著的。《資本論》第二卷、第三兩卷，后來是恩格斯根據馬克思的手稿整理編輯出版的。因此，我們又說，《資本論》是馬克思恩格斯共同的成果。從總體上看，《資本論》是以科學的方法、恢宏的視野、嚴密的邏輯結構，闡釋了剩余價值產生、實現和分配的過程，揭示了資本主義剝削的奧秘，剖析了資本與雇傭勞動的關系，使人們在對資本主義剝削制度的深刻認識中把握人類社會發展的歷史規律。

路透社在評述“千年思想家”的評選活動時強調：馬克思的《共產黨宣言》和《資本論》，對過去一個多世紀全球的政治和經濟思想產生了深刻影響。我們要了解馬克思，理解、堅持和發展馬克思主義，就必須認真研讀《共產黨宣言》和《資本論》。

要學好《共產黨宣言》和《資本論》，還得結合它們產生的社會歷史背景。19世紀上半期，社會發生了深刻變化，產業革命的發展加劇了資本主義生產方式中生產力和生產關系的矛盾，同時也使資本主義的階級關系發生了很大變化，資產階級和無產階級的矛盾上升為社會的主要矛盾。為了回答什么是人類歷史發展的動力，資本主義究竟向何處去的問題，馬克思于19世紀40—60年代實現了人類思想史上的偉大革命，創立了后來被人們用他的名字命名的馬克思主義。馬克思是馬克思主義的創造人，沒有馬克思就沒有馬克思主義。

然而，馬克思并不是天生的馬克思主義者，他曾經也信仰過他那個時代占統治地位的唯心主義，也接受過他那時風行的資產階級民主主義思潮。但是，面對無產階級受剝削、受壓迫的處境，馬克思不是用憐憫，不是用眼淚，也不是用同情的撫慰，而是帶著對剝削制度的憎恨和對勞動群眾的深厚感情，用科學的理論來揭示他們的處境，指出他們獲得自身解放的途徑。這個科學的理論就是他創立的馬克思主義。

馬克思主義是一個科學的思想理論體系，它必須結合具體情況、根據現存條件才能得到闡明和發揮。馬克思主義是發展的，它的內涵是在實踐的基礎上不斷豐富和發展的，馬克思主義不等于馬克思個人的思想。恩格斯強調了他們創立馬克思主義的時代條件，他認為，我們只能在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度。恩格斯認為，他們還差不多處在人類歷史的開端，而將來條件發生變化以后，他們的理論還會為后人所糾正。馬克思主義與具體實際的結合是一個生生不息的發展過程。因此，馬克思主義不可能僅限于馬克思、恩格斯的論述，還包括了后人運用他們的立場、觀點、方法對其思想的發展。例如，鄧小平根據社會主義發展的實際情況，根據中國改革開放的實踐，運用馬克思主義立場、觀點、方法所闡述的社會主義本質理論，實際上就是對馬克思主義的豐富和發展。

馬克思主義是思想理論領域、現實政治生活中最具有真理性和最具有影響力的學說。馬克思主義的產生作為人類思想史上的一次革命性的變革，它在哲學、經濟學和社會主義思想方面的貢獻是無與倫比的。總的來說，馬克思主義給人們理論思維的邏輯力量，給人們觀察和分析問題的方法，也為人們提供了認識人類社會發展的世界觀。這是馬克思主義對人類的最大貢獻，是馬克思主義給我們的最寶貴的財富。這不是任何科學、任何思想體系所能做到的。

馬克思主義對人類的貢獻也受到了西方學者的肯定。美國學者海爾布隆納在他的一個小冊子《馬克思主義：贊成與反對》中明確認為，要探索人類社會發展的前景，必須向馬克思求教。他說：在社會歷史領域，在人類社會發展領域，對馬克思是不能回避的，人類社會至今仍然是生活在馬克思所闡明的發展規律之中的。馬克思主義關于人類社會發展規律的闡釋得到了歷史實踐的證實，這充分說明了馬克思主義是具有強大生命力的。

當然，我們也要看到，蘇聯解體、東歐劇變對人們認識社會主義、理解馬克思主義、信仰共產主義產生了巨大沖擊。但是，馬克思主義并沒有“終結”，相反，它歷經磨難，在新的世紀開始顯露出它的新的光彩。近幾年來，西方召開的關于馬克思主義的各種學術研討會日益增多，西方學者對馬克思主義的研究走向熱潮，不斷有寫給大學生和一般讀者看的馬克思主義方面的新書。

例如，2002年出版了一本有代表性的新書，是英國倫敦經濟學院教授梅納德·德塞寫的《馬克思的報復》，還有一本有代表性的新書就是牛津大學出版社出版的《今天為什么要讀馬克思》。這兩本書都對馬克思作了高度評價，都強調：馬克思遭到了誤解，他在許多問題上的看法都是正確的，他應該得到更多的承認。

翻開國際共運史，我們不難看到，在馬克思主義產生之前，有不少資產階級的思想家試圖從不同的角度來解釋自然界、人類社會和思維領域的內在規律，但沒有一個人能解釋清楚。馬克思主義的誕生，不僅為無產階級和勞動人民提供了認識世界的科學方法論，而且也提供了改造世界的思想武器。有了馬克思主義，世界社會主義運動的面貌就煥然一新。馬克思主義在不同歷史時期、不同國家的發展階段，都成功地指導了革命的勝利。

學習馬克思主義理論，就是要學習馬克思主義關于分析、解決問題的立場、觀點和方法。因為馬克思主義是一門科學，這門科學是人類思想文化智慧的結晶，它在知識占有的廣度和深度上都有著較高的水平，它提供了分析和解決社會問題的立場、觀點和方法。這門科學在對人類社會發展的一般規律的揭示中，在對科學真理的闡釋中，體現了理論邏輯的力量和學術價值的魅力。但是，這門科學又具有為無產階級勞動人民服務的意識形態功能。所以，對社會問題如現實中存在的腐敗、地區差距、城鄉差距、貧富差距等一系列問題，怎么認識并抓住其中最根本的實質性的東西，是需要我們運用正確的立場、觀點和方法來進行分析的。這個正確的立場、觀點和方法就是馬克思主義。

馬克思主義是一種讓我們透過紛繁復雜的社會現象抓住事物本質的科學理論。青年人正處在日益走向成熟而又未能完全成熟的階段，世界觀、人生觀和價值觀尚不定型，努力學習馬克思主義，練就一雙慧眼，對于今后自覺把個人的追求與集體和國家的需要緊密結合起來，正確對待人生挫折和一些社會消極現象，都是非常有必要的。

學習馬克思主義理論，也是時代發展的需要。在改革開放和社會主義市場經濟建設的新形勢下，新的社會問題日益增多，人們的價值觀念日益多樣化，一些錯誤的思想觀念有所蔓延。東歐劇變以后，西方敵對勢力對我“西化、分化”的圖謀一刻也沒有停止過，而且常常以“民主”“自由”“人權”等美妙動聽的字眼出現，混淆視聽。這些必然會給不很成熟的青年人帶來種種思想認識上的混亂和偏差。青年是祖國的希望和未來，是未來社會主義事業的建設者和接班人。要想讓明天的中國繼續沿著中國特色的社會主義道路前進，就必須認真學習、掌握馬克思主義。

一個民族、一個國家，沒有指導思想是不行的。指導思想是一個民族、一個國家的精神和靈魂。一個民族要想站在時代的高峰和前列，更不能沒有指導思想。指導思想就像一個人做事情的目標和前進的方向，沒有目標和方向將一事無成。因此，一個國家一定要有指導思想。馬克思主義作為我們的指導思想，是無數振興中華的仁人志士在實踐中摸索總結出來的，是全國各族人民的共同精神支柱，是我們戰勝艱難險阻、抵御錯誤思想干擾的強大思想武器。90多年來，在探索中國革命和發展道路的歷史進程中，我們堅持把馬克思主義基本原理同中國實際相結合，實現了民族獨立和人民解放，把一個四分五裂、貧窮落后的舊中國建設成為人民生活總體上達到小康水平、正在蓬勃發展的新中國。如果沒有馬克思主義的指導，這一切都是不可能的，也是不可想象的。中國的歷史發展進程，以具體生動的實踐和無可爭辯的事實，充分證明了馬克思主義作為指導思想的重要意義。

我國現階段人們的價值觀、興趣愛好、文化選擇是多種多樣的，有的人喜歡高雅藝術，有的人喜歡通俗藝術，有的人喜歡中國作品，有的人喜歡外國作品，有的人喜歡思想性比較強的作品，有的人喜歡以休閑消遣為主的作品，這些都是由現階段經濟成分多樣化、利益關系多樣化決定的。在這種多元文化中，必須堅持指導思想的一元化，這個指導思想就是馬克思主義。堅持馬克思主義的指導地位，就能保證我國文化的社會主義性質，就能使各種不同類型的文化起到為社會主義物質文明、精神文明、政治文明、生態文明建設服務的作用，也可以消除意識形態領域出現的一些與主旋律格格不入的雜音和噪聲。所以我們說：堅持了馬克思主義的指導地位，就可以“任憑風浪起，穩坐釣魚船”。

堅持以馬克思主義為指導，是黨和人民的選擇，是中國歷史發展的選擇，也是中國特色社會主義發展的選擇。蘇聯解體、蘇共垮臺，一個重要原因就是放棄了馬克思主義的指導地位。正反兩方面的經驗教訓告訴我們，能否堅持、鞏固和發展馬克思主義的指導地位，是一個關系黨和國家生死存亡、事業興衰成敗的重大問題。

我們以馬克思主義為指導思想，并不等于說我黨的每一個成員都掌握了科學世界觀，更不能保證他們比較熟練地運用這個世界觀指導自己的工作。黨的成員（包括其領導人）由于離開科學世界觀犯了這樣或那樣的錯誤，不能歸咎于黨的指導思想，不能由此否定馬克思主義的科學性真理性。恰恰相反，它說明馬克思主義科學世界觀是多么的重要。所以，我們必須堅持馬克思主義，不斷繁榮發展馬克思主義。

（案例來源：《馬克思：千年最偉大的思想家》，中國教育電視臺“社會主義核心價值體系縱橫談”社科論壇，2007年10月）

【思考討論】

1.馬克思為什么能被評為千年第一思想家？

2.馬克思主義作為真理歷經三個世紀為何能顛撲不破？

【案例點評】

本案例講述了世紀之交，英國廣播公司在國際互聯網上進行“千年第一思想家”的評選活動。經過反復評選，最后結果是馬克思排在第一位。這項活動的開展和報道，應該說是客觀、公允的。尤其是，這一活動不是由社會主義國家傳媒，而是由一個資本主義國家傳媒舉辦的，這就更具有特殊的意義和重要性。對于世界工人階級來說，這是千年之交，時代贈予世界工人階級和勞動人民最值得紀念的禮物！這件事不是孤立的，也不是偶然的。

它是當今社會矛盾的反映，是世界進步人士要求變革社會的情緒的表現。當今諸多社會矛盾和社會問題重新激起了人們研究馬克思主義理論的熱情，為了解決當代社會問題和全球性問題，人們到馬克思主義那里尋找思想武器。這也是馬克思被評選為千年第一思想家的一個重要的現實原因。

它既顯示了馬克思主義真理的力量，又說明了當今時代仍然需要馬克思主義，就像自然科學需要愛因斯坦的理論一樣。關于馬克思對人類思想的偉大貢獻，恩格斯在《在馬克思墓前的講話》一文中，概括為“兩個偉大的發現”，即唯物主義歷史觀和剩余價值學說。他指出：一生中能有這樣兩個發現，該是很夠了。即使只能做出這樣的一個發現，也已經是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發現。這樣的領域是很多的，而且其中任何領域他都不是淺嘗輒止。恩格斯以無比沉痛的心情向世界宣告，“當代最偉大的思想家停止思想了”，這“對于歐美戰斗的無產階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失”。

一百多年后，馬克思被世界公認為“千年第一思想家”，證明了恩格斯的預言。

案例2.

《共產黨宣言》——莊嚴向世界宣告馬克思主義的誕生

1996年（蘇聯解體5年后）倫敦《共產黨宣言》年銷量突破1萬冊。2003年，美國巴諾書店創辦的《圖書》雜志選出改變美國的10本書，非美國人著作3部，其中之一就是《共產黨宣言》。

《共產黨宣言》是馬恩為世界上第一個國際性的無產階級政黨“共產主義者同盟”起草的政治綱領，1848年2月在倫敦發表。它是馬克思主義首次完整、系統的表述，全面闡述了科學社會主義基本思想，徹底劃清了和空想社會主義的界限，標志著馬克思主義和國際工人運動相結合。

19世紀40年代，馬恩在同各種形式的唯心史觀的斗爭中，創立了唯物主義歷史觀，這使得馬恩在其思想進程中獲得了質的飛躍。唯物史觀的創立，推動了馬恩直接從事工人運動，傳播科學的世界觀，努力使科學的共產主義世界觀與工人運動相結合。在參加工人運動的過程中，他們努力使自己的理論同工人運動相結合，為建立無產階級革命組織進行艱苦的斗爭。1847年，在馬恩的推動下，第一個國際性的無產階級革命組織——共產主義者同盟宣告成立。同盟的政治綱領《共產黨宣言》第一次全面系統地闡述了馬克思主義基本原理，標志著馬克思主義的誕生，標志著馬克思主義和工人運動相結合。

為建立共產主義通訊委員會，1845年馬恩在布魯塞爾建立了共產主義小組。1846年年初，在共產主義小組的基礎上，建立了“共產主義通訊委員會”，為后來建立無產階級的政黨做好了思想準備和組織準備。在建立無產階級政黨的活動中，特別注意做爭取“正義者同盟”的工作，重視對正義者同盟的改造。

正義者同盟是僑居巴黎的德國流亡者于1836年建立的半宣傳、半密謀的工人團體，（用代號和密碼組成的社團組織），并不是無產階級的革命政黨，而是一個受魏特林空想社會主義、德國“真正社會主義”等影響的宗派團體。

為改造正義者同盟，馬恩同魏特林主義和真正社會主義思想進行了斗爭，通過斗爭，同盟的領導人的思想發生了重大轉變，大多數領導成員逐漸認識到了馬恩思想的正確性，并主動邀請馬恩幫助改組同盟。

1847年6月，正義者同盟在倫敦召開代表大會，恩格斯應邀出席。大會接受了恩格斯的建議，把正義者同盟改為“共產主義者同盟”，9月創辦《共產主義雜志》（只一期），用“全世界無產者聯合起來”代替了“人人皆兄弟”，并通過了《共產主義者同盟章程》。這次大會實際成了共產主義者同盟的第一次代表大會。

1847年11月至1847年12月，共產主義者同盟舉行第二次代表會議。馬恩參加大會，大會委托他們以宣言的形式制定同盟的綱領。1847年12月馬恩先在倫敦，后到布魯塞爾，共同起草《宣言》；《宣言》最后由馬克思定稿，并于1848年1月寄往倫敦。2月下旬，《宣言》正式出版。《宣言》由前言和四章正文組成，作為馬克思主義公開問世的宣言書，對馬克思主義的基本原理（尤其是科學社會主義原理）作了系統而精辟的闡述。馬恩合寫了兩篇序言，馬克思逝世后，恩格斯又單獨寫了五篇序言（1872德文、1882俄文、1883德文、1888英文、1890德文、1892波蘭文、1893意大利文）。

七篇序言簡要說明了《宣言》的基本思想及其在國際共產主義運動中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據無產階級革命的經驗和教訓，對《宣言》作了補充和修改。

《宣言》引文說明了《宣言》產生的歷史背景和目的、任務。

《宣言》第一章《資產者和無產者》，論述了馬克思主義的階級斗爭學說。

《宣言》第二章《無產者和共產黨人》，說明了無產階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產黨的理論和綱領。

《宣言》第三章《社會主義的和共產主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質，分為（1）反動的社會主義；（2）保守的或資產階級的社會主義；（3）批判的空想的社會主義和共產主義。

《宣言》第四章《共產黨人對各種反對黨派的態度》，論述了共產黨人革命斗爭的思想策略。

《宣言》是科學共產主義的第一個綱領性文獻，它標志著馬克思主義的誕生。

列寧評價道：“馬克思恩格斯合著的，于1848年問世的《共產黨宣言》，已對這個學說做了完整的、系統的、至今仍是最好的闡述。”

（案例來源：《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論學生輔學讀本》，中共中央黨校出版社2016年版，第7頁）

【思考討論】

1.《共產黨宣言》的歷史意義是什么？

2.《共產黨宣言》的現實意義是什么？

【案例點評】

《共產黨宣言》首次簡述了馬克思主義的主要思想；闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學說；揭示了資本主義社會的內在矛盾和發展規律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。《共產黨宣言》論述了無產階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關于無產階級專政的思想；闡明了共產主義革命不僅要同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂，而且要同傳統觀念實行最徹底的決裂；闡明了共產黨的性質和任務。

這部著作從誕生之日起就鼓舞和推動著全世界無產階級爭取解放的斗爭，成為無產階級最銳利的戰斗武器。恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領。

案例3.

天安門城樓的毛主席像將永遠保留下去

1980年，毛澤東逝世后的第4年，中國的改革開放進入第二個年頭。這年7月30日上午，在天安門廣場上很少見到的一輛大吊車和一輛加長大卡車開到了人民大會堂前。開始，人們并沒有注意到，很快當地人和外地觀光客便圍了過去，看個究竟。他們看見吊車的吊斗把帶著工具的工人送到人民大會堂前面的巨幅毛澤東畫像前，那個工人開始用工具慢慢拆下毛澤東畫像。

圍觀的人越來越多，忽聽人群中有人大聲喊：“毛主席像不能摘！”然而，更多的則是以嚴肅的表情默默地注視著眼前發生的事情。但是，當大吊車用鋼繩拔下大會堂前兩塊巨幅標語的一瞬間，則引來了一片斥責聲。

同樣的行為在全國相繼展開。毛澤東的畫像從會議室摘下，從教室摘下，從走廊上摘下。樓墻上及磚墻上粉刷多年的“毛主席語錄”“最高指示”或被覆蓋或被清洗。據當時報道，有些塑像因太大太堅固，不得不使用了炸藥。

人們總是認為天安門廣場是中國政治的神經末梢，是最為敏感之處。這一由天安門廣場率先的行為立即引起了國人及世界輿論的關注，種種公開的和私下的評論開始了。西方有的報刊說“毛澤東時代從此結束”，港臺報刊則預言“大陸批毛，勢在必行”，國內的老百姓也越發關注中央的態度。

針對全世界的關注，中共中央在這年8月11日發了一個文件，要求全國各地“少宣傳個人”。這個文件中明確指出，毛主席的畫像、語錄和詩詞，過去在公開場所掛得太多，這樣做很不莊重，也有損于毛澤東同志的形象，今后要減少到必要程度。

1980年8月23日，意大利著名女記者法拉奇采訪鄧小平。采訪中法拉奇單刀直入地問：“天安門上的毛主席像，是否要永遠保留下去？”

鄧小平明快、干脆地回答道：“永遠要保留下去。過去毛主席像掛得太多，到處都掛，并不是一件嚴肅的事情，也并不能表明對毛主席的尊重。”他又說：“從我們中國人民的感情來說，我們永遠把他作為我們黨和國家的締造者來紀念。”

法拉奇堅決地將問題引向尖銳：“對西方人來說，我們有很多問題不理解。中國人民在講起‘四人幫’時，把很多錯誤都歸咎于‘四人幫’，說的是‘四人幫’，但他們伸出的卻是五個手指。”

鄧小平并不想躲避法拉奇的暗示：“毛主席的錯誤和林彪、‘四人幫’的問題的性質是不同的。毛主席一生中大部分時間是做了非常好的事情的，他多次從危機中把黨和國家挽救過來。”他堅定地說：“我們要對毛主席的一生的功過作客觀的評價。我們將肯定毛主席的功績是第一位的。他的錯誤是第二位的。我們要實事求是地講毛主席后期的錯誤。我們要繼續堅持毛澤東思想。毛澤東思想是毛主席一生中正確的部分。毛澤東思想不僅過去引導我們取得革命的勝利，現在和將來還應該是中國黨和國家的寶貴財富。”

（案例來源：《鄧小平：天安門上的毛主席像“永遠要保留下去”》，新華網，http：//news.xinhuanet.com/politics/2010-11/30/c＿12830833.htm）

【思考討論】

1.毛澤東思想是不是毛澤東個人的思想？

2.怎樣科學評價毛澤東和毛澤東思想？

【案例點評】

科學地評價毛澤東和毛澤東思想應該堅持幾個原則：

第一，對待毛澤東同志的評價，他的功績是第一位的，錯誤是第二位的；鄧小平同志曾經說過：毛澤東思想教育了整整一代人，沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。

第二，把毛澤東思想和毛澤東同志的晚年錯誤區別開來。

第三，要反對在評價毛澤東和毛澤東思想問題上的兩種錯誤傾向，即“兩個凡是”和全面否定。

案例4.

鄧小平“三落三起”的政治生涯

鄧小平的一生，是20世紀中國革命和中國共產黨歷史發展的縮影。從20世紀30年代初到70年代末近50年的政治生涯中，鄧小平曾有過別人不曾有過的“三落三起”的傳奇經歷。政治上“三落三起”的特殊生涯，使他成為中國乃至世界政治舞臺上的傳奇人物。鄧小平“三落三起”的坎坷經歷都是與黨的失誤與成功密切聯系的。可以說，鄧小平的“三落三起”真實而深刻地反映了革命和建設道路的艱難歷程，是黨的曲折發展史的真實寫照。

鄧榕在《我的父親鄧小平》一書中說道：一生之中，三次被打倒，又三次復出，而且一次比一次更加引人注目，一次比一次走向更大成功。這不是神話，也不是人為的編撰。這就是鄧小平真實的故事。

第一次“落起”是在30年代初期中央蘇區時，由于以博古為代表的中央臨時政府推行“左”傾冒險主義，鄧小平、毛澤覃、謝唯俊等人堅決支持以毛澤東為代表的正確路線，反對他們的“城市中心論”。為此，鄧小平遭批斗，并一度被關進監獄，他的會昌中心縣委書記和江西省委宣傳部長的職務也被撤銷，并受到黨內最嚴重警告處分。這一年鄧小平只有29歲。直到1935年遵義會議，這次“落起”才畫上句號。當時，他那很有名氣的職業革命家妻子、嬌小的浙江姑娘阿金——金維映也和他離了婚。1938年春，金維映去了莫斯科，1941年死于蘇德戰爭之中，時年37歲。這是鄧小平的第二個妻子。鄧小平一生共有三次婚姻。第一個妻子是留蘇學生張錫瑗，河北省房山縣人，1907年生。他們是1926年在莫斯科中山大學學習時相識的。張錫瑗既美麗端莊又溫柔可愛，鄧小平稱她是“少有的漂亮”，他們是1928年在上海從事地下工作時結的婚。但可惜的是，他們結婚不到兩年，僅有23歲的張錫瑗便因產后風去世，女兒也隨之夭折。鄧小平的第三個妻子就是卓琳了，原名蒲瓊英，1916年生于云南宣威一個巨商之家。其父蒲在廷，是名震西南的著名實業家。蒲瓊英1936年以優異的成績考入北京大學物理系學習，這是西南第一個考入北京大學的人。1937年蒲瓊英毅然投奔革命圣地延安，第二年加入了中國共產黨，化名卓琳。1939年9月，經人介紹，她和鄧小平相識相愛并結了婚，從此開始了他們近60年輝煌燦爛而又艱難曲折的不平凡歲月。

鄧小平第二次“落起”，是在“文化大革命”期間。在“文革”初期，鄧小平作為“劉鄧資產階級司令部”的第二號“走資派”被打倒，全家受到株連，被下放到江西新建縣拖拉機修造廠勞動改造。這是鄧小平一生中感到最痛苦的時期。1971年“九一三”事件發生后，鄧小平兩次給毛澤東寫信，要求出來工作。毛澤東在信上作了肯定的批示，1973年鄧小平的國務院副總理職務得以恢復。1975年年初鄧小平又被任命為中共中央副主席、國務院第一副總理、中央軍委副主席兼總參謀長，并主持黨、政、軍的日常工作。

第三次“落起”是在1976年至1977年。鄧小平因“全面整頓”“文化大革命”的錯誤，違背了以階級斗爭為綱。“四人幫”發動了“批鄧、反擊右傾翻案風”運動，鄧小平再次被打倒，直到1977年7月黨的十屆三中全會前夕才獲得第三次解放。

1987年后，鄧小平曾兩次與外賓談到自己這段“落起”的歷史。他說，“我是三落三起”，“如果對政治上東山再起的人設置奧林匹克獎的話，我很有資格獲得該獎的金牌”。他還說：“我參加共產黨幾十年了……這期間做了不少好事，也做了一些錯事。人們都知道我曾經‘三下三上’，坦率地說，‘下’并不是由于做了錯事，而是由于辦了好事卻被誤認為錯事。”毛澤東曾對鄧小平有過中肯的評價，說他“人才難得，政治思想強”。外國人稱鄧小平是“永遠打不倒的小個子！”

1997年2月19日，正當中國的改革開放事業蒸蒸日上，香港也即將回到中國人民懷抱的時候，鄧小平卻因病醫治無效在北京逝世，享年93歲。

無私廣闊的心胸、堅定不移的信仰、樂觀主義的精神支撐著鄧小平，使他涉過道道險關，攀上了人生的頂峰，創造出指導我們邁向新的偉大征程的偉大理論——鄧小平理論。

在他生命的最后20年里，鄧小平開辟了一個時代，創造了歷史，為一個國家和一個民族贏得了從未有過的青春。鄧小平曾經說過：他把畢生心血和精力都獻給了中國的革命和建設事業。

他的英名、業績、思想、風范永載史冊，他將永遠為中國人民所懷念！

（案例來源：《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課實踐實訓教程》，北京大學出版社2013年版，第12頁）

【思考討論】

1.透過鄧小平“三落三起”的坎坷經歷，你能感受到一代偉人鄧小平有哪些寶貴的人格特征？這些人格特征對于鄧小平理論的創立有何意義？

2.鄧小平“三落三起”的傳奇人生經歷對當代大學生有怎樣的啟示？

【案例點評】

鄧小平是中國社會主義改革開放和現代化建設的總設計師，是建設中國特色社會主義理論的主要創立者。他傳奇式的“三落三起”的特殊經歷，不僅使他對馬克思主義有深邃而獨到的理解，而且鑄就了他的崇高品格和風范。當他受到打擊、處于逆境的時候，他從不消沉，總是無私無畏、不屈不撓、沉著堅韌，對黨對人民無限忠貞，對黨和人民的事業充滿信心，并總是由此更加深刻地思索中國革命的經驗教訓和根本規律問題，發奮要有新的作為。這使他能夠順應歷史和時勢的要求，在經歷逆境之后重新起來擔當重任。

特別是他在“文化大革命”中的起落，更引起他對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的深刻反思，從而使他在黨的十一屆三中全會以后，堅定地領導全黨全國人民開拓建設中國特色社會主義的新道路。在開拓新道路的進程中，他尊重實踐，敏銳把握時代發展的脈搏和契機，既繼承前人又突破陳規，既借鑒別國經驗又不照搬別國模式，從中國的現實和當代世界發展的特點出發，總結新經驗，創新新辦法，創立了鄧小平理論，開拓了馬克思主義的新境界。

鄧小平之所以成為我國改革開放和現代化建設的總設計師，成為鄧小平理論的主要創立者，并不是偶然的，是同他的崇高品格和豐富的革命實踐分不開的。政治上“三落三起”的特殊生涯，使他成為中國乃至世界政治舞臺上的傳奇人物。

鄧小平的“三落三起”真實而深刻地反映了中國共產黨探索正確的革命和建設道路的艱難歷程，是黨的曲折發展史的真實寫照。發人深省的是，鄧小平每次陷入逆境，不是因為他的個人失誤造成的，相反，是由于他堅持真理而“落”，所以當真理被人們普遍認識以后，鄧小平就奇跡般地崛起。正是由于他執著地堅持正確的方向，才會有“落”與“起”之間的神奇性。這種大落大起的經歷造就了他堅強的意志和性格，也使他對馬克思主義、毛澤東思想有著深刻而特殊的理解。鄧小平一生雖“三落三起”，卻始終無私無畏、堅韌不拔、自信樂觀、求真務實、勇于創新，他身上具有的那些偉人獨有的風范和品質，使得它最終成為鄧小平理論的主要創立者。他把一生都獻給了中國革命和建設事業，他深情地愛著自己的祖國和人民，也贏得了中國人民的愛戴和世界人民的尊敬。

案例5.

真理標準問題大討論

沈寶祥

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會，開啟了改革開放的歷史新時期，而歷史新時期的大門又是通過一場大討論打開的。在文獻上，這場大討論的正式名稱是：真理標準問題討論，或實踐是檢驗真理的唯一標準問題討論。真理標準問題討論從1978年5月開始，討論歷時三年多，是波瀾壯闊、豐富生動的歷史進程。本人有幸參加了這場大討論，回顧這段歷史，感慨很多，教益也很多。

（一）這場大討論是撥亂反正的需要、中國歷史發展的需要

十年“文革”的結果是，政治上天下大亂，冤假錯案遍城鄉；國民經濟瀕臨崩潰的邊緣，社會普遍貧窮。嚴峻的現實說明，階級斗爭為綱已經走到了盡頭，社會主義傳統模式的潛力已經耗盡，中國再也不能沿著老路向前走了。歷史要求翻開新的一頁，人民期盼改變貧窮落后的現狀。

粉碎“四人幫”，人們歡欣鼓舞，要求糾正十年“文革”的錯誤，解決遺留問題，要求實現四個現代化。面對這樣的形勢發展，當時的領導者卻提出了“兩個凡是”。很明顯，這就是要一切照舊，不許說新話，不許創新，不許開辟新路。“兩個凡是”帶有總方針性質，成了前進道路上的最大障礙。

那時，總的局面還是迷信盛行，思想僵化，“兩個凡是”還有很大的影響。推倒“兩個凡是”，需要進行思想啟蒙。實踐標準的提出，真理標準問題的討論，就是適應了這種客觀的需要。

（二）真理標準問題討論由一篇文章的發表而引發

1978年5月10日，中共中央黨校的內部刊物《理論動態》第60期，刊登了經胡耀邦審定的《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文。5月11日，此文在《光明日報》公開發表，署名是：本報特約評論員。當天，新華社將此文作為“國內新聞”頭條，轉發全國。5月12日，《人民日報》《解放軍報》等首都和地方好幾家報紙轉載。5月13日，有更多地方黨報轉載此文。

《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文闡明，實踐是檢驗真理的標準，而且是唯一標準。實踐不但是檢驗真理的唯一標準，也是檢驗路線正確與否的唯一標準。文章強調“唯一標準”，排除了“文革”中盛行的語錄標準、權力標準。文章雖沒有點“兩個凡是”，卻尖銳地批判了“兩個凡是”的觀點，正如當時的中央軍委秘書長羅瑞卿所說，這篇文章提出了一個牽一發而動全身的問題。

這篇文章發表后，得到廣泛的贊揚和支持，卻遭到堅持“兩個凡是”者的無理指責和粗暴壓制。

（三）討論的展開和大討論局面的形成

在關鍵時刻，鄧小平6月2日在全軍政治工作會議上發表講話，闡述實踐是檢驗真理的標準的原理，提出“實事求是”是毛澤東思想的出發點、根本點，尖銳批評了“照抄照轉照搬”（實即“兩個凡是”），這個講話是對剛剛興起的討論有力的支持。

羅瑞卿同胡耀邦一起，指導哲學家吳江撰寫了《馬克思主義的一個最基本的原則》的長文，系統批駁了堅持“兩個凡是”者的錯誤觀點。此文作為《解放軍報》特約評論員文章發表，《人民日報》在同一天刊登，《光明日報》在第二天全文轉載，有力地推進了討論的發展。

1978年7月21日，鄧小平找當時的中宣部部長談話，告誡他“不要再下禁令、設禁區了，不要再把剛剛開始的生動活潑的政治局面向后拉”。

7月22日，鄧小平又找胡耀邦談話。他說，《實踐是檢驗真理的唯一標準》這篇文章是馬克思主義的。爭論不可避免，爭得好。引起爭論的根源就是“兩個凡是”。

廣大理論工作者采取開研討會、撰寫文章、講演等方式，大力推進討論的發展。特別是，各省、市、自治區黨委和人民解放軍各大單位主要負責人紛紛發表談話，支持實踐標準。新華社和《人民日報》將這些高級領導干部的講話作為重要新聞，連續報道，影響巨大。

在鄧小平等老一輩革命家強有力的支持和領導下，各級領導干部積極參與，廣大理論工作者和新聞工作者共同努力，到1978年8—10月，形成了大討論的局面。

（四）真理標準問題討論的決戰和成功

中共中央在黨的十一屆三中全會前，召開了中央工作會議。這個會議從1978年11月10日開始，原定開二十天，實際開了三十六天。會議參加者包括中央政治局成員和各省市自治區、中央各部委、軍隊各大單位的主要負責人，共二百多人。這是一次非同尋常的工作會議。

與會者突破了會議原定的以經濟問題為主的議程，陳云同志帶頭，以實踐為標準，提出并檢驗了“文革”中的一些重大案件和一些領導人的是非功過問題，特別是，為“天安門事件”平了反，撤銷了關于批鄧的文件。

關于真理標準問題，是與會者議論的一個熱點。許多同志闡述了堅持實踐標準的重大意義，指名道姓地揭露和批判了“兩個凡是”的錯誤。

隨后召開的黨的十一屆三中全會，高度評價了真理標準問題的討論。黨的十一屆三中全會《公報》指出：這個討論“對于促進全黨和全國人民解放思想，端正思想路線，具有深遠的歷史意義”。這標志著真理標準問題討論的成功。

（五）理論工作務虛會進一步分清是非

在中央工作會議和十一屆三中全會上，擺出了許多情況，提出了不少問題，而有些人還堅持“兩個凡是”的立場，這兩個會議不可能拿出更多的時間來議論這些問題。黨中央采納葉劍英的提議，召開一個理論工作務虛會，將有關同志集合起來，深入進行討論，更好地分清是非。

由新任中宣部部長胡耀邦主持的理論工作務虛會于1979年1月18日開幕。與會者對幾位堅持“兩個凡是”的同志，進行了尖銳而又善意的批評幫助。他們都做了自我批評。

參加理論工作務虛會的同志解放思想，以實踐為標準，對一系列重大問題進行撥亂反正。與會者指出，“繼續革命”的理論是“左”的理論，“文化大革命”造成了嚴重惡果，要科學評價毛澤東的功過、破除個人迷信，等等。在當時來說，這都是超前的思想認識，一些還沒有擺脫個人迷信和“左”的思想的人，對此議論紛紛，甚至加以指責。

歷史已經證明，胡耀邦主持的理論工作務虛會，對撥亂反正做出了重要貢獻。

（六）真理標準問題討論的補課

黨的十一屆三中全會以后，面上的討論一度放松了。在貫徹三中全會精神的過程中，一些領導同志發現，貫徹三中全會精神的阻力主要還是“左”的思想、思想僵化。從1979年5月開始，四川、江西、安徽、廣東等省都提出，要進行真理標準問題討論的補課。

在鄧小平等倡導和支持下，從1979年7月開始，真理標準問題討論的補課就在多數省、市、自治區逐步開展；到這年的秋冬，就在全國范圍內、在廣大基層單位，普遍開展起來了。通過補課，有力地促進了思想解放，使實事求是、實踐是檢驗真理的唯一標準這些觀點深入人心，成為他們總結經驗、觀察問題、解決問題的銳利武器。

1981年6月，黨的十一屆六中全會做出了《歷史問題決議》，否定了“文革”，科學評價了毛澤東的歷史地位，肯定了毛澤東思想的指導意義，標志著黨的指導思想上撥亂反正任務的基本完成。這也標志著真理標準問題討論的結束。

（七）真理標準問題討論的深遠歷史意義

通過這場大討論，推倒了“兩個凡是”，破除了個人迷信，重新確立并發展了黨的思想路線。這場大討論為黨的十一屆三中全會、為歷史的偉大轉折奠定了堅實的思想基礎。

確立了實踐標準，人們就要用來推進思想的解放。

首先是檢驗“文化大革命”。在中央工作會議上，就對一些重大案件平了反，重新評價了一些領導人的功過是非，進一步的檢驗，導致了對十年“文革”的徹底否定。在實踐上，大規模地平反冤假錯案，落實各方面的政策，解決“文革”遺留問題，重新實現了安定團結的局面。

再進一步，就是用實踐標準檢驗社會主義，重新認識社會主義。鄧小平提出：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想。經濟長期處于停滯狀態總不能叫社會主義，人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會主義。”他說，貧窮不是社會主義，發展太慢也不是社會主義，平均主義不是社會主義，計劃和市場不是社會主義與資本主義的本質區別，社會主義也可以搞市場經濟，等等。這些都是對社會主義傳統模式的否定，都是在社會主義問題上的思想解放。

1982年，鄧小平在十二大開幕詞中提出，走自己的路，建設有中國特色的社會主義。其基本含義是：（1）中國要堅持走社會主義道路；（2）中國要建設不同于傳統模式的社會主義。建設有中國特色的社會主義，是在社會主義問題上最大的思想解放。這是一個包含著深刻革命意義的提法。這個革命，就是改革開放。三十年來的改革開放，都以解放思想為先導。三十年來，我們都親身經歷了這個以實踐標準檢驗社會主義、重新認識社會主義、創新社會主義的歷史進程。

在解放思想和改革開放的進程中，實踐標準本身也有發展。鄧小平提出了“三個有利于”標準，這是實踐標準的展開和豐富。在今后的改革開放中，我們仍然要堅持實踐標準，堅持“三個有利于”標準，不斷推進思想解放。

（案例來源：沈寶祥：《真理標準問題討論始末》，中共黨史出版社2008年版）

【思考討論】

1.為什么說真理標準問題大討論是中國歷史上的大事件？

2.真理標準問題大討論對實事求是思想路線重新確立的意義是什么？

【案例點評】

“滿腔的熱血已經沸騰，要為真理而斗爭。”真理是崇高的，但不是從天上掉下來的。它是黨經過不懈的探求才得到的。這種探求的過程，就是實事求是的過程。毛澤東說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。”實事求是是馬克思主義的精髓，也是毛澤東思想、鄧小平理論的精髓。我們黨之所以能夠不斷地發現真理、發展真理、運用真理，一個重要的原因，就是始終把實事求是作為自己最根本的思想路線和思想方法。

實事求是作為認識真理的基本途徑，要求我們在任何情況下，都要堅持從客觀存在的實際出發，而不是從任何主觀的臆想出發；堅持從紛紜復雜的事實材料中尋找內在的聯系和規律，而不是將事實材料任意割裂成支離破碎的碎片；堅持把實踐作為檢驗一切理論、路線、方針、政策是否具有客觀真理性的標準，在實踐中認識和發展真理，而不是用框框來套實踐，把主觀的意志強加在實踐之上。我們黨90多年的光輝實踐證明，什么時候堅持實事求是，我們的道路就越走越寬廣，事業就越來越紅火；什么時候背棄了實事求是，困難和挫折就會接踵而至。因此，實事求是是我們的銳利武器和勝利法寶，無論在什么情況下都必須牢牢地堅持而不能丟棄。在新的世紀，面對新形勢、新任務，必須努力在全黨全社會造成一種實事求是、求真務實的風氣。鼓勵說真話，反對說假話，使實事求是成為人們的自覺行動，從而為我們在新世紀進一步認識真理、發展真理開辟更加廣闊的道路。

◇影像資料推薦

資料1：《建黨偉業》（電影）

推薦理由：《建黨偉業》展現了從1911年辛亥革命后到1921年中國共產黨成立這段時間內的歷史故事與風云人物，全景式地講述了辛亥革命、護國戰爭、五四運動等歷史事件，呈現了中國共產黨誕生的歷史背景。它以毛澤東、李大釗、陳獨秀、蔡和森、周恩來等第一批中國共產黨黨員為中心，講述了他們在風雨飄搖的時代為國家赴湯蹈火的精彩故事。影片重溫了老一輩革命先烈為了解救人民于水火之中，為了拯救危難中的國家和民族，歷盡千難萬險和不懈抗爭，終于創建了中國共產黨的艱辛歷程，對出生在新社會、沐浴在黨恩下的年輕人，是一次很好的愛國主義教育。

資料2：《恰同學少年》（電視連續劇）

推薦理由：《恰同學少年》以毛澤東在湖南第一師范的讀書生活為背景，展現了毛澤東、蔡和森、蕭子升、向警予、楊開慧、陶斯詠等一代人的生活，同時塑造了楊昌濟、孔昭綬等優秀教師形象。

此劇的最大的特色，就是對一個從鄉村走出來的純樸少年轉變為一個有思想、有追求、有作為的青年的成長過程把握得很到位，令人信服。

資料3：《復興之路》（電視系列專題片）

推薦理由：站在新的歷史起點上，回首過去，展望未來，中華民族的偉大復興如何實現？《復興之路》圍繞千年局變、崢嶸歲月、中國新生、偉大轉折、世紀跨越、繼往開來六大主題線索，全景式地追溯了中華民族160多年來的強國之夢和不懈探索的偉大歷程。全片以翔實的史料、恢宏的結構篇章、深沉的敘述語言，輔以彌足珍貴的歷史圖片，為世人展示了全球視野下中國發展道路之抉擇、民族復興之畫卷。

資料4：《真理標準大討論》（電視專題片）

推薦理由：1977年2月7日，“兩報一刊”發表題為《學好文件抓住綱》的社論：凡是毛主席做出的決策，我們都堅決維護，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。“兩個凡是”的公開提出，引發了全黨關于真理標準問題的大討論。1978年5月11日，《光明日報》發表特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》。文章發表后，立即引起了熱烈的討論和巨大的反響。

這場關于真理標準問題的討論，絕不是一般哲學問題的爭論，而是在思想上、理論上最根本的撥亂反正。這場討論的意義和作用是偉大而深遠的。首先，它使全黨和全國人民從教條主義和個人崇拜的精神枷鎖中解放出來。其次，重新確立了黨的實事求是、一切從實際出發、理論聯系實際的思想路線。