- 中國當代股市題材小說研究
- 邱紹雄
- 14536字
- 2019-12-11 16:09:57
第一節(jié) 中國當代股市題材小說與中國當代社會的市場化
中國是一個農(nóng)業(yè)文明古國。中華文明是在相對隔離的自然環(huán)境中獨自發(fā)生發(fā)展的。中國東臨太平洋，西部與北部橫亙著戈壁與沙漠，西南大部險峻高原聳立，從整體上形成了一面臨海、三面險阻的陸路地理狀況，而且由于內(nèi)部幅員相對遼闊，回旋余地較大，形成了適合穩(wěn)定生活的生存環(huán)境。這樣的地理環(huán)境有利于中華民族發(fā)展成為一個以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主體的民族。
從自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟體制和大一統(tǒng)的中央集權(quán)意志出發(fā)，中國古代社會的封建帝王大都堅持實施重農(nóng)抑商的政策，“重本抑末”“重農(nóng)抑商”一直是中國古代社會占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟思想和經(jīng)濟政策，是中國民眾普遍的文化心理。在濃厚、持久的“抑商”氛圍中，中國古代的商品經(jīng)濟只能在嚴酷的環(huán)境中蹣跚前行。當鴉片戰(zhàn)爭的炮火轟開清王朝閉關(guān)鎖國的大門后，中國邁向商業(yè)現(xiàn)代化的腳步艱難啟動，但這種由西方列強的堅船利炮所強力催生的現(xiàn)代化，卻因其“后發(fā)外生”性而無法與已在西方社會普遍化了的商業(yè)文明形式同步，小農(nóng)經(jīng)濟體制和傳統(tǒng)文化對商品經(jīng)濟的制約力依然強大。傳統(tǒng)的重義輕利的倫理觀更對“經(jīng)商求利”行為施以了緊箍咒。
20世紀50年代至70年代，中國社會在計劃經(jīng)濟體制下運行，為防范資本主義私有制和自由競爭法則對中國社會形態(tài)和價值觀的“負面”影響，這種市場交易活動不具備現(xiàn)代市場文明的特征而是被賦予了前所未有的政治權(quán)力色彩。強大的政治權(quán)力堅決排斥貨幣的權(quán)威和商品的自由交換法則，在運用行政手段控制生產(chǎn)資料和生活資料分配的同時，也牢牢控制了社會成員的存在意識和存在方式。
當代中國改革開放的號角，于1978年12月中共十一屆三中全會召開后吹響，社會變革的能量從此開始驚人的釋放，“左傾”激進的、建立現(xiàn)代烏托邦的革命狂熱為“現(xiàn)實主義”的、以經(jīng)濟建設(shè)為中心的路線所取代，市場經(jīng)濟意識獲得空前的社會心理認同，市場文化逐漸成為時代文化的主潮。
1992年春鄧小平南方講話，接著當年10月黨的十四大提出建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，確立了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標。在跳出市場經(jīng)濟到底是姓社還是姓資的思想窠臼之后，擁有幾千年抑商傳統(tǒng)的中國社會步入了聲勢浩大的市場化進程中，其涉及的人口之多，范圍之廣，程度之深，影響之大，堪稱是20世紀的一場革命。市場經(jīng)濟體制的建立完全打破了一度被奉為經(jīng)典的單一公有制的社會所有制結(jié)構(gòu)，取而代之的是以公有制為主導(dǎo)的多種所有制形式的并存。市場化進程使人們置身于一個連空氣都彌漫著商業(yè)氣息的氛圍中，社會已進入以消費為主導(dǎo)的商業(yè)時代。市場經(jīng)濟的繁榮，給中國社會帶來了深刻的變革。政治、意識形態(tài)至高無上的中心地位逐步削弱，經(jīng)濟活動與財富在社會中的地位和重要性迅速增強，市民社會興起，商人階層開始活躍。
市場化是以市場經(jīng)濟的全面推進為標志、以社會經(jīng)濟生活全部轉(zhuǎn)入市場軌道為基本特征的。不僅如此，市場化更引領(lǐng)了文化層面的深刻變革——市場受到前所未有的重視，商品意識逐漸成為社會的主流意識，市場交易活動前所未有地滲透到了社會的每一個角落，發(fā)財致富成為人們的共同追求。股票、期貨等成為生活不可或缺的一個部分。2007年，吳曉波在他的《激蕩三十年》里曾經(jīng)寫道：
因為市場化是市場經(jīng)濟運行的基本條件和重要基礎(chǔ)，而市場性思維則必將影響并滲透于社會的一切事物，因此，這個時代無疑是一個市場交易高度發(fā)達的時代，是社會的市場化進程高歌猛進的時代。
股市是人類亙古絕倫的偉大發(fā)明。迄今為止，即便是歷史上最偉大的征服者，也沒能像股市那樣，將自己的旗幟插滿全球。現(xiàn)在股份有限公司已成為各國經(jīng)濟命脈的主宰者。股市的本質(zhì)是融資的手段，和借債沒有兩樣。不同的是，借債是向銀行或他人融資，股市向投資者融資；借債的利息取決于當時市場資金的平均價格，股市的分紅或股價表現(xiàn)取決于上市公司的贏利能力。股市演繹著市場經(jīng)濟的精髓，它將一切復(fù)雜的關(guān)系簡化為跳動起伏的指數(shù)，簡化為金錢貨幣關(guān)系，簡化為買賣關(guān)系。
股市是中國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的成果，是中國社會市場化的標志之一。股市的運行極大地推進了中國當代社會的市場化進程，它不僅徹底改變了當代中國人的生活狀態(tài)，更改變了當代中國人的價值觀念與行為方式，叱咤股市的成功人士成為大眾偶像。
在當代中國，生活的萬花筒因為股票元素的加入更加精彩。股市培育著當代中國人的市場精神。市場繁榮是中國建立社會主義市場經(jīng)濟體制的必然結(jié)果，市場化是中國當代社會轉(zhuǎn)型期必然要出現(xiàn)的現(xiàn)象，因此市場精神和交易意識的茁壯成長是當代中國文化發(fā)展的一個趨勢。
中國當代股市題材小說表現(xiàn)因為股市的出現(xiàn)當代中國人生活中出現(xiàn)了更多的機會——更多賺錢的機會、更多改變自己生活和命運的機會。
畢淑敏《原始股》的主人公沈展平經(jīng)濟專業(yè)研究生畢業(yè)后，留在北京城里的某部機關(guān)工作。因為出生在貧窮的農(nóng)村，父親又得了重病，沈展平很窮。部里得到了下屬公司的“進貢”——原始股。“部屬的一家很有實力的公司承建了這座宏大工程，決定采用股份制的方法集資，每股1元，溢價發(fā)行，每股實收人民幣1.5元。除了向他們本公司的員工們發(fā)行這種股票，還將一部分原始股像貢品似的呈送北京部里。均分到每人頭上，可買購2000股，共需現(xiàn)金人民幣3000元整。”部里每位干部可自由購買2000股。因為不甘心受窮，沈展平想買股票，但缺少本錢，他想抓住這個賺錢的機會，因此千方百計借錢買股。他請部里的女同事安琪娘扮作自己的未婚妻，稱要結(jié)婚，找京城里的老鄉(xiāng)——軍長奶奶借錢，其實是借錢買股。他知道自己借錢買的原始股日后會給自己賺大錢，改變自己貧窮的狀況。
《漲停板，跌停板》（丁力著）的主人公何開鐮、石學(xué)剛和高巖三人是老鄉(xiāng)，又同在深圳創(chuàng)業(yè)。何開鐮來深圳先是替香港老板打工，后來自己當老板，開塑膠廠，買身份證參與新股抽簽賺了幾十萬元，后來在深圳成立了康大實業(yè)公司，生意越做越大。高巖是金融專業(yè)的研究生，在深圳一家證券公司任職。他建議有一定經(jīng)濟實力的何開鐮搞資本運作，建議何開鐮收購家鄉(xiāng)的上市公司“湘鋯鍶”：“花三千萬收購‘湘鋯鍶’，然后再讓它花五千萬把深圳這個‘高科技企業(yè)’買過去，這樣你事實上等于收兩千萬把原來的企業(yè)賣了，但是一反一復(fù)你還是控股那家上市公司，且不說兩次‘資產(chǎn)重組’我們可以配合二級市場賺個幾千萬，就是將來上市公司實在被掏空了，三千萬法人股也很難說一文不值，就是真的一文不值，不也是早就回本了嗎？”后來他們以停產(chǎn)、停止供應(yīng)礦石逼下游冶煉企業(yè)與之“整合”，零成本收購冶煉廠。股民是憑借股票交易牟利的社會成員，追求投資利潤乃中外一切股民的存在基礎(chǔ)，以最少的成本獲取最大的利潤、以盡可能多地占有金錢為人生幸福更是股民的價值追求。為此，股民的炒股求利首先且必須成為股市題材小說結(jié)構(gòu)故事的“恒定因素”，一部中國股市題材小說的發(fā)展史，實際上就是股民炒股求利行為的審美演繹史。它是股民爭取生存自由的告白，是對股民“炒股求利”行為的正當性與尊嚴感的精彩詮釋。
中國當代股市題材小說表現(xiàn)因為股市的出現(xiàn)當代中國人生活中出現(xiàn)了更多的新職業(yè)。趙迪的《基金經(jīng)理》聚焦“基金經(jīng)理”這個中國股市里的神秘角色，描寫證券投資基金與本土私募基金、海外對沖基金等不同投資主體的激烈博弈。小說的主人公是珠江財經(jīng)大學(xué)的三位畢業(yè)生雷勝平、于淑云和李旭政。雷勝平畢業(yè)后進入基金管理公司工作，從交易員、研究員、助理基金經(jīng)理、基金經(jīng)理最終成長為投資總監(jiān)。李旭政是雷勝平的大學(xué)室友，畢業(yè)后進入一家私募基金，形成了有別于公募證券投資基金的操作手法和理念。受雷勝平的邀請，李旭政加盟其所在的基金公司，與雷勝平并肩作戰(zhàn)，其間屢次采取獨特手段幫助雷勝平渡過難關(guān)。雷勝平所管理的基金卷入一場股票的操控爭斗之中，各博弈主體經(jīng)歷了從伙伴到對手的交替。最終，雷勝平一方取得了勝利，然而卻不得不面對于淑云的離開和管理層的調(diào)查，公司總經(jīng)理蒯金華鋃鐺入獄，李旭政被取消了基金行業(yè)高管資格，黯然離開公司。李旭政抱著對管理層的痛恨加盟了一家通過非正規(guī)渠道進入中國市場的海外對沖基金公司，這是一家專業(yè)從事投資和資產(chǎn)管理的公司，總資產(chǎn)有兩百多億美元，大中華區(qū)在香港、臺灣和內(nèi)地分別設(shè)有三個代表處。李旭政以出色的業(yè)績通過了外國老板的考查，負責(zé)百億巨資的操作，年薪是15萬美元，不需要承擔(dān)投資風(fēng)險，卻可以分享相應(yīng)的利潤。當他所管理的這部分基金的資產(chǎn)年收益率高于30%以上的時候，超出部分的2%可以作為他的獎金。收益每超出一個百分點可以給他自己帶來兩百萬的收入，超出五個百分點的話就是一千萬的收入。
與雷勝平分手的于淑云回到上海，加盟了一家私募基金，擔(dān)任私募基金經(jīng)理。為了配合外國老板的收購計劃，同時為了報復(fù)管理層對自己的處罰，李旭政決定重倉做空中國股指期貨，打壓中國股市，市場因此出現(xiàn)暴跌并陷入恐慌。管理層希望本土基金能夠出手穩(wěn)定市場。雷勝平認為公募基金的責(zé)任是為投資者賺取收益，并不贊成擔(dān)任市場穩(wěn)定者的角色。但此后，在公募證券投資基金屢戰(zhàn)屢敗、投資者虧損累累、市場面臨崩潰之際，雷勝平終于決定挺身護盤，出任新成立的中國股指期貨基金公司投資總監(jiān)。本土基金紛紛響應(yīng)，以于淑云為代表的私募基金也暗中參與到博弈之中。最終在本土公募基金、本土私募基金與海外基金的實力對抗中，本土力量沒有再次面對失敗的厄運。
墨石的《操盤》描寫股市中的內(nèi)幕策劃人。策劃人利用金主手中的資金，通過媒體乃至對上市公司的掌控參與股票以及權(quán)證中短期的炒作，更多的是通過公司重組、對外投資、關(guān)聯(lián)交易、股權(quán)轉(zhuǎn)讓，利用制度空當讓金主利益最大化。一般的策劃方案是專門針對中小盤股，殘殺對象主要是散戶；如果金主資金和影響力較強，策劃人甚至可以把基金和一些私募列為殘殺對象。依照行規(guī)，內(nèi)幕策劃人不能參與任何證券買賣。他們不會使用自有資金投資，不會卷入金主之間的糾紛，不會去觸碰金融業(yè)的潛規(guī)則。
股市是中國當代社會市場化的產(chǎn)物，同時又是中國當代社會市場化的助推器。股市使當代中國人更多更普遍更深入地了解市場交易的奧秘，使當代中國人生活中有了更多的機會、風(fēng)險、變數(shù)和刺激，使當代中國人心中有了更多的欲望和煎熬。市場經(jīng)濟肯定人們的商業(yè)抉擇和財富欲望，推動了社會的價值觀念發(fā)生翻天覆地的變化——市場交易活動得到前所未有的重視，推崇股市英雄成為普遍的社會文化心理。正是在這樣的背景下，中國當代股市題材小說以迅猛的態(tài)勢將筆鋒伸進了股市生活的方方面面，它對股市生活的審美觀照更是前所未有地豐富而深刻。
中國當代股市題材小說表現(xiàn)因為股市的出現(xiàn)當代中國人心中的欲望更加膨脹。市場潮的沖擊膨脹了人們的物質(zhì)欲念，發(fā)財成了眾所欽羨的事情，金錢悄然侵占著中國人心靈的領(lǐng)地，即將扮演起對人的主宰角色。
《原始股》（畢淑敏著）通過主人公沈展平購買“原始股”和社會各類型人物的聯(lián)系，描畫出一幅當代中國人心靈的圖案。平凡而普通的人們雖苦無發(fā)財?shù)拈T徑，但對錢的渴念卻隨著新的貧富差距的拉大而有增無減。錢規(guī)定著人們的生活狀態(tài)，也拉大了人們之間的距離。幾乎被人遺忘的軍長奶奶和不善鉆營的老知識分子呂不離以及從山村走來的打工仔電娃子等等，所有這些人與沈展平的借錢與用錢皆有關(guān)聯(lián)，他們對于錢的觀念也在這關(guān)聯(lián)中暴露出來。電娃子對高利息天真直率的索取已顯示出農(nóng)民對于金錢的原始追求；呂不離原來并無太多的金錢欲求，但在女兒的鼓動下，也開始希望擁有一筆額外的進項；唯一對錢無所用心的是軍長奶奶，她不懂得錢能生錢的道理，她的錢只為道義與責(zé)任而付出，但軍長奶奶卻將在她的小院中終老而去，她對于錢的古典信條也將隨著她的故去而消失。
價值和是非在這樣的時代已很難有一個統(tǒng)一的標準，從一元到多元，很難被說出個是非所以然來。像沈展平這樣的青年知識分子如果在過去或許會被斥為不擇手段或貪心不足，他對軍長奶奶的欺騙，他在呂不離還未明了原始股的價值時趁機取得其股票擁有權(quán)，都算不得很“仁義”，但面對他貧困山區(qū)病弱的雙親，人們又似乎可以原諒他對金錢的那份極端的攫取欲。隨著中國當代社會的日益市場化，主導(dǎo)中國社會幾千年“賤商”“輕利”的傳統(tǒng)觀念日益動搖，一種新鮮而充滿活力的經(jīng)濟因素注入社會肌體中，社會的自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)開始分解，催動了市場意識的舉國蘇醒和重利思潮的迅速漫延。
中國當代股市題材小說表現(xiàn)股市的出現(xiàn)使得金錢的算計、賺錢虧錢的考量在當代中國人生活中越來越多，越來越重要。股市時時刻刻都在強化著當代中國人的交換意識、金錢算計和買賣精神。
在《原始股》中，互不認識的同事喬致高通過安琪娘向沈展平轉(zhuǎn)讓自己兩千股原始股的購買權(quán)，需要沈展平每股多出一元轉(zhuǎn)讓費。為了買原始股，沈展平找在京城做工的老鄉(xiāng)借錢，老鄉(xiāng)愿意借錢，但索要高息。沈展平想方設(shè)法借到了錢，好不容易買了六千股原始股。但后來呂不離和喬致高都后悔了，找沈展平要回股票購買權(quán)。呂不離讀大學(xué)的女兒說：“這是一個機遇。我父親在完全不懂這個機遇的價值時，將它拱手相送于您。”喬致高說：“沈展平，我改變主意了。這是你委托安琪娘交給我的2000元人民幣，現(xiàn)在完璧歸趙。購股權(quán)我收回，這是3000元人民幣，為股票本金，也一并給你。”“大家都是拿低薪的階層，屬于在貧困線上徘徊的人，都有脫貧致富的愿望。現(xiàn)在好容易逢到這樣一個天上掉餡餅的機會，因我蒙昧無知，幾乎陰差陽錯地弄丟了。”沈展平不遺余力想方設(shè)法四處借債買股，就是想抓住難得的機會賺錢，脫貧致富。“這是投機，勇敢地投入一次機會。”面對反悔的呂不離父女他無話可說，對先前賺了自己的錢的喬致高，沈展平非常氣憤：“你拿4000元來，我就把認股權(quán)再賣給你。”“那2000元我并不是憑空要的。那共計5000元的款項，我籌措得太艱難了！”所有的人都把自己的經(jīng)濟利益看得很重，都害怕在市場交易中失去機會，都害怕在市場交易中遭受損失，為此不惜反悔，不惜撕破臉皮。股市是市場經(jīng)濟發(fā)育程度的標識，它不僅敏感于政治、經(jīng)濟、社會心理的細微變化，而且直接牽動千萬股民的喜怒哀樂。當股潮激蕩于中國時，它像具有巨大吸附力的黑洞和充滿神秘誘惑力的暗箱將無數(shù)人席卷進去，影響、改變并塑造著當代人的生活方式、欲望結(jié)構(gòu)和價值觀念。股市時時刻刻都在強化著當代中國人的交換意識，金錢算計和買賣精神，因此，以股市為窗口透視當代中國人的生活變化，無疑具有聚焦與放大的效果。
中國當代股市題材小說表現(xiàn)因為股市的出現(xiàn)投資在當代中國人的生活中日益普遍，日益重要。股市是當代中國所有的市場中相對公平透明的一個地方，普通民眾參與不需要政府部門審批，沒有準入門檻。證券市場是虛擬經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，證券市場的發(fā)展催化了中國經(jīng)濟從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的偉大實驗，拓寬了儲蓄轉(zhuǎn)化為投資的重要渠道，普及了市場經(jīng)濟的知識與意識。投資、用錢來賺錢成為我們這個社會一種新的游戲，喜歡玩和會玩的人越來越多。
丁力的《上市公司》中上市公司董事長黃鑫龍的部下吳曉春是一個資本運作高手，為了公司的發(fā)展，他向黃鑫龍獻計，建議公司另外組建上市公司，然后通過關(guān)聯(lián)交易，進行資產(chǎn)置換，把優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)集中在一個公司，甚至把業(yè)績也做到某一個公司里面去，這樣，該公司就能獲得配股資格。完全可以來一個十送十配八，一下子就可以從股市上圈幾個億。如果跟證券公司或有關(guān)機構(gòu)配合，在二級市場上再做一把，那收益更為可觀。在資產(chǎn)置換之前先悄悄地在二級市場吸納該股票，等公布消息之后再慢慢吐出去，價格完全有可能翻一番。第二年，同樣的辦法或者是稍微變一點的辦法再用到另外一個上市公司上，又可以圈幾個億。只要每年都可以圈幾個億，日子自然滋潤，關(guān)鍵是要多有幾個上市公司。“上市公司不僅可以從大陸市場圈錢，而且還能到香港市場再圈錢，不僅能圈一次錢，而且能圈多次錢，關(guān)鍵是圈來的錢既不用付利息，還可以永遠不用償還……不僅如此，‘上市’兩個字本身就是招牌。”“它確實是資源，一種比金礦還要稀缺還要值錢的資源，因為再大的金礦也有開采枯竭的時候，而‘上市公司’這個‘殼’只要操作得當，不斷變換花樣地玩‘資本運作’，就可能永葆圈錢的青春，成為永不枯竭的資金來源。”市場經(jīng)濟的建立在帶來經(jīng)濟增長動力的同時，也為以“逐利”為本性的市場文化的推行提供了便捷條件，一個蓬勃旺盛的市場社會開始在中國興起，夢寐以求的幸福生活原來就是對物質(zhì)財富的占有和支配。人們毫不猶豫地從既往的道德理性和價值體認中掙脫出來并迅速轉(zhuǎn)向?qū)ξ镔|(zhì)利益的狂熱追求。追求物質(zhì)利益和享受成為整個社會普遍的價值趨向，過去曾經(jīng)被視為圣潔的精神文化和人格操守，現(xiàn)在已經(jīng)從人們的主流意識傾向中黯然退位，取而代之的是市場社會中最具強權(quán)地位的物質(zhì)話語。
中國當代股市題材小說表現(xiàn)因為股市的出現(xiàn)當代中國人生活中有了更多的新的期盼和刺激。
李其綱《股潮》形象地表現(xiàn)了普通中國人——說他們普通是因為他們窮，是因為他們想改變自己的窮，是因為他們沒有太多的改變窮的途徑和方法——從非股民到股民的心路歷程，表現(xiàn)了他們不懂股市而又義無反顧地進入股市的現(xiàn)實原因和驅(qū)動力。這些股民在當時的中國人中間有一定的代表性。可以這樣說，許許多多的中國人就是因為這個，就是這樣走到股市中去的。
小說以秦吉、汪吾生、戈喬等幾個家庭產(chǎn)生危機和破裂的過程為線索，通過夫妻關(guān)系的歷時性對比與觀照，形象描寫金錢因素強有力的滲入和干擾如何成為這些變化的主要原因。一對年近不惑的伉儷迫于生存的壓力，更主要的是因為金錢的誘惑，雙雙下海，一個投筆炒股，一個棄教從商，在這個過程中，各自的價值觀念和生活習(xí)慣都發(fā)生了巨大的變化。在逐漸擺脫了貧困的同時，感情危機日漸加重，最后終于導(dǎo)致離異，一個曾經(jīng)幸福而充實的家庭因此分崩離析。小說表現(xiàn)當代中國人精神風(fēng)貌的巨大變化和惶惑心態(tài)。
對普通百姓來說，最易點燃人暴富欲望而又最便于獲取金錢的致富手段自然就是炒股了。中國當代社會市場化的深入發(fā)展是一個不可阻擋的歷史潮流，它消融舊有的一切，不斷創(chuàng)造新事物，資本市場化、金融市場化等等也因此一步步走進當代中國人的生活中。當證券市場與貨幣經(jīng)濟相伴而來，炒股賺錢一時間成了股民們狂熱的夢想，股市成為市場交易的頂級戰(zhàn)場，股市生活則成為中國當代小說創(chuàng)作中最受青睞、最為集中的題材之一。
小說形象地表現(xiàn)了知識分子涉足股海商潮的心路歷程。在社會轉(zhuǎn)型時期，人們意識和觀念上的矛盾和沖突越來越多，越來越激烈：過去虔誠信奉現(xiàn)在棄之如敝屣的是否全無價值？現(xiàn)在夢寐以求而尚未達到的目標又是否真有意義？
小說的主人公董吉是一位小有成就的作家，妻子秦玫是大學(xué)歷史系老師。因為窮，因為向往富裕，他們對自己的生活現(xiàn)狀不滿。董吉所在的文化局效益不好，秦玫所在的F大學(xué)歷史系效益更差，夫妻兩人的工資加在一起不到一千塊錢，這點錢支付了電費、水費、房費、燃氣費之后，買菜都要精打細算。“每月都得由妻子把他賺得的‘小稿費’貼補進去方勉強能夠維持。而家中添點大點的物件，諸如冰箱、彩電之類的東西，就得依仗他所寫的長篇紀實文學(xué)之類的‘大稿費’了。”董吉為了賺錢，為了脫貧致富，想做鋼材生意，卻被當年崇拜自己的文學(xué)青年汪吾生耍了，被排除在生意圈外。他接著湊錢開戶進入股市，視炒股為唯一的發(fā)財之路。秦玫說：“一定要到股市去嗎？”董吉很低沉地答道：“這對我很重要。對我們家很重要。”“我從《錢商》里還悟到一點，得讓錢活起來，雞生蛋，蛋再生雞，或者說，讓資本增值。而讓資本增值的最便捷的途徑莫過于炒股。若要富，需炒股！”“董吉又想明白了一些東西。……作為文人，他只剩下一條路了：炒股！不是像以前那樣炒股，而是要全心全意炒股，認認真真炒股，拿出大學(xué)做學(xué)問的勁頭把股市搞懂，搞精，搞明白。……末了，很堅定，又很悲壯地說：‘這是我們唯一的發(fā)財之路。’”
新的人生選擇，表現(xiàn)當代中國人人生觀、價值觀的變化。生活改變著人，股市改變著人：“很顯然，在成婷以前的印象中，董吉是一個很純粹的文人，與‘錢’交往的方式，或者說獲得的錢的途徑，除了工資和稿費再沒有其他方式了。……但這樣一個董吉顯然已經(jīng)消失了。”
小說表現(xiàn)了當代中國人非常強烈的賺錢欲望，表現(xiàn)在強烈的賺錢欲望支配下人們的生活狀態(tài)。自從進了股市，董吉就失去了平靜的生活，因為手里有了股票，心里就有了牽掛：“這一夜，董吉的睡夢里整個就是雙鹿馳騁的天下，一會兒雙鹿?jié)q到28元，一會兒雙鹿又只剩下5元。雙鹿或上或下，縱橫馳騁，董吉則云里霧里，忽喜忽悲。”手里有了股票，生活也許就有了新的希望，有了新的期盼，有了新的刺激：“這種磅礴萬里、氣吞萬象的飆升讓董吉激動不已。一個人有再多的委屈或憤懣，纏綿或哀怨，都會在這種飆升面前統(tǒng)統(tǒng)丟棄。董吉甚至想，他進入股市以來的所有歲月，不，他自從踏上社會以來的所有歲月，似乎就是等待這一刻，這一刻的輝煌與壯麗！這一刻的火山熔巖般的噴發(fā)！董吉想，這絕不是一個錢的問題，而是確實在這種飆升中存在著的一種讓生命升華、讓能量散發(fā)、讓人蕩氣回腸的美感形式。也許，這就是股市魅惑著所有與它接觸過的人的奧秘所在。幾乎可以這么說，所有與股市接觸過的人，他或她此生此世可能也就和股市結(jié)下不解之緣，再也難以逃脫股市內(nèi)在的火山般的力量，即使成為龐貝古城也在所不惜。”股市掀動的個體欲望已使“物質(zhì)力量的消長和貨幣關(guān)系的變動取代情感而成為人與人關(guān)系的新的紐帶和人活著的原動力”[5]。金錢的誘惑和商品經(jīng)濟的叢林法則顯示出無比強悍的力量，它不僅足以解構(gòu)多年的夫妻感情，而且足以建構(gòu)新的價值觀念。連這群過去曾經(jīng)真誠地堅守過精神家園的人，現(xiàn)在都不約而同地選擇了放棄自己的價值觀念，更不要說那些從來就不曾想過要堅守什么的庸常大眾了。
當人們看到金錢的顛覆性促使人際關(guān)系和紐帶加速分化瓦解和組合重建時，也聽到了衛(wèi)東方對秦玫——他那經(jīng)過商戰(zhàn)洗禮后走到了一起的情人的感嘆：“一種生存方式，必然有它的價值觀，也就必然有它的愛情方式……以前你崇拜陳寅恪，我崇拜高斯，而如今，我們更崇拜的、或者說骨子里更向往的，難道不是李嘉誠、不是洛克菲勒？”小說的尾聲出現(xiàn)了沖天的牛市，象征著股票交易以其不可抗拒的巨大魅力，徹底消解傳統(tǒng)的小農(nóng)意識，象征著當代中國人的生命激情將通過股票交易的形式不斷得到高能量釋放。
小說形象地表現(xiàn)了當代中國人價值觀念的變化，深刻地表現(xiàn)了當代中國人在商品世界的巨大壓力下所面臨的精神性生存的困惑與突圍。這一切是以中國當代社會變化為基礎(chǔ)的。股潮實際上是人潮，是由人的心靈構(gòu)成的欲望之潮。股市時時刻刻都在強化當代中國人的金錢意識。金錢在人們的社會交往中起著越來越重要的作用，它似乎無所不在地影響甚至控制著股民的生活與交際。
小說勾勒出了一幅幅股市淘金者拼搏的畫圖，表現(xiàn)了當代中國人一種新的生活，一種新的欲望，一種新的念想。董吉的心理活動典型地表現(xiàn)了股市對當代普通中國人心靈的沖擊。好多人就是這樣被股市征服，好多人就是這樣被股市套牢，好多人就是這樣被股市消滅。小說寫出了社會轉(zhuǎn)型期主流價值觀念的轉(zhuǎn)變。在過去很長一段歲月里，中國人堅持自己的理想信念，推崇高尚精神的力量，安于清貧，甚至以貧為榮，貧窮代表革命是那個時代的共同信念。大學(xué)時代的郝蘭箔和秦玫在討論擇偶標準時曾真誠地相信：一首戴望舒的《雨巷》，要抵十個局長，一百個局長。
當代中國人對金錢物質(zhì)的渴望經(jīng)過三十年的理性壓抑之后，以更大的能量釋放出來。“向錢看”幾乎成了這個時代的代名詞，當年將文學(xué)當作出人頭地敲門磚的人們，現(xiàn)在紛紛投向“孔方兄”的懷抱。這種價值的移位和價值觀念的巨大變化有其合理性。在長期遭受貧困的折磨、政治運動的折騰、烏托邦理想破滅之后，在社會給人們提供了更多的選擇的時候，在貧富懸殊日益加大、整個社會沉浸在享樂消費的狂潮之時，誰都不愿意繼續(xù)保持那種清教徒式的生活方式和精神至上的價值觀念。
證券公司以貨幣的數(shù)量作為劃分擁有者或支配者等級與身份的唯一標準：大廳里是懷揣幾千至幾萬元的散戶，十萬以上的進中戶室，五十萬以上的進大戶室，一百五十萬以上的進超大戶室，資金上億的主力機構(gòu)則占據(jù)著神秘的專用套間。即使在同一間大戶室，人的身份與尊嚴也以錢畫線。草莽英雄的座位成了“皇帝的龍椅”，經(jīng)常空著卻不許他人坐，有人守護著，這除了草莽英雄資本實力雄厚的因素之外，還由于他擁有股市賺錢信息資源——跟著他買進拋出的人都贏了。這是中國當代社會千差萬別的人群社會分層化和隨處可見的金錢崇拜的一個縮影。
股市播散著市場經(jīng)濟的買賣精神，使當代中國人的欲望結(jié)構(gòu)中的金錢物質(zhì)因素日益抬升與激蕩，使社會原有的人際關(guān)系及情感紐帶加速分化瓦解與組合重建。社會的細胞——家庭深刻而又廣泛地反映著這種分化組合和金錢的顛覆性。多少對夫妻，多少個曾經(jīng)幸福的家庭，在金錢的刺激和誘惑中，在生存狀態(tài)、價值觀念的激烈、巨大的變化中，正在分崩離析，重新組合，呈現(xiàn)一片令人眼花繚亂的景觀。小說從價值的沖突及其生存方式的差異這樣的高度觀照新鮮的股市生活，超越了通常的對金錢罪惡的譴責(zé)和簡單化的道德化評價。在小說里，股市實際上是作為現(xiàn)代生活的一種象征出現(xiàn)的。作者對股市的把握別有匠心，上升到現(xiàn)代商品社會中人和股海的搏斗，也就是人和命運的搏斗這樣的文化高度。
中國傳統(tǒng)文化的主體儒家有相當嚴格的義利之辨和宗法等級思想，道家更側(cè)重順應(yīng)自然、隨遇而安、消極避世，這些都與作為西方資本主義市場經(jīng)濟基石的新教倫理所提倡的自由、平等、競爭、勤儉、進取、以賺錢為天職的觀念大相徑庭。所有文學(xué)作品都是它的時代的表現(xiàn)，其內(nèi)容與形式是由這個時代的趣味、習(xí)慣、憧憬?jīng)Q定的。從計劃經(jīng)濟過渡而來的市場經(jīng)濟有顛覆傳統(tǒng)的價值需求，尋求財富倫理新秩序是歷史的必然選擇。全體社會成員的對富有的渴望、對貧窮的厭惡和對現(xiàn)代化的強烈追求，成為當代中國人堅定的價值追求。
股市的魅力是四平八穩(wěn)的農(nóng)耕生活無法提供的。物質(zhì)生存條件的不斷改善，悄然改寫了人們內(nèi)心的精神圖譜。市場經(jīng)濟成為人們利益取舍的新的現(xiàn)實杠桿。當商業(yè)社會的崛起沖破傳統(tǒng)倫理文化的內(nèi)核后，以市場為取向的改革確立了財富以及獲取財富的行為在社會生活中的價值尺度地位，如何獲取、積累、消費財富成為時代的倫理主題。“一個社會總是選擇盡可能符合其意識形態(tài)的行為并使之系統(tǒng)化”[6]，從這一意義上說來，源自社會心理深層的金錢崇拜以及對財富的追逐在為股民營造出良好的生存氛圍的同時，也為中國當代股市題材小說的財富倫理敘事提供了現(xiàn)實依據(jù)。
中國當代股市題材小說表現(xiàn)因為股市的出現(xiàn)當代中國人的生活有了更多風(fēng)險。
杜衛(wèi)東《右邊一步是地獄》中畫家許非同在一所大學(xué)美術(shù)系任教，原本是一個很敬業(yè)的老師。他生活的變化源于妻子辛怡炒股：“五年前，妻子辛怡受朋友‘蠱惑’進入股市。恰逢牛市，不會炒股的妻子竟小有贏利。與銀行日益縮水的利息相比，股市的獲利空間實在誘人，資金一個月翻一番絕非‘天方夜譚’。于是許非同也動了心，讓妻子把他十幾年作畫辛辛苦苦賺下的幾十萬陸續(xù)投入股市。沒想到，從此便屢買屢賠。股市上惡莊設(shè)套，機構(gòu)作局，中小散戶猶如面對餓鯨之口，一不留神就成了莊家機構(gòu)的‘小菜兒’。近一年來，許非同的幾十萬資金已‘縮水’四成。起初，許非同不過問股市之事，一切由妻子辛怡做主。后來，見妻子被越套越深，對他的建議一概充耳不聞，便也親自操盤。無奈心態(tài)已壞，每每是股票買入就跌，拋出就漲。而且，一旦沉溺股市，便如染上了賭癮，整日在家看著盤面股票跌勢不止而愁眉不展，真應(yīng)了市井流傳的一句俗話：男人不能炒股，女人不能做雞。眼看著大學(xué)的同學(xué)或舉辦畫展，或出版畫冊，最次的也評上了副教授或者副編審，唯獨自己還是個講師，每天在無所事事地消耗生命更是心急如焚，身體狀況也大不如以前。”許非同夫婦進入股市的過程和他們的炒股生活在股民中有一定代表性，他們的熱望、他們的執(zhí)著、他們的痛苦都是相同的。許非同因為妻子的原因也與股市結(jié)下了不解之緣：“這兩年沉湎股票致使業(yè)務(wù)荒疏，幾近被人淡忘，他痛苦得常常如百爪撓心，夜不能寐，而又無法擺脫股票的困擾進入正常的創(chuàng)作狀態(tài)。”“這次不準，他寄希望下一次；下一次不準，他又寄予再下一次。”因為炒股，夫妻感情也受到影響：“可是自從炒股以后，他們更多地關(guān)注起神鬼莫測的股市，感情漸漸疏淡。”女青年、許非同的崇拜者小雨為了幫許非同夫婦解套，找股市高手金戈探聽股市內(nèi)幕消息。父輩就與許家結(jié)仇的金戈為了報仇，先讓許非同夫婦嘗兩次甜頭，后設(shè)陷阱，誘使辛怡全倉鳳凰科技。急于解套的辛怡先后挪用公司四百萬元公款買鳳凰科技，想在股市翻身，但鳳凰科技跌了70%，她沒有翻身之日，最后無奈選擇自殺。“你不是說鳳凰科技一個月能翻一番嗎？我只是想挪用一個月，賺了錢就把公款還上。”“我所以選擇死，因為這是我目前唯一可以選擇的結(jié)局。我誰都不怨，如果要怨的話，只怨我自己的貪心。”臨死辛怡對丈夫留言：“我真的很對不起你，把你辛辛苦苦攢下的幾十萬血汗錢全部賠于股市。”一個好端端的家庭就這樣被股市毀滅。
中國當代股市題材小說表現(xiàn)因為股市的出現(xiàn)那些唯利是圖者又多了一個表演丑惡靈魂的舞臺。
容嵩的《股惑》描寫政府官員、公司高管、機構(gòu)資金圍繞方山股份展開幕后的活動和交易。上市公司方山股份有限公司的董事長秦楓、省國際信托投資有限公司總經(jīng)理歐峻、卞副省長、財政廳馬廳長、市國資局局長孫大魁都參與了方山股份的炒作，或跟莊，或插手國有股轉(zhuǎn)讓，最后都深受其苦。
市國資局是上市公司方山股份的第一大股東，持有方山股份的國有股高達五千八百萬股，但從公司股票上市那年起一直拖欠著方山股份公司四五千萬元的巨款。副省長卞發(fā)亮的一個親戚的親戚，是個民營企業(yè)家，希望以最低價購買方山股份中市國資局擁有的那一部分股權(quán)。市國資局局長孫大魁早在一個半月以前，就與河南的民營企業(yè)“大發(fā)集團”就方山股份的國有股股權(quán)轉(zhuǎn)讓達成了初步的協(xié)議。“大發(fā)集團”的董事長鄭大發(fā)為此向?qū)O大魁承諾付給他相當總價款百分之五的勞務(wù)費，保證在最低的價位及時通知他吃進股票，在撤莊以前通知他在高位賣出股票，總之是保證他賺夠百分之八十的利潤。
孫大魁以最快的速度，把自己所有可以動用的存款大約30萬元，包括大發(fā)集團存在他名下的20萬元，幾乎全部轉(zhuǎn)移到了夫人的股票賬戶上，買入方山股份。方山股份有限公司的董事長秦楓調(diào)集資金，在11塊多錢的價位上，利用七八個賬戶，吃進了自己公司二級市場的股票80萬股。如果這80萬股“方山股份”能在20元以上的價位順順當當?shù)貟伋鋈ィ菢樱涂梢再嵠甙税偃f。這些人在方山股份股權(quán)轉(zhuǎn)讓上的陰謀被揭露，股價下跌。如果算上手續(xù)費，孫大魁這兩萬股股票賠進去一萬多，接受大發(fā)集團的那20萬元賄賂只能盡快退回去。秦楓“割肉”出局，一下子虧損了200萬元，逃亡國外，被國際刑事警組織抓獲。副省長卞發(fā)亮被立案審查。
小說批判中國股市的腐敗之風(fēng)和內(nèi)幕交易，揭露中國股市現(xiàn)存的種種弊端。伴隨著改革開放和市場經(jīng)濟的大潮，當代中國人普遍從不講效益、不講金錢的誤區(qū)中走出來。然而，一部分人又步入了另一個金錢至上、金錢萬能、錢能通神的誤區(qū)。為了賺錢，他們可以不要人格、國格，出賣肉體靈魂，可以爾虞我詐、欺行霸市。有了錢，便為所欲為，為富不仁，甚至胡作非為。
小說表現(xiàn)現(xiàn)代文明與古代文明的碰撞。傳統(tǒng)的規(guī)范，包括政治的、經(jīng)濟的、文化的和道德的規(guī)范已經(jīng)被撕得七零八碎，而體現(xiàn)現(xiàn)代文明的各種規(guī)范又處在萌芽狀態(tài)。傳統(tǒng)的約束使人們舉步維艱，而沒有約束則使人不知所以、無所適從。在市場經(jīng)濟中，“效用最大化”即“個人利益最大化”是一個最重要的假設(shè)前提，它指在可支配資源的約束條件下，使個人需要和愿望得到最大限度的滿足。美國著名的經(jīng)濟學(xué)家加里·貝克爾作為這一假設(shè)的集大成者，他把個人利益泛化到人類生活的方方面面——個人利益的追求，不論是物質(zhì)的還是精神的，不論是粗俗的還是高尚的，都可以相容于“效用最大化”中。從這個意義上說來，市場經(jīng)濟淡化了人類社會的傳統(tǒng)道德與倫理，有時甚至將其排斥出局，亦如馬克斯·韋伯所論，“自由的，也就是說，不受倫理的準則約束的市場，包括它對利害關(guān)系和壟斷地位的利用，以及它的討價還價，在任何兄弟間的倫理看來都是道德淪喪的。同所有其他的共同體化截然對立，市場壓根兒就不知道任何結(jié)拜兄弟，其他共同體化總是以個人結(jié)拜兄弟和往往以血緣親戚關(guān)系為前提的”[7]。
中國當代社會的市場化推進，全方位拓展了市場理性的生長與擴張空間，極大地促進了社會生產(chǎn)發(fā)展。在社會變革的過程中，文化、環(huán)境、傳統(tǒng)等“公地”也確實受到了市場化的侵襲，特別是市場理性的惡性膨脹、效用最大化原則的無序蔓延，一方面否定了落后的體制、陳腐的傳統(tǒng)習(xí)性，另一方面它無度地解碼道德理性和傳統(tǒng)倫理，沖擊人性的堤壩，給社會帶來了普遍性的倫理危機。中國當代股市題材小說客觀表現(xiàn)效用最大化理念伴隨社會的市場化進程廣為流布、特別是在證券場域所向披靡的社會現(xiàn)實，熱情肯定效用最大化原則的理性意義和運用價值，同時也形象地展現(xiàn)了這一原則非理性蔓延所造成的社會與人性危害，揭示其倫理危機，顯示出獨特的文化價值。
中國當代股市題材小說大力弘揚重利的價值取向，熱情謳歌股民的致富理想，充分肯定股民追逐利潤的行為規(guī)范，當然也深刻抨擊證券界的齷齪市儈、逐利鄙夫，在反叛輕利賤商的價值取向、重塑市場倫理的基礎(chǔ)上，全方位刻畫了股民的精神面貌和個性風(fēng)采。這從特定的視角形象揭示了市場經(jīng)濟推動下的當代中國從革命理念化社會向商業(yè)社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
在新中國成立后相當長一段時間內(nèi)，文學(xué)審美趣味是與國家意識形態(tài)話語的生產(chǎn)聯(lián)系在一起的，是體制文化的必然產(chǎn)物。在那個封閉的政治導(dǎo)向型的文化體制中，這種審美趣味是唯一合法化的，具有不可動搖的權(quán)威性，它實現(xiàn)著對泛政治化空間的建立和強化，體現(xiàn)了國家意識形態(tài)對人民思想的“純化”意愿。市場經(jīng)濟改變了這一切，它所帶來的社會思想觀念與價值取向的變革，同樣也激發(fā)了文學(xué)趣味觀的變革。市場經(jīng)濟的運行極大地推進了中國當代社會的市場化進程，它不僅徹底改變了人們的生活狀態(tài)，更改變了人們的價值觀念與行為方式，叱咤股市的成功人士成為大眾偶像，炒股制勝的法則更廣受追捧。
面對經(jīng)濟權(quán)力無所不能的強勢入侵、面對日益商業(yè)化的社會語境，人們不再受制于古典的典范、法則，不再拘泥于傳統(tǒng)的審美趣味，特別是新興的上升的階層或群體由于其社會經(jīng)濟地位的變化，除了在政治、經(jīng)濟上提出要求外，更會形成自己的文化要求乃至文學(xué)趣味觀。因其順乎社會向往財富與成就的心理，肯定相對富足的物質(zhì)生活而迅速衍變?yōu)榇蟊娙の丁Ｕ腔谶@樣的文學(xué)與文化語境，中國當代股市題材小說在獲得空前的創(chuàng)作機遇的同時也以自己的作為有效地刺激了社會的欣賞趣味。從某種角度來說，市場交易活動從來不是純粹的個人活動，它必須建立在一定的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)之上，而生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)就是人與人之間的關(guān)系。
股市題材小說觸及人類生存狀態(tài)中本質(zhì)性的一角，并由此生發(fā)開去描述時下現(xiàn)實生活中的諸多世相，有著獨到的體驗和發(fā)現(xiàn)；特別是它對于欲望化的表層生活的洞見和言說是相當準確的，它所提供的種種生存表象也基本涵蓋了這個時代最本質(zhì)的市場特征，并構(gòu)成了20世紀90年代以來的文化景觀最具特色的一面。當然，股市題材小說對于人類生存的透視如果僅僅滯留在表層狀態(tài)上，那它存在的價值和意義將大打折扣，因為作為一種精神性的存在，文學(xué)的最終指向始終應(yīng)是對于人類生存境遇的終極觀照與思考、對于具有普遍意義的人性的熱情關(guān)懷與提升。
作者們以大膽、直露的欲望書寫，表現(xiàn)個體生命意識的覺醒和欲望的舒張，這在一定程度上契合了市場經(jīng)濟時代的社會需要，同時也張揚了市場經(jīng)濟最為倡導(dǎo)的個體主義價值觀。只有當小說觸及生命個體在現(xiàn)實中的生存痛苦、困惑、尷尬等精神性因素時，才會凸顯獨特的文學(xué)品質(zhì)。
中國當代股市題材小說形象地表現(xiàn)了股市作為中國當代社會的新元素所具有的文化新意。它描寫古老的中華民族在新的時代一種新的生活，挖掘潛藏于民族血液中的市場因子，從特定的角度表現(xiàn)了一個古老民族文化精神密碼的轉(zhuǎn)換過程，其文化意義極為深廣。以叛逆和超越傳統(tǒng)的審美觀照，揭示市場經(jīng)濟時代人們的欲望化生存表象，折射現(xiàn)代人的生存困境與心靈裂變，從物質(zhì)與精神的雙重層面上表達人類在現(xiàn)存境遇中的兩難心緒，在當代文學(xué)場域里彰顯了其別具一格的審美品質(zhì)與文化價值。