第一節(jié) 文化現(xiàn)代化的研究方法

文化現(xiàn)代化是文化領(lǐng)域現(xiàn)代化的一種簡(jiǎn)稱，文化領(lǐng)域是文化的創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、服務(wù)、消費(fèi)和保存的領(lǐng)域，是科學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域（圖1-1）。就像現(xiàn)代化研究那樣（Martinelli，2005），文化現(xiàn)代化研究以國(guó)家為基本研究單位，它可以合理延伸到世界和地區(qū)層面；文化現(xiàn)代化研究的地理范圍，可以是世界、國(guó)家或地區(qū)等（表1-1）。文化現(xiàn)代化研究是一種跨學(xué)科、跨文化的綜合研究，涉及文化學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、心t理學(xué)、歷史學(xué)和現(xiàn)代化科學(xué)等；它的研究方法包括定性和定量分析、時(shí)序和截面分析、理論和案例研究等。文化研究一般有兩個(gè)視角：其一，一般文化研究，研究人類文化變遷的共性原則；其二，特殊文化研究，研究具體文化變遷的特殊過程（斯圖爾德，1989）。這兩個(gè)視角的研究都是有意義的。

表1-1 文化現(xiàn)代化研究的研究單位和研究范圍的結(jié)構(gòu)矩陣

一、文化現(xiàn)代化研究的研究對(duì)象

文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的一個(gè)重要方面，文化現(xiàn)代化研究是現(xiàn)代化研究的一個(gè)重要分支。一般而言，現(xiàn)代化是一個(gè)多層次的復(fù)合過程，包含社會(huì)分化和社會(huì)整合的相互作用，其中，文化領(lǐng)域從其他領(lǐng)域中分化出來，可以看成是現(xiàn)代化的一個(gè)標(biāo)志（錢尼，2004）。在現(xiàn)代化過程中，文化領(lǐng)域的現(xiàn)代化、文化與現(xiàn)代化的相互作用等是文化現(xiàn)代化研究的主要研究對(duì)象。

1.文化現(xiàn)代化的詞義分析

文化現(xiàn)代化包含兩個(gè)單詞：文化和現(xiàn)代化。迄今為止，關(guān)于文化和現(xiàn)代化，都沒有統(tǒng)一定義；關(guān)于文化現(xiàn)代化，也沒有統(tǒng)一定義。客觀認(rèn)識(shí)文化現(xiàn)代化的內(nèi)涵，可以從文化和現(xiàn)代化的基本詞義和理論含義入手。從文化的基本詞義（表1-2）出發(fā)，可以逐步推導(dǎo)文化現(xiàn)代化的操作性界定。

關(guān)于文化的基本概念

文化的基本詞義是詞典和字典中關(guān)于文化的定義；理論含義是從事文化研究的學(xué)者對(duì)文化的解釋；政策含義是政府部門在文化政策中對(duì)文化的解釋或規(guī)定。它們既有關(guān)系，又有所不同。一般而言，文化有廣義和狹義之分，需要謹(jǐn)慎對(duì)待。

首先，文化的基本詞義（表1-2）。在中文里，“文化”一詞古已有之；現(xiàn)代的“文化”概念可能是譯自西方（錢穆，2005）。廣義的文化指人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義的文化指人類創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和。在英文、法文和德文里，文化的含義有所不同，文化的基本詞義非常豐富；文化與文明的關(guān)系非常緊密^[3]，文明是文化發(fā)展的高級(jí)階段（表1-2）。

表1-2 文化（culture）和文明（civilization）的基本詞義

其次，文化的理論含義（表1-3）。文化是文化學(xué)或文化人類學(xué)的主要研究對(duì)象。在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中，關(guān)于文化的定義是不統(tǒng)一的。1952年，美國(guó)文化人類學(xué)家克羅伯和克拉克洪（Kroeber，Kluckhohn）分析了1871-1951年期間的西方文化學(xué)文獻(xiàn)，收集到一百多種關(guān)于文化的定義。20世紀(jì)50年代以來，隨著文化研究熱潮的興起，關(guān)于文化的定義還在不斷涌現(xiàn)。

表1-3 文化（culture）的理論含義

在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中，有些學(xué)者根據(jù)研究需要定義文化，于是形成了關(guān)于文化內(nèi)涵從窄到寬的一個(gè)“文化光譜”（圖1-2）。例如，從窄到寬的定義有：文化是藝術(shù)，文化是價(jià)值觀；文化是知識(shí)、制度和觀念，文化是藝術(shù)、宗教和智慧；文化是生活方式和生存方式，文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和等。

圖1-2 文化內(nèi)涵的寬與窄

其三，本期報(bào)告的文化定義。

我們認(rèn)為，文化是人類特有的；關(guān)于文化的定義，可以從人類學(xué)或文化學(xué)角度來考慮。英國(guó)人類學(xué)家泰勒1871年在《原始文化》一書中給出的文化定義（表1-3），被認(rèn)為是描述文化的經(jīng)典定義（泰勒，2005）。根據(jù)泰勒的觀點(diǎn)，文化是一個(gè)復(fù)合體，包括三個(gè)部分：①知識(shí)（知識(shí)和才能）；②制度（法律、道德、習(xí)慣和風(fēng)俗）；③觀念（信仰和藝術(shù)）。美國(guó)人類學(xué)家哈維蘭（2006）在《文化人類學(xué)》（第10版）一書中指出：現(xiàn)在的文化定義傾向于更明確地區(qū)分現(xiàn)實(shí)的行為和構(gòu)成行為原因的抽象的價(jià)值、信念以及世界觀。換一種說法，文化不是可觀察的行為，而是共享的理想、價(jià)值和信念，人們用它們來解釋經(jīng)驗(yàn)，生成行為，而且文化也反映在人們的行為之中。借鑒和綜合泰勒和哈維蘭的觀點(diǎn)，本期報(bào)告可以推論：文化是影響和解釋人類生活方式的知識(shí)、制度和觀念的復(fù)合體（圖1-3）。

圖1-3 文化定義的一種推演

一般而言，文化定義可分為描述性和規(guī)范性定義（伊格爾頓，2006），還可根據(jù)文化的內(nèi)涵和外延進(jìn)行定義：文化內(nèi)涵描述文化的本質(zhì)屬性；文化外延描述文化的表現(xiàn)形式和覆蓋范圍。

在本期報(bào)告里，文化內(nèi)涵指影響和解釋人類生活方式的知識(shí)、制度和觀念的復(fù)合體；文化外延包括語言、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、法律、道德、習(xí)俗、科技知識(shí)、文化設(shè)施、文化產(chǎn)業(yè)、政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)文化、環(huán)境文化和個(gè)人行為文化等。在一定程度上，知識(shí)求真，制度講善，觀念唯美，文化既是人類對(duì)真、善、美的追求，又是人類生活的真、善、美的復(fù)合體。

文化外延非常寬廣，需要進(jìn)行合理分類，而且有多種分類方式。例如，根據(jù)文化形式分類，文化外延分為純粹文化、文化設(shè)施、文化產(chǎn)業(yè)和其他領(lǐng)域文化（政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)文化、環(huán)境文化和個(gè)人文化），這是本期報(bào)告的一種操作性分類（圖1-4）。這種文化外延的劃分與本期報(bào)告的文化領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)是一致的（圖1-1）；文化領(lǐng)域包括兩個(gè)部分：獨(dú)立的部分（純粹文化、文化設(shè)施和文化產(chǎn)業(yè)）和交叉的部分（其他領(lǐng)域文化）。從文化政策和文化管理的角度劃分，文化領(lǐng)域還可以分為文化部門、文化相關(guān)部門、其他領(lǐng)域和部門文化（表1-4）。

圖1-4 文化內(nèi)涵和外延的操作性界定

表1-4 文化領(lǐng)域的一種部門結(jié)構(gòu)（基于文化政策和文化管理）

關(guān)于現(xiàn)代化的基本概念

現(xiàn)代化沒有統(tǒng)一定義。現(xiàn)代化的內(nèi)涵有基本詞義、理論含義和政策含義之分；現(xiàn)代化的理論含義有學(xué)術(shù)流派之分（何傳啟，2003）。第二次現(xiàn)代化理論認(rèn)為，現(xiàn)代化的理論含義包括四層含義（表1-5）；綜合描述可以是：現(xiàn)代化是現(xiàn)代文明的形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)型和國(guó)際互動(dòng)的復(fù)合過程，是文明要素的創(chuàng)新、選擇、傳播和退出交互進(jìn)行的復(fù)合過程。

表1-5 現(xiàn)代化的理論含義

關(guān)于文化現(xiàn)代化的基本概念

關(guān)于文化現(xiàn)代化，沒有統(tǒng)一定義。關(guān)于文化現(xiàn)代化研究，已經(jīng)有不少學(xué)術(shù)文獻(xiàn)（Gerhards，2005），如關(guān)于世界文化現(xiàn)代化、國(guó)家文化現(xiàn)代化和地區(qū)文化現(xiàn)代化研究等（表1-6）。有些文獻(xiàn)對(duì)文化現(xiàn)代化進(jìn)行描述，但沒有給出完整定義（Gerhards，Hackenbroch，2000）；有些文獻(xiàn)使用文化現(xiàn)代化的概念，但沒有定義文化現(xiàn)代化的內(nèi)涵（Norris，2003）。20世紀(jì)90年代以來，中國(guó)學(xué)者對(duì)文化現(xiàn)代化進(jìn)行了大量探索（郭德宏，耿云志，2006），提出了一些文化現(xiàn)代化的定義和解釋，但沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。我們會(huì)在本期報(bào)告第二章專門討論文化現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)研究。

表1-6 文化現(xiàn)代化研究的案例

經(jīng)典現(xiàn)代化理論認(rèn)為，文化現(xiàn)代化是從傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型，是文化分化、世俗化、理性化和商品化的過程；后現(xiàn)代化理論認(rèn)為，文化現(xiàn)代化是非線性的，文化現(xiàn)代化可分為兩個(gè)階段；反思現(xiàn)代化理論（再現(xiàn)代化）和多元現(xiàn)代性理論對(duì)文化現(xiàn)代性進(jìn)行了闡述；第二次現(xiàn)代化理論認(rèn)為，文化現(xiàn)代化可分為兩個(gè)階段，不同階段的文化現(xiàn)代化有不同特點(diǎn)。如此看來，要給文化現(xiàn)代化一個(gè)確定的定義是困難的。為了便于研究，我們給文化現(xiàn)代化一個(gè)操作性定義。

文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化過程中文化領(lǐng)域的現(xiàn)代化，是現(xiàn)代文化的形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)型和國(guó)際互動(dòng)的復(fù)合過程，是文化要素的創(chuàng)新、選擇、傳播和退出交互進(jìn)行的復(fù)合過程；文化現(xiàn)代化可以大致分為兩個(gè)階段：第一次文化現(xiàn)代化是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化向現(xiàn)代工業(yè)文化的轉(zhuǎn)型；第二次文化現(xiàn)代化是從現(xiàn)代工業(yè)文化向后現(xiàn)代知識(shí)文化的轉(zhuǎn)型。文化現(xiàn)代化是文化變遷的一種形式。

2.文化現(xiàn)代化研究的研究對(duì)象

文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的一個(gè)組成部分。從歷史進(jìn)程的角度看，現(xiàn)代化進(jìn)程是一個(gè)四維的歷史過程，包括時(shí)間維度（分階段進(jìn)行）、空間維度（分層次進(jìn)行）、領(lǐng)域維度（分領(lǐng)域進(jìn)行）和內(nèi)容維度（全方位進(jìn)行）。如果不考慮內(nèi)容維度，那么，現(xiàn)代化進(jìn)程可以看成是一個(gè)三維過程（圖1-5）。文化現(xiàn)代化的研究對(duì)象，可根據(jù)現(xiàn)代化進(jìn)程的維度來確定（表1-7）。

圖1-5 現(xiàn)代化進(jìn)程的三維模型（時(shí)間、空間和領(lǐng)域維度）

表1-7 文化現(xiàn)代化研究的研究對(duì)象（根據(jù)時(shí)間和空間維度）

選擇和確定文化現(xiàn)代化的研究對(duì)象，可以根據(jù)時(shí)間與空間維度來決定，也可以根據(jù)時(shí)間或空間與領(lǐng)域維度、時(shí)間或空間與內(nèi)容維度來決定，可以有多種組合；還可以根據(jù)研究的性質(zhì)和目的來決定。本期報(bào)告的研究對(duì)象是世界范圍的文化現(xiàn)代化和中國(guó)的文化現(xiàn)代化。

3.文化現(xiàn)代化研究的研究?jī)?nèi)容

人類社會(huì)的科學(xué)研究可以分為六個(gè)研究領(lǐng)域（圖1-1）；現(xiàn)代化研究包括這六個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代化研究，它們是政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、生態(tài)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化研究（表1-8）。文化現(xiàn)代化研究的研究?jī)?nèi)容是由現(xiàn)代化研究和文化領(lǐng)域的特點(diǎn)決定的。

表1-8 現(xiàn)代化研究的六個(gè)領(lǐng)域及其主要相關(guān)部門

現(xiàn)代化研究的研究?jī)?nèi)容

現(xiàn)代化進(jìn)程有時(shí)間、空間、領(lǐng)域和內(nèi)容四個(gè)維度；現(xiàn)代化研究可以按四個(gè)維度進(jìn)行研究，也可以多維度交叉研究。從分領(lǐng)域研究維度看，現(xiàn)代化研究一般包括現(xiàn)代化的整體研究、六個(gè)分領(lǐng)域研究和四個(gè)分層次研究，它們組成一個(gè)結(jié)構(gòu)矩陣（表1-9）。即使從分領(lǐng)域研究的維度看，現(xiàn)代化研究的內(nèi)容都是非常豐富的，它是一種高度綜合的多學(xué)科研究。

表1-9 現(xiàn)代化研究的研究?jī)?nèi)容和研究層次的結(jié)構(gòu)矩陣簡(jiǎn)表

文化現(xiàn)代化研究的研究?jī)?nèi)容文化現(xiàn)代化研究是現(xiàn)代化研究的一個(gè)分領(lǐng)域研究；它與其他領(lǐng)域的現(xiàn)代化研究有交叉，交叉部分為制度和觀念的現(xiàn)代化，構(gòu)成一個(gè)“倒T型”結(jié)構(gòu)（表1-9）。從文化領(lǐng)域研究維度看，文化現(xiàn)代化研究包括文化現(xiàn)代化的整體研究、四個(gè)分領(lǐng)域研究（純粹文化、文化設(shè)施、文化產(chǎn)業(yè)和其他文化）和四個(gè)分層次研究（文化現(xiàn)代化的過程、結(jié)構(gòu)、制度和觀念），它們組成一個(gè)結(jié)構(gòu)矩陣（表1-10）。人的現(xiàn)代化與文化現(xiàn)代化的交叉部分非常多，人的現(xiàn)代化將專題研究。

表1-10 文化現(xiàn)代化研究的研究?jī)?nèi)容和研究層次的結(jié)構(gòu)矩陣簡(jiǎn)表

文化現(xiàn)代化研究涉及經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的許多部門，如文化、教育、科技、信息、體育、旅游和貿(mào)易等（表1-8）。所以，文化現(xiàn)代化研究是一種跨學(xué)科和跨部門的綜合交叉研究。

綜上所述，文化現(xiàn)代化研究的基本內(nèi)容，主要包括五個(gè)方面（表1-11）。本期報(bào)告的研究重點(diǎn)是：世界范圍的文化現(xiàn)代化和中國(guó)的文化現(xiàn)代化，包括文化現(xiàn)代化的基本事實(shí)和基本原理。

表1-11 文化現(xiàn)代化研究的甚水內(nèi)容

4.文化現(xiàn)代化研究的基本目的

文化現(xiàn)代化研究的主要目的有兩個(gè)：學(xué)術(shù)目的和政策目的。從學(xué)術(shù)角度看，文化現(xiàn)代化研究是現(xiàn)代化研究的一個(gè)重要方面；它的研究目的是揭示文化現(xiàn)代化的基本事實(shí)、基本原理和歷史經(jīng)驗(yàn)，完善和豐富現(xiàn)代化理論的內(nèi)涵。從政策角度看，文化現(xiàn)代化是國(guó)家現(xiàn)代化的重要組成部分，在第二次現(xiàn)代化過程中發(fā)揮日益重要的作用。文化現(xiàn)代化研究的目的是為國(guó)家和地區(qū)的文化現(xiàn)代化和文化競(jìng)爭(zhēng)提供理論基礎(chǔ)、歷史借鑒和政策選擇。

二、文化現(xiàn)代化研究的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)

文化現(xiàn)代化研究需要解決三個(gè)問題：確定研究對(duì)象、采集基本數(shù)據(jù)和選擇研究方法。如果進(jìn)行文化定量研究和跨文化比較研究，采集文化數(shù)據(jù)就是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一般而言，文化現(xiàn)代化研究的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)主要有三個(gè)來源：綜合統(tǒng)計(jì)和文化統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、社會(huì)和文化調(diào)查數(shù)據(jù)、學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中的文化歷史資料等。當(dāng)然，實(shí)地文化考察或調(diào)查是獲取文化數(shù)據(jù)和資料的重要途徑。

1.綜合統(tǒng)計(jì)與文化統(tǒng)計(jì)

綜合統(tǒng)計(jì)和文化統(tǒng)計(jì)是文化數(shù)據(jù)的重要來源。建立世界統(tǒng)計(jì)體系的努力已經(jīng)有六十多年歷史（UNDESA，2007）。聯(lián)合國(guó)1949年初版的《統(tǒng)計(jì)年鑒》沒有專門的文化分類指標(biāo)；后來的年鑒包含文化指標(biāo)。UNESCO1963年出版的《統(tǒng)計(jì)年鑒》包含教育、科學(xué)和文化數(shù)據(jù)。為了促進(jìn)和規(guī)范世界范圍的文化統(tǒng)計(jì)，1986年發(fā)布了第一個(gè)《文化統(tǒng)計(jì)框架》（UNESCO，1986）；2007年完成了《文化統(tǒng)計(jì)框架2009年修訂草案》（UNESCO，2007），建議文化統(tǒng)計(jì)應(yīng)包括文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和文化活動(dòng)的核心指標(biāo)和外圍指標(biāo)等。

文化統(tǒng)計(jì)關(guān)于文化和文化領(lǐng)域的定義

在過去幾年里，文化統(tǒng)計(jì)逐步引起廣泛關(guān)注和重視，文化統(tǒng)計(jì)的文獻(xiàn)大量出現(xiàn)（Gordon，Beilby-Orrin，2007）。除UNESCO外，一些國(guó)際組織和國(guó)家開始建立專門的文化統(tǒng)計(jì)，如經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）、歐盟統(tǒng)計(jì)署和英國(guó)等（UNESCO，2007）。

UNESCO（2007）認(rèn)為：文化通常反映某種共享的信仰或價(jià)值觀；它們是不可能用系統(tǒng)的或可比較的方式進(jìn)行測(cè)量的。文化統(tǒng)計(jì)框架旨在通過這些信仰和價(jià)值觀導(dǎo)致的活動(dòng)和行為來識(shí)別文化。這種文化定義與國(guó)家和社會(huì)身份緊密相關(guān)，所以，它對(duì)于跨文化和跨國(guó)家的某些維度的文化比較非常有意義。絕大多數(shù)人和國(guó)家認(rèn)為，有一組核心經(jīng)濟(jì)（商品和服務(wù)的生產(chǎn)）和社會(huì)（文化表演的參與或出席）活動(dòng)屬于文化的構(gòu)成；其他的經(jīng)濟(jì)（如廣告）和社會(huì)（如體育）活動(dòng)沒有被廣泛認(rèn)為是文化的構(gòu)成，而被認(rèn)為是文化的外圍。我們建議不同國(guó)家可以根據(jù)自己認(rèn)為的核心文化選擇一些文化活動(dòng)領(lǐng)域或部門。如果它們選擇的文化領(lǐng)域是相同的，就應(yīng)該采用UNESCO文化統(tǒng)計(jì)框架建議的文化領(lǐng)域定義，以建立這些文化領(lǐng)域的數(shù)據(jù)的國(guó)際可比性。

目前，關(guān)于文化和文化領(lǐng)域沒有統(tǒng)一定義。例如，歐盟的文化統(tǒng)計(jì)框架包括八個(gè)文化領(lǐng)域：文化遺產(chǎn)、檔案館、圖書館、圖書和出版、視覺藝術(shù)、建筑藝術(shù)、表演藝術(shù)、聲像和多媒體；新加坡的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括三個(gè)領(lǐng)域：藝術(shù)和文化、設(shè)計(jì)、媒體；英國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括七個(gè)領(lǐng)域：聲像、圖書和出版、視覺藝術(shù)、表演、文化遺產(chǎn)、運(yùn)動(dòng)和旅游（UNESCO，2007）。

經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織分析了國(guó)家層面和城市層面的文化統(tǒng)計(jì)，包括文化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)指標(biāo)，如文化產(chǎn)業(yè)的增加值、文化就業(yè)、文化貿(mào)易、政府文化投資、私人部門文化投資、家庭文化消費(fèi)和文化參與等，提出了文化核算框架（Gordon，Beilby-Orrin，2007）。

文化生產(chǎn)鏈模型和文化統(tǒng)計(jì)框架

文化活動(dòng)有三個(gè)概念模型：文化生產(chǎn)鏈模型（或文化周期模型）、文化功能層次模型（核心文化層、外圍文化層和文化相關(guān)層）和文化投資分類模型（私人文化部門、政府文化部門和非贏利組織文化）；文化生產(chǎn)鏈模型是比較常用的（UNESCO，2007）。

在文化生產(chǎn)鏈模型（圖1-6）中，文化生產(chǎn)是由一組相互聯(lián)系的過程和階段組成的，它們共同形成了文化生產(chǎn)、文化價(jià)值和文化供應(yīng)鏈或文化周期。它強(qiáng)調(diào)教育、文化供應(yīng)和文化消費(fèi)的作用。

文化統(tǒng)計(jì)框架可以包括核心文化領(lǐng)域、相關(guān)文化領(lǐng)域和外圍文化產(chǎn)品：核心文化領(lǐng)域包括文化和自然遺產(chǎn)（包括無形文化遺產(chǎn)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）、演出和慶典、視覺藝術(shù)、工藝品和設(shè)計(jì)、圖書和出版、聲像藝術(shù)和數(shù)字媒體、傳統(tǒng)和地方知識(shí)；相關(guān)文化領(lǐng)域包括：旅游、運(yùn)動(dòng)和休閑；外圍文化活動(dòng)和產(chǎn)品包括：文化設(shè)備、文化用品、廣告、軟件、玩具和游戲等（UNESC0，2007）。UNESCO的文化統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)化框架包括文化的領(lǐng)域和功能兩個(gè)維度（表1-12）；目前大約有14個(gè)文化產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計(jì)框架（表1-13）（UNESC0，2007）。

圖1-6 文化生產(chǎn)鏈（或文化周期模型）

表1-12 UNESCO推薦的文化統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)化框架

表1-13 文化產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計(jì)框架

文化統(tǒng)計(jì)的文化指標(biāo)

UNESCO的《統(tǒng)計(jì)年鑒》包括幾百個(gè)教育、素質(zhì)、科技、文化和通信的指標(biāo)；《世界文化報(bào)告》包含30類150多個(gè)文化和文化相關(guān)指標(biāo)，這些指標(biāo)被分成六組：文化活動(dòng)與發(fā)展趨勢(shì)、文化實(shí)踐與遺產(chǎn)、文化公約的批準(zhǔn)、文化貿(mào)易與傳播趨勢(shì)、翻譯和文化環(huán)境。

在國(guó)際組織和各國(guó)政府出版的綜合統(tǒng)計(jì)資料中，如聯(lián)合國(guó)和世界各國(guó)的《統(tǒng)計(jì)年鑒》以及世界銀行的《世界發(fā)展指標(biāo)》等，都包含大量的文化和文化相關(guān)指標(biāo)及數(shù)據(jù)。

2.文化調(diào)查與文化資料

國(guó)際組織、政府統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)和一些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)組織開展的社會(huì)調(diào)查、文化調(diào)查、人文素質(zhì)調(diào)查和科學(xué)素質(zhì)調(diào)查等，積累了大量文化數(shù)據(jù)和資料。例如，從1980年開始的世界價(jià)值觀調(diào)查（表1-14），已經(jīng)進(jìn)行了四輪，涉及81個(gè)國(guó)家和地區(qū)，覆蓋85%的全球人口（Inglehart，Welzel，2005）；從1957年開始的科學(xué)素質(zhì)調(diào)查，已經(jīng)在許多發(fā)達(dá)國(guó)家和少數(shù)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行，有些國(guó)家（如美國(guó)和中國(guó)等）每?jī)赡赀M(jìn)行一次調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)反映了公民對(duì)科學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度（國(guó)家統(tǒng)計(jì)局，科學(xué)技術(shù)部，2003）。

表1-14 世界價(jià)值觀調(diào)查的時(shí)間和范圍

關(guān)于文化研究的學(xué)術(shù)資料是非常豐富的，文化學(xué)和跨文化比較研究、文化史和文明史研究、人類學(xué)和民族學(xué)研究、社會(huì)和文化變遷研究等都會(huì)涉及或積累文化數(shù)據(jù)和資料。

3.文化現(xiàn)代化研究的數(shù)據(jù)來源

文化現(xiàn)代化包括文化生活、文化內(nèi)容、文化制度和文化觀念的現(xiàn)代化。一般而言，文化生活和文化活動(dòng)可以定量分析；文化內(nèi)容、文化制度和文化觀念可以定性描述，很難定量分析。UNESCO的文化統(tǒng)計(jì)只能通過文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和文化活動(dòng)來部分反映文化觀念的變化，而沒有充分體現(xiàn)文化內(nèi)容和文化制度的變化。所以，僅有文化統(tǒng)計(jì)的定量數(shù)據(jù)是不夠的，還需要有文化調(diào)查的數(shù)據(jù)和資料，需要有文化和文明史的研究資料等。雖然綜合統(tǒng)計(jì)和文化統(tǒng)計(jì)包含文化數(shù)據(jù)，但是，目前國(guó)際可比的文化數(shù)據(jù)仍然是非常有限的。

20世紀(jì)60年代以來，關(guān)于社會(huì)指標(biāo)（Atkinson，2002）和文化指標(biāo)（UNESC0，UNRISD，1997）的研究和統(tǒng)計(jì)工作為文化現(xiàn)代化研究積累了大量資料和數(shù)據(jù)。UNESCO推進(jìn)的文化統(tǒng)計(jì)將擴(kuò)大文化現(xiàn)代化研究的數(shù)據(jù)來源。一般而言，文化現(xiàn)代化研究主要有四類數(shù)據(jù)來源：綜合統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、文化統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、文化調(diào)查數(shù)據(jù)和文化研究資料（表1-15）。本期報(bào)告的文化數(shù)據(jù)和文化資料來源見后面的數(shù)據(jù)資料來源和參考文獻(xiàn)。

表1-15 文化現(xiàn)代化研究的數(shù)據(jù)來源

三、文化現(xiàn)代化研究的基本方法

如何選擇文化現(xiàn)代化研究的合理研究方法，關(guān)系到研究工作的質(zhì)量和結(jié)果。根據(jù)前面的分析，現(xiàn)代化進(jìn)程是一個(gè)四維復(fù)合進(jìn)程，涉及人類文明的方方面面，發(fā)生在人類社會(huì)的所有領(lǐng)域、各個(gè)層次和18世紀(jì)以來的主要時(shí)空；文化領(lǐng)域包括獨(dú)立的部分和交叉的部分（文化領(lǐng)域與其他領(lǐng)域的交叉部分），文化領(lǐng)域與各個(gè)領(lǐng)域都有交叉，文化現(xiàn)代化也涉及所有領(lǐng)域。所以，沒有一種研究方法可以解決現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化研究所面臨的問題；我們必須采用多維的分析方法。

1.文化現(xiàn)代化研究的多維分析

文化現(xiàn)代化研究的研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容可以根據(jù)時(shí)間、空間、領(lǐng)域和內(nèi)容四個(gè)維度來決定：在時(shí)間維度上，可以選擇不同的時(shí)間截點(diǎn)、時(shí)間跨度和現(xiàn)代化的階段來進(jìn)行研究；在空間緯度上，可以選擇不同單位層次和不同地理范圍來進(jìn)行研究；在領(lǐng)域維度上，可以選擇不同亞領(lǐng)域和部門來進(jìn)行研究；在內(nèi)容維度上，可以選擇不同重點(diǎn)和專題進(jìn)行研究。除了分維度研究，還可以和需要進(jìn)行跨維度和多維度研究。文化現(xiàn)代化研究的研究方法是多維的。

文化現(xiàn)代化研究是一種跨學(xué)科的交叉研究，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的諸多研究方法都可以作為它的研究方法，例如觀察模擬、經(jīng)驗(yàn)分析、心ù、理分析、假設(shè)論證、定量分析、定量評(píng)價(jià)、模型方法、理論分析、統(tǒng)計(jì)分析、定性分析、歷史分析、比較分析和文化調(diào)查等。在本期報(bào)告里，我們采用了定量分析、定性分析、統(tǒng)計(jì)分析、理論分析和比較分析等方法。

自然科學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)證分析和理論分析；社會(huì)科學(xué)強(qiáng)調(diào)案例分析和理性分析。文化現(xiàn)代化研究既要強(qiáng)調(diào)研究的實(shí)證性，又要保持研究的理論性；既要有具體文化的分析，又可以有一般文化分析；既要有文獻(xiàn)分析，又可以有調(diào)查研究。在本期報(bào)告里，我們采用了文獻(xiàn)和案例分析。

2.文化現(xiàn)代化研究的分析模型

文化現(xiàn)代化研究是一種多學(xué)科的綜合研究。它既包含文化研究的內(nèi)容，也包括現(xiàn)代化研究的內(nèi)涵；既有一般文化和文化現(xiàn)代化研究（文化變遷和文化現(xiàn)代化的一般原理），又有具體文化和單個(gè)文化現(xiàn)代化研究（某個(gè)文化的變遷和現(xiàn)代化）；既需要單個(gè)文化的實(shí)證分析，也需要跨文化的比較研究。所以，一般文化研究和具體文化研究的分析模型、跨文化比較研究的分析模型、現(xiàn)代化研究的許多分析模型等，都可以用于文化現(xiàn)代化研究。

文化研究有不同學(xué)派，如進(jìn)化學(xué)派、傳播學(xué)派、歷史學(xué)派、社會(huì)學(xué)派、結(jié)構(gòu)主義、功能學(xué)派和心理學(xué)派等；不同學(xué)派的研究思路有所不同（王玉德，2006）。關(guān)于文化變遷，有幾種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，如進(jìn)化論、循環(huán)論和沖突論等；它們的分析模式也是不同的。文化研究的常見分析模型包括文化進(jìn)化模型、文化循環(huán)模型、文化生態(tài)適應(yīng)、文化模式、文化區(qū)域和文化相對(duì)主義等，其中，文化相對(duì)主義認(rèn)為，文化研究應(yīng)該在每一種文化自己的范圍內(nèi)按其自己的準(zhǔn)則進(jìn)行考察。

現(xiàn)代化研究有不同理論體系，如經(jīng)典現(xiàn)代化理論、后現(xiàn)代化理論、反思現(xiàn)代化理論、生態(tài)現(xiàn)代化理論、多元現(xiàn)代性理論和第二次現(xiàn)代化理論等；它們對(duì)文化和文化現(xiàn)代化的分析模式有所差別（有關(guān)內(nèi)容將在本期報(bào)告第二章專題討論）。

3.文化現(xiàn)代化研究的坐標(biāo)分析方法

現(xiàn)代化研究是一種跨學(xué)科的綜合研究，它從自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究工具庫中尋求和利用有用的工具，同時(shí)建立自己的科學(xué)方法論。例如，第二次現(xiàn)代化理論建立了一種用現(xiàn)代化坐標(biāo)研究和刻畫現(xiàn)代化進(jìn)程的方法，包括時(shí)間序列分析、截面分析、范式分析和變量分析等，簡(jiǎn)稱為現(xiàn)代化研究的坐標(biāo)分析方法。它可以用于文化現(xiàn)代化研究。

現(xiàn)代化研究的坐標(biāo)分析方法

現(xiàn)代化研究的坐標(biāo)分析方法主要包括三個(gè)步驟和六個(gè)部分（表1-16）。其中，三個(gè)步驟分別是：建立坐標(biāo)系、變量分析和表達(dá)結(jié)果；六個(gè)部分是：現(xiàn)代化的坐標(biāo)體系、范式分析、進(jìn)程評(píng)價(jià)、時(shí)序分析、截面分析、坐標(biāo)圖和路徑圖等；其主要特點(diǎn)是：時(shí)序分析與截面分析相結(jié)合，定量分析與定性分析相結(jié)合，分析方法和結(jié)果表達(dá)的模型化、圖形化、數(shù)量化、系統(tǒng)性、實(shí)證性和科學(xué)性，三個(gè)步驟和六個(gè)部分相互關(guān)聯(lián)和相互支持，形成世界現(xiàn)代化的、連續(xù)的、系列的時(shí)間坐標(biāo)圖和截面分布圖，從而相對(duì)直觀和系統(tǒng)地刻畫世界現(xiàn)代化的進(jìn)程和分布。這種方法可以應(yīng)用到現(xiàn)代化研究的全部領(lǐng)域，當(dāng)然可以用于文化現(xiàn)代化研究。

表1-16 現(xiàn)代化研究的坐標(biāo)分析方法

首先，現(xiàn)代化的坐標(biāo)體系。現(xiàn)代化的坐標(biāo)體系是坐標(biāo)分析的核心內(nèi)容；它包括人類文明進(jìn)程的時(shí)間表、文明和現(xiàn)代化的周期表、文明和現(xiàn)代化的坐標(biāo)系、文明和現(xiàn)代化的路徑圖等。

文明和現(xiàn)代化的坐標(biāo)系由橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)組成：橫坐標(biāo)可以是歷史時(shí)間、文明時(shí)間等；縱坐標(biāo)可以是文明水平、現(xiàn)代化水平等。現(xiàn)代化的坐標(biāo)系可以分為四類：現(xiàn)代化的基本坐標(biāo)系、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次和各個(gè)現(xiàn)代化指標(biāo)的坐標(biāo)系（表1-17）。

表1-17 現(xiàn)代化研究的坐標(biāo)系

其次，現(xiàn)代化的范式分析。現(xiàn)代化的范式包括基本范式（現(xiàn)代性、文明形態(tài)等）和人類社會(huì)各領(lǐng)域的范式（如文化形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和社會(huì)形態(tài)等）。關(guān)于現(xiàn)代性、文明形態(tài)和人類社會(huì)各領(lǐng)域的范式分析，可以成為現(xiàn)代化的坐標(biāo)體系的基本變量。

其三，現(xiàn)代化的進(jìn)程評(píng)價(jià)。現(xiàn)代化的進(jìn)程評(píng)價(jià)包括世界現(xiàn)代化的一般評(píng)價(jià)、各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)層次的現(xiàn)代化評(píng)價(jià)等；可以是定量評(píng)價(jià)、定性評(píng)價(jià)或綜合評(píng)價(jià)。

其四，現(xiàn)代化的時(shí)序分析。現(xiàn)代化的時(shí)序分析包括文明、現(xiàn)代性、現(xiàn)代化各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次和各種指標(biāo)的時(shí)序分析。

其五，現(xiàn)代化的截面分析。現(xiàn)代化的截面分析包括文明、現(xiàn)代性、現(xiàn)代化各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次和各種指標(biāo)的截面分析。

其六，現(xiàn)代化的坐標(biāo)圖和路徑圖。如果將現(xiàn)代化進(jìn)程評(píng)價(jià)、時(shí)序分析、截面分析和范式分析的結(jié)果標(biāo)記在現(xiàn)代化的坐標(biāo)系里，就可以構(gòu)成現(xiàn)代化的坐標(biāo)圖、路徑圖等。現(xiàn)代化的坐標(biāo)圖和路徑圖既有基本圖，也有各個(gè)領(lǐng)域和指標(biāo)的分解圖；它們可以組成一個(gè)現(xiàn)代化的坐標(biāo)圖和路徑圖的系統(tǒng)，從而多層次、多角度、全方位地表征世界現(xiàn)代化的進(jìn)程和分布。

文化現(xiàn)代化研究的坐標(biāo)分析方法

文化現(xiàn)代化研究可以直接使用上述的坐標(biāo)分析方法。文化現(xiàn)代化的坐標(biāo)體系是坐標(biāo)分析的核心內(nèi)容，它包括文化時(shí)間表、文化周期表、文化現(xiàn)代化坐標(biāo)系和路徑圖等（詳見本期報(bào)告第二章）。文化現(xiàn)代化的坐標(biāo)系由橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)組成。

縱坐標(biāo)的刻度是指文化現(xiàn)代化的分析變量的水平或軌跡。數(shù)據(jù)來自范式分析、時(shí)序分析、截面分析和定量評(píng)價(jià)的結(jié)果。關(guān)于文化現(xiàn)代化的綜合變量的評(píng)價(jià)方法，將在本期報(bào)告第四章專門分析。

橫坐標(biāo)的刻度是指歷史時(shí)間、文明時(shí)間或國(guó)家水平分組等。文明時(shí)間指根據(jù)人類文明發(fā)展前沿的歷史時(shí)間軌跡所標(biāo)識(shí)的一種時(shí)間刻度（表1-18）。

表1-18 文明時(shí)間與歷史時(shí)間的對(duì)照表

在世界上，不同國(guó)家都采用統(tǒng)一的歷史時(shí)間；但是，在同一歷史時(shí)間，不同國(guó)家可能處于不同的文明時(shí)間。歷史時(shí)間好比人的生物年齡；文明時(shí)間好比人的生理年齡。對(duì)于走在人類文明前列的國(guó)家，文明時(shí)間可能與歷史時(shí)間是一致的；對(duì)于后進(jìn)國(guó)家，文明時(shí)間與歷史時(shí)間是不一致的。例如，2000年，美國(guó)處于知識(shí)社會(huì)，許多非洲國(guó)家處于農(nóng)業(yè)社會(huì)。

文化現(xiàn)代化的坐標(biāo)分析還包括范式分析、進(jìn)程評(píng)價(jià)、時(shí)序分析和截面分析等內(nèi)容。關(guān)于文化現(xiàn)代化的進(jìn)程評(píng)價(jià)將在本期報(bào)告第四章討論，下面討論范式分析、時(shí)序分析、截面分析和分析變量。

文化現(xiàn)代化研究的范式分析方法

文化現(xiàn)代化是文化變遷的一種形式，而人類文化的變遷有250萬年的歷史。分析人類文化的變遷，不僅要有單個(gè)文化指標(biāo)分析，而且應(yīng)該有整體文化變遷分析；不能只見樹木，不見森林。這里的整體文化變遷是指世界范圍的、以國(guó)家為文化分析單位的文化變遷。那么，如何分析人類文化的整體文化變遷呢？一種選擇是借鑒科學(xué)哲學(xué)中的“范式”概念，分析文化范式（文化類型）的變遷。當(dāng)然，簡(jiǎn)單地把人類文化的變遷歸結(jié)為幾種“文化范式”的演替（演變和交替）是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)殛P(guān)于文化范式（類型）并沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，而且這種提法具有“程式化”的嫌疑。盡管這樣，文化范式（類型）分析仍可以作為文化分析的一種有價(jià)值的分析工具。

首先，范式的基本概念。科學(xué)哲學(xué)家?guī)於髟凇犊茖W(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出了“范式”的概念，認(rèn)為成熟科學(xué)的發(fā)展模式是“范式Ⅰ-科學(xué)革命一范式Ⅱ”。簡(jiǎn)單地說，范式指科學(xué)共同體公認(rèn)的范例，包括定理、理論和應(yīng)用等。在科學(xué)發(fā)展史上，一種范式代表一種常規(guī)科學(xué)（成熟的科學(xué)），從一種范式向另一種范式的轉(zhuǎn)變就是科學(xué)革命。盡管還存在爭(zhēng)議，范式和科學(xué)革命仍被認(rèn)為是解釋科學(xué)進(jìn)步的一種有力理論。

其次，文化類型的基本概念。文化類型是文化學(xué)的一個(gè)概念，沒有統(tǒng)一定義（陳建憲，2005）。美國(guó)文化人類學(xué)家斯圖爾德在《文化變遷理論：多線進(jìn)化的方法論》一書中系統(tǒng)分析了文化類型、文化核心和文化生態(tài)，提出了多線進(jìn)化理論（Steward，1955）。他認(rèn)為（Steward，1955）：文化核心是從數(shù)以百計(jì)的文化要素中抽提出來的文化的一般特征；具有相同文化核心的文化構(gòu)成一個(gè)文化類型；一個(gè)文化類型的各個(gè)核心特征，在一方面受文化生態(tài)適應(yīng)的跨文化規(guī)律所決定，在另一方面則是代表社會(huì)文化整合的一個(gè)層次；識(shí)別文化類型需要考慮三個(gè)因素：基于若干有選擇的文化特征而不是文化的全部要素、文化特征的選擇由問題本身和分析框架來決定、所選的文化特征必須在每一個(gè)文化案例中都有相同的功能關(guān)系。

一般而言，文化核心指在生活方式中起關(guān)鍵作用的文化因素，它包括生產(chǎn)技術(shù)和知識(shí)，以及應(yīng)用這些技術(shù)的勞動(dòng)方式；文化類型是跨文化發(fā)生的文化要素的集合，涉及一種特殊技術(shù)以及該技術(shù)與環(huán)境的關(guān)系（哈維蘭，2006）。這里的文化類型是跨文化的文化類型與文化的技術(shù)、知識(shí)和社會(huì)文化整合水平緊密相關(guān)，也就是與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平緊密相關(guān)。

其三，文化范式的基本概念。借鑒庫恩的“范式”思想，我們把與技術(shù)和知識(shí)緊密相關(guān)的“文化類型”理解為一種“文化范式”，于是，人類文化的變遷可以表述為“文化范式Ⅰ-文化革命一文化范式或者“文化類型Ⅰ-文化革命一文化類型Ⅱ”。這樣，可以抽象地認(rèn)為，文化變遷表現(xiàn)為文化范式的演變和交替，文化現(xiàn)代化表現(xiàn)為現(xiàn)代文化范式的形成和轉(zhuǎn)變。

一般而言，文化范式是對(duì)人類文化史上不同歷史時(shí)期反映當(dāng)時(shí)先進(jìn)生產(chǎn)力（技術(shù)和知識(shí)）的文化類型所進(jìn)行的抽象表述；每種文化范式都具有自己獨(dú)特的文化核心、生活方式和生產(chǎn)力。廣義地說，每種成熟和穩(wěn)定的社會(huì)類型都有一種與之相應(yīng)的文化范式（表1-19）。

表1-19 社會(huì)類型與文化范式

文化范式是一個(gè)三維概念（表1-20）：①它具有時(shí)間性。一種基本文化范式對(duì)應(yīng)一個(gè)文明時(shí)間；文明時(shí)間是根據(jù)人類文明前沿的變遷的歷史時(shí)間軌跡所標(biāo)識(shí)的一種時(shí)間刻度（表1-18）。②它具有結(jié)構(gòu)性。每一種文化范式都有自己的基本結(jié)構(gòu)，包括知識(shí)、技術(shù)、制度和觀念的結(jié)構(gòu)等。③文化范式具有特征性。每一種文化范式都有自己的基本特征，包括生產(chǎn)力（水平和結(jié)構(gòu)）、文化生活、文化結(jié)構(gòu)、文化制度和文化觀念的特點(diǎn)等。

表1-20 人類文化史上的基本文化范式及其代表性特征

其四，文化范式有四種形式：基本范式、過渡范式、主范式和亞范式。根據(jù)文化核心、生活方式和生產(chǎn)力的特點(diǎn)，我們把人類文化分為四種基本文化范式；在每?jī)蓚€(gè)基本范式之間還存在一些過渡文化范式；在某個(gè)國(guó)家或民族處于某種主文化范式的同時(shí)，它內(nèi)部可以存在一些亞文化范式——文化類型。這反映了人類文化變遷的不平衡性。

①人類文化的基本文化范式，指人類文化史上與不同歷史時(shí)期的基本社會(huì)形態(tài)對(duì)應(yīng)的文化范式。從人類誕生到21世紀(jì)末，人類社會(huì)先后大致誕生了四種基本社會(huì)形態(tài)，它們分別是原始社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和知識(shí)社會(huì)（表1-19）；與之相對(duì)應(yīng)的四種基本文化范式是原始文化、農(nóng)業(yè)文化、工業(yè)文化和知識(shí)文化。這四種基本文化范式也可以簡(jiǎn)稱為四種基本文化形態(tài)。

②人類文化的過渡文化范式，是一些文化類型，而且大量存在。一個(gè)新的基本文化范式的形成需要經(jīng)歷若干階段，不可能一蹴而就，從一個(gè)基本文化范式向另一個(gè)基本文化范式的轉(zhuǎn)變是一個(gè)長(zhǎng)期過程。這就預(yù)示著在基本文化范式以外，還有一些過渡性的文化范式（文化類型），例如原始文化后期的園藝文化、農(nóng)業(yè)文化早期的游牧文化等。

③國(guó)家和民族文化的主文化范式，指國(guó)家和民族的文化核心、生活方式和生產(chǎn)力所決定的文化范式，是國(guó)家和民族的主流文化所決定的文化范式。主文化范式有原始文化、農(nóng)業(yè)文化、工業(yè)文化、知識(shí)文化等四種基本文化范式和一些過渡文化范式（文化類型）。

④國(guó)家和民族文化的亞文化范式，指在國(guó)家和民族內(nèi)部與主文化范式同時(shí)存在的、文化核心和生活方式等與主文化范式有較大差別的文化范式（文化類型）。

國(guó)家和民族的主文化范式和亞文化范式是相對(duì)的，不是絕對(duì)的，可以相互轉(zhuǎn)換。例如，某國(guó)的主文化范式是農(nóng)業(yè)文化，它的亞文化范式可能有工業(yè)文化和游牧文化等；若干年后，該國(guó)的主文化范式轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)文化，農(nóng)業(yè)文化成為它的亞文化范式。

基于文明時(shí)間的文化范式分析，為文化現(xiàn)代化研究提供了一個(gè)有價(jià)值的分析工具。

文化現(xiàn)代化研究的時(shí)序分析方法

文化現(xiàn)代化研究的時(shí)序分析是現(xiàn)代化坐標(biāo)分析的重要內(nèi)容。它旨在通過分析、比較文化現(xiàn)代化的時(shí)間系列數(shù)據(jù)、特征、資料和變化，揭示文化現(xiàn)代化的長(zhǎng)期趨勢(shì)及其變化規(guī)律。

首先，選擇分析的變量。從文化領(lǐng)域、分析層次和文化功能（表1-10和1-12）三個(gè)角度來選擇分析變量。文化領(lǐng)域可以分為10個(gè)亞領(lǐng)域：純粹文化、文化設(shè)施、文化產(chǎn)業(yè)、政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)文化、個(gè)人文化、生態(tài)文化、文化互動(dòng)和文化政策。分析層次包括文化過程（生活）、文化結(jié)構(gòu)（內(nèi)容）、文化制度和觀念四個(gè)層次。文化功能包括文化創(chuàng)造、生產(chǎn)、銷售、展覽、消費(fèi)、保存和教育七種功能。在所選文化變量中，文化活動(dòng)、文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的時(shí)序分析變量多數(shù)是定量變量；文化制度和文化觀念的時(shí)序分析變量多數(shù)是定性變量。

其次，選擇分析的時(shí)間范圍。要了解文化現(xiàn)代化的全過程，時(shí)間跨度應(yīng)覆蓋文化現(xiàn)代化的全過程。本期報(bào)告時(shí)序分析的時(shí)間跨度為三百年（1700-2006年）。

其三，選擇分析樣本。同前幾期中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告一樣，選擇15個(gè)國(guó)家作為基本樣本《個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家和7個(gè)發(fā)展中國(guó)家）；它們的國(guó)民收人（GNI）約占世界總收人的78%，人口約占世界總?cè)丝诘?2%（表1-21）。這些分析樣本與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)和國(guó)際現(xiàn)代化研究的時(shí)序分析的國(guó)家樣本是一致的，以便于進(jìn)行跨領(lǐng)域比較。

表1-21 2001年文化現(xiàn)代化時(shí)序分析的國(guó)家樣本

其四，采集和建立文化現(xiàn)代化變量的時(shí)間序列數(shù)據(jù)和資料。一般而言，文化生活、文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的時(shí)序分析為定量分析，采用比較權(quán)威的部門的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)來源見本期報(bào)告的數(shù)據(jù)資料來源；文化制度和觀念的時(shí)序分析為定性分析，應(yīng)注意選用比較科學(xué)客觀的研究資料。其五，系統(tǒng)分析文化生活、文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的變化和長(zhǎng)期趨勢(shì)。其六，系統(tǒng)分析文化制度和文化觀念的變化和長(zhǎng)期趨勢(shì)等。

文化現(xiàn)代化研究的截面分析方法

文化現(xiàn)代化研究的截面分析是現(xiàn)代化坐標(biāo)分析的重要內(nèi)容。文化現(xiàn)代化的截面分析，通過分析不同歷史截面、不同層次的現(xiàn)代化過程的文化變遷，揭示文化現(xiàn)代化的基本特征及其變化規(guī)律。下面以2001年截面分析為例。

首先，選擇分析變量。同時(shí)序分析一樣，從文化領(lǐng)域、分析層次和文化功能（表1-10和1-12）選擇分析變量。由于篇幅的限制，我們不可能對(duì)全部變量進(jìn)行分析，只能選擇關(guān)鍵變量。

其次，選擇分析的國(guó)家和國(guó)家分組。文化現(xiàn)代化的截面分析，可以包括全部國(guó)家（有數(shù)據(jù)的國(guó)家）。為便于表述截面特征，應(yīng)對(duì)國(guó)家進(jìn)行分組（表1-22），并計(jì)算每組的特征值。國(guó)家分組方法，除按經(jīng)濟(jì)水平分組外（根據(jù)人均GNI對(duì)國(guó)家分組），還可以按現(xiàn)代化水平和文明水平分組（表1-23）。

表1-22 2001年截面分析的國(guó)家分組

表1-23 國(guó)家現(xiàn)代化水平和文明水平的國(guó)家分組

其三，選擇分析截面，采集和建立變量的時(shí)間截面數(shù)據(jù)和資料。本期報(bào)告選擇八個(gè)截面：2001、1980、1960、1900、1870、1820、1750和1700年。定量分析應(yīng)采用比較權(quán)威的部門的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)來源見本期報(bào)告的“數(shù)據(jù)資料來源”；定性分析應(yīng)選用比較客觀的研究資料。

其四，定量分析需要計(jì)算每組國(guó)家某個(gè)變量的“特征值”。計(jì)算方法大致有三種：中值法、算術(shù)平均值法和回歸分析法。本期報(bào)告采用第二種方法——算術(shù)平均值法：

其中，X_ij為第i組國(guó)家第j個(gè)變量的特征值；∑x_ij為第j組國(guó)家第j個(gè)變量的每個(gè)國(guó)家的數(shù)值之和；為國(guó)家個(gè)數(shù)，即第i組國(guó)家第j個(gè)變量的具有數(shù)據(jù)的國(guó)家個(gè)數(shù)。

其五，分析國(guó)家水平、經(jīng)濟(jì)水平與文化現(xiàn)代化變量的特征關(guān)系和統(tǒng)計(jì)關(guān)系。

其六，分析文化制度和文化觀念的截面特征。

文化現(xiàn)代化研究的分析變量

文化現(xiàn)代化研究的研究方法非常豐富。但是，不論是多維分析、時(shí)序分析和截面分析，還是案例分析，都需要選擇合適的分析變量。沒有合適的分析變量，研究工作就無從下手。由于文化現(xiàn)代化的研究對(duì)象非常復(fù)雜，我們不可能對(duì)它的所有方面和全部過程進(jìn)行分析。比較合理和有效的方法是選擇有限的關(guān)鍵變量進(jìn)行分析。文化現(xiàn)代化的分析變量的選擇，需要考慮三個(gè)因素：具有學(xué)術(shù)或政策意義，便于國(guó)際比較和分析，可以獲得連續(xù)數(shù)據(jù)或資料。

文化現(xiàn)代化研究的文化變量，可以按文化領(lǐng)域與分析層次兩個(gè)維度（表1-10）或文化領(lǐng)域與文化功能兩個(gè)維度來選擇（表1-12）；當(dāng)然，可以根據(jù)兩個(gè)框架綜合選擇。這些變量包括定性變量和定量變量（表1-24）。根據(jù)數(shù)據(jù)的可獲得性和指標(biāo)的重要性，本期報(bào)告選擇98個(gè)定量指標(biāo)作為基本的分析變量（表1-25）。

表1-24 文化現(xiàn)代化的分析因素和分析變量

表1-25 文化現(xiàn)代化的定量指標(biāo)

文化現(xiàn)代化的分析變量也是一種社會(huì)變量，其中，有些變量是定性變量，有些是定量變量。根據(jù)定量變量的長(zhǎng)期趨勢(shì)和變化的特點(diǎn)不同，可以分為七種類型的變量（表1-26）：首先，上升變量：有些變量隨時(shí)間而上升，其數(shù)值會(huì)發(fā)生短期波動(dòng)；有的數(shù)值是開放的，有的數(shù)值是有限的。其次，下降變量：有些變量隨時(shí)間而下降，其數(shù)值會(huì)發(fā)生短期波動(dòng)；有的數(shù)值有一定大小（比例）限制，有的數(shù)值是開放的。其三，轉(zhuǎn)折變量：有些變量經(jīng)歷上升和下降（或者下降和上升）兩個(gè)階段。其四，長(zhǎng)期波動(dòng)變量：有些變量長(zhǎng)期在一定范圍內(nèi)波動(dòng)，運(yùn)動(dòng)沒有明顯的方向性，趨勢(shì)很平緩。其五，隨機(jī)變量：有些變量的變化是隨機(jī)的，趨勢(shì)不明顯。其六，地域變量：變化趨勢(shì)存在明顯的地域差異和多種形式。其七，穩(wěn)定變量：變化的幅度非常小或幾乎沒有明顯變化。

表1-26 化現(xiàn)代化的定量變量的趨勢(shì)分類（根據(jù)長(zhǎng)期趨勢(shì)和變化特點(diǎn)）

如果考慮到上升和下降變量，部分達(dá)到或趨向數(shù)值飽和（達(dá)到或趨向極限值），那么，還有第八類變量，即數(shù)值飽和變量。數(shù)值飽和變量的國(guó)際差距會(huì)越來越小，最后不同國(guó)家的指標(biāo)都趨向極限值。所以，數(shù)值飽和變量不宜作為國(guó)際比較的指標(biāo)。

很顯然，波動(dòng)變量和隨機(jī)變量的國(guó)際可比性較差；上升變量和下降變量的國(guó)際可比性較好；轉(zhuǎn)折變量、地域變量和數(shù)值飽和變量的政策意義較好。