當天，我也取得了一些突破。

當晚打開視訊一接通我就高興地向秀春報告道：“秀春，我知道他是怎么想的了。”

秀春咦了一聲，捂著嘴笑道：“我也知道了。”

“啊？你怎么知道了？”我有點驚訝，因為我是推測出來的。

我倒不是覺得秀春沒有推理能力，人家好歹也是公安大學畢業的。但是從文字里面推理信息，她可能就要比我差一點了。

“要不然，我們倆看看誰說的更有道理？”秀春玩心大起。

“好啊。”我當然配合啦，為了讓這個小游戲更有趣，我又加了一個建議：“不如讓我們先說他最后把‘罪’歸給誰了。”

秀春想了一會兒，說道：“歷史原因。”

“跟我一樣。”我說道，然后緊接著說起了我的推測過程：“小說說到底是一種藝術，不是什么論文。他不必為每個人說出赦罪的理由，我們可以提取出他為母親‘赦罪’的要素：沒有受到良好的教育。而之所以他母親沒有受到良好教育，看起來是他外婆的問題，但其實根本原因在于當時的社會環境的限制——外婆那樣的人在那個時代的農村很尋常。”

“呀！沒想到啊。”秀春也很驚訝，她笑道：“你猜的還挺對路數。”

我疑惑地問道：“難道你就那么自信你找到的是標準答案？”

秀春笑盈盈地說道：“我拿到了關鍵證據。”她隨后把某乎上的那兩條回答發給了我。

我看了才恍然大悟。

連迎春明顯極度擴大了“教育”的定義：“受教育者家庭環境、社會環境、信息環境等等一切能影響其思想的東西都應該被容納于‘教育’之中。”

結合其“白紙論”，他很明顯是認為人的思想能力是可以被完全塑造出來的。

且不說這種方案如何保證澆筑出來的人是否是真的“善”。這種造就方案僅僅在操作上就極難實施了。

而之所以難以實施這種方案，必定是由于歷史社會條件不足。

我把我的理解對秀春說了，秀春也很認同。她說道：“假如真的有這種條件，我們恐怕也不愿意。人還是要活出自己的精彩嘛。”

我們一致認為我們已經破解了連迎春思想的全部奧秘。

這是連迎春思想走了極端，也是他心理疾病的一種體現。

但是，我們倆都小瞧連迎春了。

他的思想或許并不偉大，也存在漏洞。但論起復雜程度，卻不是我們倆此時可以想象的。

當人生不如意的時候，我們會不由自主地尋找原因。

通常來講，我們會先從自己查起，但是我們往往不會對自己過于苛求。

然后我們就需要尋找外部原因，這種外部原因通常是他人引起的。

當我們意識到了“他人”也有難言之隱的時候，我們最終就會將原因歸于社會。

這是大多數人“尋找原因”的步驟，也是終點。

我和秀春的個人思考方式差不多都走到了“社會”這一步。

但是連迎春的想法比我們更精確，而且還往前又走了一步，提出了解決方案。

就在我和秀春都以為自己找到了真相，并且沾沾自喜的時候，真相突然降臨了。