第二節 太宗

太宗名黃臺吉。往時蒙古酋長每有此名，即華言“皇太子”之音譯。譯音無正字，或又作“皇太極”。《清實錄》以為天意預定，有此暗合之佳名。此亦無可附會之附會。

蔣氏《東華錄》:“太宗文皇帝，太祖第八子，諱皇太極。史臣云：太祖名子為□□□者，國中原無漢與蒙古籍。及為汗，閱漢、蒙古書，漢之儲君曰皇太子，蒙古繼位者曰皇太極，天意已預定矣。”

太祖創業，以軍隊立國，軍編為八旗，每旗主以一貝勒，八貝勒并立。崩年遺訓，以此為后金國定制，不立一人為主器之子。太宗在八貝勒中，其序為第四，謂之四貝勒。在太祖時，四貝勒戰功獨多。太祖崩時，八旗亦未遵太祖意分配，太宗獨挾兩旗，勢陵諸貝勒上。兄代善為大貝勒，與其子岳托、薩哈廉兩人議戴太宗為八貝勒領袖，始猶與代善、阿敏、莽古爾泰三大貝勒并坐而治，余稱小貝勒，不敢與諸大貝勒齒；然太祖八旗并立之遺訓，未遽改也。既為領袖，乃自稱天聰皇帝。天聰四年，以罪廢鑲藍旗貝勒阿敏。阿敏有弟濟爾哈郎，早與本旗攻戰之事，與兄共為旗主，故阿敏廢而旗屬濟爾哈郎，然并坐之大貝勒則已少一人矣。至天聰六年元旦，乃正位南面專坐，代善、莽古爾泰旁侍。是為后金國進一步之君主政體。是年，莽古爾泰死。后三年，莽古爾泰同母弟德格類又死。未幾，所屬追首莽古爾泰兄弟罪惡，削爵除宗籍，收所部正藍旗歸太宗自將。太宗獨領三旗，蓋兩黃始終由太宗兼領，至是并正藍得三旗，而諸貝勒分領各一旗，其勢力大不侔矣。是為后金國又進一步之君主政體。是年為明崇禎八年，即天聰九年，得傳國玉璽于元裔插漢林丹汗之太妃蘇泰所。明年四月，遂廢后金號，改號曰清，亦創年號曰崇德。以前天聰皇帝乃與太祖之天命同為尊號，用以紀年，乃相沿借用。至是則有年號，以天聰十年四月以后為崇德元年矣。是為更進一步公然成立之君主政體。

太宗始被推為八貝勒首，袁崇煥遣使來吊，以覘金國內情。太宗以禮報使，而明廷嘩然，謂崇煥通敵。太宗以其間與明相周旋，而急攻朝鮮，以絕其從后牽掣之患。朝鮮事明最忠，太宗取城下之盟，多所約束，使朝鮮不為明助。旋以袁崇煥約和無成，遂回軍指中國。明廷論方指摘崇煥，太宗乘機以反間中之，兵越山海關大路，由蒙古地入大安口，攻龍井關入遵化，京師戒嚴，崇煥入援。明廷有右毛文龍者，有不慊于通吊建州者，并為一談。雖無反間，崇煥猶將不免。太宗之用間殺崇煥，直襲小說中蔣干中計故事，本極拙劣，明之君臣自有成見，與相湊合，壞此干城，而崇煥被殺，為清室驅除矣。太宗兵下遵化，在崇禎二年十一月，明能戰之將，趙率教、滿桂先后戰沒。清兵薄德勝門，起前大學士孫承宗視師，清兵退，歷破京東各州縣，大掠數月。至崇禎三年五月，仍由遵化出邊，永平、遵化及所屬各城皆復。時山陜亂勢已熾，清兵又屢侵擾，明廷大困。明崇禎九年，即太宗天聰十年，四月，遂定有天下之號曰清。

天聰十年四月乙亥朔，越十有一日乙酉，黎明，太宗率諸貝勒大臣，祭告天地，受寬溫仁圣皇帝尊號，建國號曰大清，改元崇德。即以是年為崇德元年。追尊始祖為澤王，高祖為慶王，曾祖為昌王，祖為福王，上太祖尊謚曰承天廣運圣德神功肇紀立極仁孝武皇帝，廟號太祖，太后尊謚曰孝慈昭憲純德真順承天育圣武皇后。定太廟制：前殿安奉太祖太后神位，后殿安奉正中始祖，左高祖，右曾祖，左末祖各神位，右末安奉皇伯祖禮敦神位。禮敦亦于是時追封為武功郡王。

太宗建立清代時之意識，據《東華錄》所載如此。此合后來記載，有可考證者數事：（一）太祖時已定國號為金，或稱大金，亦稱后金，是猶以女真先世帝號為榮，欲為紹述而已。至是乃辟而去之，直以金之半壁天下為未足，易一號以自標幟焉。顧其金之改為清，意義何在？余向者持論，謂清即金之諧音，蓋女真語未變，特改書音近之漢字耳。聞者駁之，謂金清非同音字，金為侵覃韻之合口音，與庚韻之清大不同。吾以為女真何知音韻之學，從其效漢語時所肖之音，音近即取之，故效漢語呼夫人，則曰夫金，旋作福金，又作福晉。金與晉固非音韻學家所謂同音，金與晉及人字，不更相距尤遠乎？而滿漢譯文可以相通，何必金之不可為清也？然此究為無據之空談。近乃得一確證，滿人金息侯梁，撰有《光宣小紀》，亦稱清即金之諧音，并舉沈陽撫近門額，漢文稱大金天聰年，其滿文即終清世之大清字樣。是可知金之為清，改漢不改滿，有確證矣。（二）太宗追尊先代。太祖本已用汗與帝并稱，顯祖以上，乃僅稱王號。后至順治五年十一月，始定肇、興、景、顯四祖之稱。在太宗時，唯以始受明都督官職者為始祖，謂之都督孟特穆。其近代則自高祖起，為追尊所及之限，故此時所封慶王，后來所尊為興祖，不必有何勛望。毋庸疑其為建州左衛以外，別有傳說。（三）當太宗時，高曾祖考，俱在四親之內，不應祧法。其以高曾祖三世，與始祖俱安奉后殿者，以別于手創大業之太祖而已。后世乃以后殿為祧廟，此中國士大夫之禮學，實非太宗所知，顧一成不改，遂為清一代之廟制。自雍正以后，顯祖以上適在可祧之列，遂以后殿為祧廟耳。（四）后殿神位，原有五座，武功郡王禮敦，儼然與四祖并尊。此亦當時草昧之制。后于崇德四年八月，退禮敦為配享之列。此唯見《清史稿·禮敦傳》，而清史于乾隆間補武功郡王等列傳，直以禮敦為崇德元年即配享太廟，配享則應在兩廡。且《東華錄》對崇德元年，亦明言配享者為費英東、額亦都兩人。時但有功臣配享，未知有宗室配享也。蓋至崇德四年而稍悟廟制之非，后殿乃獨存四祖矣。（五）崇德建元，實是紀元之始，以前天命、天聰皆尊號，非與一國臣民紀年之用。說已見前。

太宗之建清國，其動機在上年八月，得元代傳國玉璽于元裔林丹汗之蘇泰太后。林丹汗為元順帝后，居察哈爾逼明邊，明謂之插漢，自以為蒙古大汗。虐視近邊蒙古諸部，為諸部所不附。清于天聰八年，以兵逼林丹汗走死，逾年得其傳國璽，乃定立國之計。先由諸王貝勒偕已附之蒙古部落勸進，并告朝鮮，使預勸進之列。朝鮮忠于明，不肯從。太宗既改號，首伐朝鮮，滅其國，脅其君伏罪而復置之，自是朝鮮不敢復通于明，稱臣質子，永為清屬國矣。明方苦于內亂。崇德二年，即明崇禎十年，既下朝鮮，明年即復入塞，明督師侍郎盧象升戰死。又明年，移薊遼總督洪承疇御清，內亂益熾。承疇與清相持于寧錦，太宗攻之累年，以崇德七年二月克松山，承疇降，遂下錦州。冬十一月，又入薊州，連下畿南山東州縣，至明年四月乃北還。時為明崇禎十六年。李自成勢力已遍及中原，明祚岌岌，而太宗以其年八月初九日庚午崩，世祖以六齡嗣位，遂為代明有國統一華夏之主。