原文

聞鵝聲，如在白門；聞櫓聲，如在三吳；聞灘聲，如在浙江；聞羸馬項(xiàng)下鈴鐸聲，如在長(zhǎng)安道上。

原評(píng)

聶晉人曰：南無(wú)觀世音菩薩摩訶薩。

倪永清曰：眾音寂滅時(shí)，叉作么生話會(huì)？

譯文

聽到鵝叫的聲音就好像到了金陵的白門；聽到搖櫓聲，就好像身處三吳之地；聽到水拍灘頭的聲音就好像身處浙江之地；聽到騾馬頸下的鈴鐺響，就像走進(jìn)了長(zhǎng)安故道一樣。

評(píng)析

與上則文字一樣，這則文字亦屬于聯(lián)想一類。這樣的情況在我們生活中也是很普遍的。比如岳飛寫的《滿江紅》，當(dāng)我們看見這首詞的時(shí)候，就會(huì)想到岳飛為國(guó)捐軀。

金陵多鵝；三吳水鄉(xiāng)船多；錢塘江潮在浙江，濤擊灘頭；騾馬是長(zhǎng)安古道的主要交通工具。于是，鵝聲、搖櫓聲、水擊灘頭聲、騾馬鈴鐺聲也分別成為金陵、三吳、浙江、長(zhǎng)安道上各自獨(dú)特而又顯著的景觀。而無(wú)論有無(wú)到過(guò)這些地方，一旦這些聲音傳入耳中，就能使人聯(lián)想到這些聲音發(fā)生的環(huán)境，并會(huì)由此聯(lián)想到關(guān)于那個(gè)地方的一些事物。