原文

入世須學(xué)東方曼倩，出世須學(xué)佛印了元。

原評

江含徵曰：武帝高明喜殺，而曼倩能免于死者，亦全賴吃了長生酒耳。

殷日戒曰：曼倩詩有云：“依隱玩世，詭時不逢。”此其所以免死也。

石天外曰：入得世，然后出得世。入世出世，打成一片，方有得心應(yīng)手處。

譯文

入世應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)東方朔，出世應(yīng)該學(xué)習(xí)佛印了元。

評析

出世、入世是一個十分難把握的問題。身擔(dān)重任，身不由己時想逃避現(xiàn)實，這談何容易；身在佛門中，大多數(shù)人都不能自如地擺脫束縛。而東方朔和了元法師卻做到了這一點。

身在皇宮，侍奉君王，實在是“伴君如伴虎”，一言不適，便會招致殺身之禍，這在歷史上不鮮見。又說宦海浮沉，隨時有翻船的危險，這在古時官場發(fā)生過不少類似的事件。而像東方朔，身為官太中大夫，“常在側(cè)侍中”，為武帝明鑒是非，老死為帝所寵，的確少見。究其原因，還在于他身在廟堂，心卻能以朝廷為避世之所。有了這種思想，他自然不會去與人競爭，更不會為功名利祿而坑人，最終讓自己身心疲憊；不會太過執(zhí)著，斤斤計較；甚至常常偽裝自己。除此之外，他經(jīng)常假裝滑稽，同僚歡喜，君主歡喜，皆大歡喜，東方朔也得其所哉。這就是他這些年為官的座右銘。

所謂“出家須學(xué)佛印了元”，乃是對出家逃禪者來說的。了元十五歲出家，十九歲往廬山參見開先善暹。但是他并沒有被佛門的清規(guī)戒律所束縛，而與蘇軾兄弟交往，相互“以詩頌為禪悅之樂”。他認(rèn)為修佛在于修心，不一定要拘泥于形式，并非在深山叢林中足不出戶就是入世之道。出世后再入世，不被形式所拘泥，這才是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了元的地方。