●身心蛻變：打破固有思維，重建合一身心

身心究竟是怎樣結合到一起的？

1．身是心的形

一元論認為，世界只有一個本原。其中，唯物主義一元論肯定世界的本原是物質，唯心主義一元論肯定世界的本原是精神。對于非哲學出身的我們，深究世界本原問題可能沒有太大現實意義，可是探討身心問題，實現身心合一，卻能幫助我們更好地生活。

物質是真實存在的。大千世界千奇百態，有人瘦小精干，有人高大強壯，有人大腹便便，有人體態勻稱……之所以會出現這些不同，與遺傳、生活習慣和年齡等都有關系。可是，在某種程度上，身體也是心靈的一種外在顯現。

行走在路上，總會看到一些雖然不再年輕，但舉手投足間都散發著魅力的女士，她們身材勻稱，衣著得體，給人一種淡淡的清新和書香氣。同時，我們也會看到一些頂著啤酒肚的男人，無論衣著如何，總給人一種想要躲得遠遠的感覺，甚至還會在心里默默告誡自己：一定要節食，不要像他們那樣。

有些人吃飯就像餓狼一般，不懂節制，每天恨不得吃上三四個冰激凌。一方面，可能是因為身體素質好，從未吃過揮霍的虧；另一方面，也可能是因為對儀容儀態沒有過高要求。但隨著年齡增長，見識越來越多，讀書越來越多，心也變得越來越寧靜，對自己的要求也會不斷提高，包括飲食、身形等各方面的要求。

身是心的形，某些時候外在的呈現就是內心的追求。許多人認為自己自制力差，終極原因在于心氣兒不高，不相信自己能夠做得更好。生活中，我們雖然不提倡太強迫自己，心態寧靜、順其自然固然也對，但若沒有一點追求，也著實可怕。況且，整天頂著啤酒肚，無論如何也跟“寧靜致遠”沾不上邊，因為寧靜的人一定是自律且自制的。

2．心是身的靈

二元論主張，世界有精神和物質兩個獨立本原，身是物質的，心是精神的。關于二者關系的探討，也是哲學的重要內容，例如：我思故我在、靈魂獨立于身體等。

通常，我們認為，一個人的精神世界可能受桎梏更少，擺脫了外表的束縛，就能高山流水，海闊天空，所以，我們相信，許多行動也是由心而發，遇到困難和問題，也會隨心而動。

這樣的說法固然沒有對錯，但拋開深奧的哲學思辨，要想證明自己的存在，也要通過精神的自由流淌來實現嗎？沒有了精神，無法感受到自我實體，何談其他？

心是身的靈，不可見，不可度量，無影無蹤，沒有褒貶之分。只不過，與物質身體相比，精神世界顯得更加虛無縹緲，令人捉摸不定。

生活中，心是問題的來源，也是解決問題的終途。自作聰明，自我意識強，心思重，就會出現各種工作和生活問題；秉承道家思想“避世”，想要落個清閑自得，可是功底不足，也只能徘徊于現實與理想中患得患失，丟了自己。因此，把握好度、協調好身心更加重要。

3．身心合一才能走得更遠

哲學家巴魯赫·斯賓諾莎認為：心與物是一體兩面，能夠進行融合。舉個簡單的例子：

現實生活中經常能感受到，身體疲憊了，會導致心情不愉快，煩躁不安；心情不好，就會放縱身體，或休息偷懶，或吃喝玩樂。雖然每個人的方式不同，身心相互影響卻是一致的。可是，也正是由于人類主觀意識的存在，身心調和不再是一種被動地等待，完全能夠通過主觀能動進行調整、磨合和成長，實現身心的互促互進和協調統一。例如，當心情不好時，動起來，就能用身體分泌的荷爾蒙帶動心情的轉變。這也是許多人喜歡運動的原因之一。運動前是陰云一片，運動后可能所有的煩心事兒就沒有了。

身體疲憊至極、心情跟著下滑時，靜靜地與自己交流，問問自己：為什么不高興，煩心事兒是剛剛出現的還是一直都在？累了就不要太要強，否則就給了煩惱可乘之機，因為煩惱之事最愛在身體抵抗力弱時侵擾。這時候問題根本解決不了，它的出現只能帶來困擾，只能讓我們變得更加消沉。所以，“放下”是當務之急，只要身體好了，恢復了常態，心情也會跟著陽光起來，問題也就不再是問題了。

當然，身心合一是一個辯證的漸進過程，只有心智成熟到一定程度，意識到身心互相影響的方式方法，才能在不和諧時努力調整，盡快恢復。其實，問題根本沒有我們想象的那么難，試一試就會有出路。

成長需要過程，身心協調需要不斷摸索，慢慢地，總能找到適合自己的那條路。