二、道德教育

道德教育是促使頑危犯轉(zhuǎn)化的思想基礎(chǔ)。監(jiān)獄應(yīng)針對(duì)頑危犯現(xiàn)實(shí)的思想道德狀況、犯罪事實(shí)和原因，開展道德教育，使其明確社會(huì)主義道德的基本原則和要求，認(rèn)識(shí)正確處理個(gè)人、集體、他人的關(guān)系在社會(huì)生活中的重要意義，提高其道德認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)其遵守社會(huì)主義道德的自覺性。

（一）道德基本知識(shí)教育

道德是人類社會(huì)的一種重要意識(shí)形態(tài)，是由人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中形成的并由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，以善惡為評(píng)價(jià)形式，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念，用以調(diào)節(jié)人際關(guān)系的心理意識(shí)、原則規(guī)范、行為活動(dòng)的總和。應(yīng)使頑危犯了解道德的本質(zhì)、特點(diǎn)及作用；明確道德的階級(jí)性和社會(huì)主義道德的本質(zhì)、特點(diǎn)、作用和基本要求；充分認(rèn)識(shí)到“愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”是社會(huì)主義道德的基本要求，“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”是公民應(yīng)遵守的社會(huì)公德；“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”是社會(huì)主義道德的基本規(guī)范；“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”是公民應(yīng)遵守的家庭美德，促使其樹立社會(huì)主義道德風(fēng)尚；自覺遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）中華傳統(tǒng)美德教育

中華傳統(tǒng)美德是中華民族歷代流傳下來的，有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等。通過對(duì)頑危犯進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育，幫助其陶冶道德情操，增強(qiáng)其公德意識(shí)，培養(yǎng)其愛國(guó)主義、集體主義精神。

1.誠(chéng)信教育。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是做人的基本道德要求。誠(chéng)信教育的基本內(nèi)涵包括“誠(chéng)”“信”兩方面，“誠(chéng)”就是誠(chéng)實(shí)，不欺騙，既不自欺，也不欺人；“信”就是“言必行”，說到做到，遵守諾言，講求信用。信用是一個(gè)人內(nèi)在氣質(zhì)的反映，是衡量一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)，是個(gè)人發(fā)展的必備品德之一。對(duì)頑危犯進(jìn)行誠(chéng)信教育，就是要凈化其心靈，轉(zhuǎn)化其犯罪思想，提高其思想道德素質(zhì)。

2.感恩教育。感恩就是對(duì)他人、社會(huì)和自然給予自己帶來的恩惠和方便，在心里產(chǎn)生認(rèn)可并意欲回饋的一種認(rèn)識(shí)，一種情懷和行為，即知恩、報(bào)恩。感恩是每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則。不會(huì)感恩或者不愿意感恩，既是缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn)，又是情感冷漠、缺少人情味的表現(xiàn)。對(duì)頑危犯進(jìn)行感恩教育，就是要通過其對(duì)父母、對(duì)家人、對(duì)師長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的感恩，喚起其內(nèi)心的良知，逐步培養(yǎng)其對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，促進(jìn)其思想改造。

（三）世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育

世界觀、人生觀、價(jià)值觀在人的精神世界中處于核心地位，起著統(tǒng)率一切的靈魂作用。通過對(duì)頑危犯的教育，使其科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，明確人生目的，反思人生教訓(xùn)，端正人生態(tài)度，引導(dǎo)其樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確對(duì)待人生道路上的失敗與挫折。

1.世界觀。世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，根據(jù)對(duì)客觀事物自身固有矛盾的分析，找出其運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的客觀規(guī)律，用實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐中不斷發(fā)展真理、修正錯(cuò)誤，這才是科學(xué)的世界觀。世界觀不同，觀察處理問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法也不同，從而在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中所起的作用也不同。頑危犯之所以走到現(xiàn)在這個(gè)地步，除了一些復(fù)雜的客觀原因之外，最根本的還是受其世界觀支配的結(jié)果。

2.人生觀。人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來的。人生目的回答的是人為什么活著；人生態(tài)度表明的是人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活；人生價(jià)值追求的是什么樣的人生才有意義。通過人生觀的教育，使頑危犯明確，人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的，就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。

3.價(jià)值觀。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值評(píng)價(jià)和準(zhǔn)則。通過價(jià)值觀的教育，使頑危犯能夠正確地理解人生價(jià)值的內(nèi)涵，逐步學(xué)會(huì)明確是非、辨別善惡、知曉榮辱，并在改造中轉(zhuǎn)變自身的價(jià)值觀念。

（四）道德修養(yǎng)教育

道德修養(yǎng)是個(gè)人在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)。道德修養(yǎng)要與道德主體改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系，與道德主體具體的道德行為相聯(lián)系，與道德主體的全部道德實(shí)踐過程相聯(lián)系。通過道德修養(yǎng)教育，使頑危犯明確，道德修養(yǎng)在與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的同時(shí)，還應(yīng)借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要和當(dāng)代人道德修養(yǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行。要引導(dǎo)其從小事做起，敢于自我解剖，嚴(yán)格要求自己，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。