中國人共同的價值觀——四維、八德

開宗明義，四維、八德是中國人共同奉行的價值觀。為什么這么說？自然是有原因的。

四維

四維，即四種維系社會長治久安的根本準繩、綱紀，最早是由春秋時期著名政治家管仲提出的。《管子·牧民·四維》有言：“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”《管子·牧民·國頌》又言：“四維不張，國乃滅亡。”北宋歐陽修在《新五代史·馮道傳》中歸納為：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”意思是，禮義廉恥，是治國的四大綱紀，如果這四大綱紀得不到貫徹執行，國家就會面臨巨大災難，甚至會亡國。

2014年5月4日，習近平總書記在北京大學與師生座談時指出：“每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀。國有四維，禮義廉恥，‘四維不張，國乃滅亡’。這是中國先人對當時核心價值觀的認識。在當代中國，我們的民族、我們的國家應該堅守什么樣的核心價值觀？這個問題，是一個理論問題，也是一個實踐問題。”這里特別提到了四維說。

四維中的“禮”和“義”，在前文和接下來都有闡述。此處重點闡述一下“廉”和“恥”。

廉 是正直，品行方正，光明正大，是廉潔自律，也是不驕奢、不貪婪，不掩蓋一切丑惡和罪惡。我們經常聽到“官員要廉潔自律”這句話，事實上，不僅官員要做到廉潔自律，我們每一個人都應該做到廉潔自律、潔身自好。

比如，教師就應該自覺遵守《教師職業道德》，廉潔從教，不收取學生家長的金錢和禮物，拒絕學生家長宴請，不利用職務之便請家長辦事。要做人民滿意的教師：為人師表，教書育人，不賭博，不進入有損教師形象的娛樂場所；講文明，不說不做有損教師形象的話和事，自覺維護人民教師的良好形象；不做有償家教，不體罰和變相體罰學生；不亂收費，不隨意給學生征訂教輔資料；自覺接受監督，堅守人民教師的道德準則。

每一位教育工作者都應該廉潔從教，對得起“人民教師”的稱號，才能讓自己心安，才能睡得著覺，才能真正“桃李滿天下”！

恥 是知恥，知道恥辱，有一顆羞恥之心，不縱容自己與他人的邪惡、罪惡。凡是不合“道”、不合“理”、違背天地良心的事，堅決不去做。人如果無恥，就跟禽獸沒有什么區別了。知恥，其實也是自尊、自重的表現。

遺憾的是，今天一些人已經沒有知恥心了，做一些“不以為恥，反以為榮”的事，因為他們的價值觀已經錯亂了，這實在是件非常可悲的事情。

《中庸》言：“子曰：‘好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。'”孔子講，一個人如果好學，就離智者不遠了；如果能把所學都運用到生活中，學以致用，就離仁者不遠了；如果能夠知道羞恥，那就離勇者不遠了。這講的是修身之道，更是人生的智慧。

對于國家而言，禮義廉恥非常重要，對于個人而言，禮義廉恥同樣重要，教師要時刻將禮義廉恥放在心上，為人師表，教書育人。

八德

八德即中華文化倡導的八種德行——孝悌忠信、禮義廉恥，這是中華民族幾千年來最核心、最根本、最精髓的文化創造。八德思想，歷經幾千年凝結與沉淀，深深影響了中華兒女，其價值在今天也應得到重視。

2014年4月1日，習近平總書記在比利時布魯日歐洲學院演講中指出：“中國是有著悠久文明的國家。在世界幾大古代文明中，中華文明是沒有中斷、延續發展至今的文明，已經有五千多年歷史了。我們的祖先在幾千年前創造的文字至今仍在使用。兩千多年前，中國就出現了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活。”這里，習近平總書記提到了“孝悌忠信、禮義廉恥”——八德。

2014年10月25日，時任中央紀委書記王岐山在十八屆中紀委四次全會上指出：中華傳統文化是倫理文化、責任文化，為國盡忠、在家盡孝，天經地義。中華傳統文化的核心就是八德：孝悌忠信、禮義廉恥。這些就是中華文化的基因，滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。迄今為止，還沒有哪個人敢挑戰這八個字。家國情懷和修齊治平、崇德重禮的德治思想，把社會教化同國家治理結合起來。要尊重自己的歷史文化，把握文化根脈……堅守和弘揚優秀傳統，讓民族文化生命得以延續。”這里，王岐山書記也提到了八德，而且說八德是中華文化的基因。

八德思想，歷史悠久。成書于公元前5世紀的《尚書》就提到了九德，即賢人所具備的九種好品格——“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義”（寬厚而莊重，溫和有主見，講原則又謙遜有禮，聰明能干又敬業，善變通又有毅力，正直而友善，直率而有節制，剛強而務實，勇敢而符合道義）。在總結先賢論述的基礎上，春秋時期的思想家繼續將這一概念拓展提升，如管子倡導四維說——禮義廉恥，這是八德中的四德；孟子也提出了四端說——仁義禮智；戰國時期的郭店楚墓竹簡中有六德說——圣智仁義忠信。無論是四維、四端還是六德，都是早期古圣先賢探討的重要話題，雖然角度不同，卻都在為八德的出現作準備。至北宋真宗時期，學者已開始將孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥連用，稱為八德，也有八行或八端之稱，可以看作八德說的形成。

因為前面四維中，已經對八德中的后四德——禮義廉恥作過闡述，此處僅就前四德——孝悌忠信作闡述。

孝 是中華五千年倫理道德的核心和基礎，百善孝為先，這是亙古不變的真理與做人法則。從孝道的沿襲發展來看，孝道自古就有，據記載，從虞舜時期開始，人們就已經重視孝道了，堯帝之所以愿意禪位于虞舜，與他恪守孝道頗有關系。孝道在中國是最被看重的美德。儒家十三經之一的《孝經》正是為這種美德教育而作的倫理學著作。

來看這個“孝”字，上面是個“老”字頭——“耂”，下面是個“子”，就是“子”在“老”身邊，背著“老”一代。可見，上一代與下一代融為一體，就是孝。“孝”字還說明，上下兩代人是不可分割的整體。千百年來，中國人為什么如此重視這個“孝”字？因為它是家庭和諧、社會安定的根本。

傳統蒙學經典《三字經》《弟子規》也都重點提到了“孝”，比如《三字經》中的“首孝悌，次見聞”，說的也是做人為學的次第。《弟子規》開篇第一件事，就是教人學孝。孝，是首要的一件事，也是最重要的一件事。要想學習孝道，《弟子規》確實是一本很好的教材，其中只用56句話168個字，就將一個人該如何表現孝道講述得清清楚楚。這些行為，真正落實起來并不困難，前提是要有真心。中央電視臺熱播的《百家講壇》特別節目《平“語”近人——習近平總書記用典》的第五集“報得三春暉”，在節目最后，全體人員誦讀了《弟子規》“總敘”和“入則孝”兩部分內容——“弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽，父母責，須順承。”足見《弟子規》的教育價值。

重視孝道的教育才是完整的教育，才是抓住根本的教育。在《孝經·開宗明義章》中，孔子說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”也就是說，孝道是德行的根本，是一切教育的出發點。教育一定要從孝道教起。一個有孝心的學生，一定會努力學習，積極生活，以后也會認真工作，擁有美好的人生，因為他知道“親所好，力為具；親所惡，謹為去”“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”。每一位教育者都應該培養自己的孝心，培養學生的孝心，這是最根本的教育。

行孝，不能離開敬，要從內心恭敬父母。孔子說過：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬皆能有養，不敬何以別乎？”孝養父母，沒有一定的形式，但皆要出自敬愛之心。如果只是給父母吃的，而不敬重父母，那跟養馬又有什么區別呢？所以，對父母，一定要心存恭敬。

總而言之，孝道是德行的根本，只有深入學習，才能真正理解；只有切實力行，才能真正受益。

悌 即哥哥姐姐友愛弟弟妹妹，弟弟妹妹恭敬哥哥姐姐，也就是兄弟姐妹之間要和睦相處，不要因為沒必要的事傷害了手足之情。

為人師者要做到“悌”，還要教學生學會“悌”。即使現今很多家庭只有一個孩子，這個“悌”也非常重要。因為孩子不會脫離群體而單獨生活，他會跟親戚家的堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹等相處，也會跟社區里的孩子相處，還會跟幼兒園、學校的孩子相處。如果我們把“悌道”教給孩子，孩子就不會輕易與他人鬧矛盾，就會比較容易獲得他人的喜愛。孩子長大后，還要走向社會，走上工作崗位，如果能夠懂得“悌”，自然會跟同事和睦相處，得到同事、領導的認可……可見，如果孩子從小就學會了“悌道”，做老師、做父母的都會很省心。

“孝弟也者，其為仁之本與。”可以說，一個家族想要興旺發達，一定離不開“孝”與“悌”，學“悌道”，勢在必行。

忠 即忠于職守。每個人都應該忠于自己的事業，忠于自己的家人朋友，忠于自己的內心，忠于自己的國家和人民，這是一個人應盡的責任，也是成就一番事業的要素之一。

教育工作者更應該對自己所從事的這份事業盡忠，要忠于自己的工作，忠于自己的職責。

信 在前面五常中已闡述過，此處再簡要作一下延伸解讀。信，本身就是一個智慧的符號，左邊是“亻”，后邊是“言”，即“人言為信”。《說文解字》中解釋：“信，誠也，從人言。”即說出的話，一定要兌現，不可以說一些欺騙他人的話。

古人曾說：“車無轅而不行，人無信則不立。”一個人沒有信用，是無法在這個社會中立足的，誠信關乎一個人的未來。所以，只要開口說話，就要講信用，要把自己說出口的話放在心上，答應他人的事情，一定要信守承諾。

信，是儒家的道德規范，主要意思是誠信，言而有信。對一個人來說，“信”非常重要，是安身立命之本，也是一張行走于社會的超級“通行證”，講信用的人才能走遍天下。另外也要注意，不輕易許諾，可一旦答應了，就要將事情做完做好。當然，遇到特殊情況，還需要懂得權變。也就是說，合乎義，就要“言必信，行必果”；不合乎義，就可以如孟子所言，“言不必信，行不必果”。

孝悌忠信禮義廉恥，這八德實際上是一個整體，存在并列關系，也存在遞進關系。比如，孝悌忠信，可視作第一個層面，即內在修為，重在誠意正心；禮義廉恥，可視作第二個層面，即修為外化，重在齊家治國。這八德中，孝和悌、忠和信、禮和義、廉和恥，意義也是相近的，所以也可以組成四組概念——孝悌、忠信、禮義、廉恥，同樣是層層遞進的關系。

其實，八德有兩種說法：一種是孝悌忠信、禮義廉恥，另一種是忠孝信義、仁愛和平，除去重復內容，綜合在一起就是十二個字——孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。這十二個字是人的基礎教育內容。古代中國最大的事情就是教學，正如中國也是世界上第一部專門論述教育和教學問題的著作《學記》（《禮記》中的一篇，每位教師都應該用心學習這部經典，透徹解讀，學以致用）所講的，“建國君民，教學為先”。國家如此，學校、家庭也是如此。一個人如果不能接受古圣先賢的教育，就會不明真理，難具智慧。

古圣先賢教學的總綱領五倫、五常、四維、八德，儒家的四書五經、十三經，乃至《四庫全書》，講的內容都沒有離開這十二個字的范疇。中國幾千年的教學傳承的就是這十二個字的內容。

這十二個字就像十二層大樓，第一、二層是孝悌，是根基、源頭，最高層是和平。這十二個字與世界其他民族的經典也有共同點，那就是愛。愛是智慧，是理性，是性德的核心，一切賢德都從這里發源、光大。這十二個字，每個字都是愛的拓展和延伸。所以說，中國的教育是愛的教育，明白這個道理，才會真正懂得中華文化。