傳統文化的三個根——儒、釋、道

中華傳統文化，是中國的特有文化，是中國各民族的文化總匯。傳統文化以春秋戰國諸子百家思想學派為基礎，歷經幾千年的演化、發展，至今依然在不斷進化。

在中華文化長期歷史發展過程中，眾多本土學派與外來文化交織出現、相互碰撞。隋唐時期，傳統文化逐漸確立了以儒家為主體，儒、釋、道三家并存且互補并應用于社會的基本文化格局，這一基本格局一直延續了一千多年。因此，傳統文化可以看成儒、釋、道三足鼎立又互相融合、補充發展的文化。

儒家

儒家是由春秋時期的至圣先師孔子開創的以“仁”為核心的學派，是中國古代最有影響力的思想學派。在很長一段時間里，儒家都被中國古代統治者尊崇，一直居于主流思想的地位。儒家思想對中華文化的影響極深，對中華文化的發展起到了決定性的作用。

儒家創始人孔子是中國歷史上偉大的思想家、教育家、理論政治家，被后世尊稱為“萬世師表”。儒家以孔子為師，以六藝（禮、樂、射、御、書、數）為法，崇尚“仁義”“禮樂”，主張“德治”“仁政”，提倡“忠恕”“孝悌”“中庸”之道，重視道德倫理教育和人的自身修養。

孔子的理論核心是“仁”，即“愛人”“己所不欲，勿施于人”。在教學上，孔子主張“有教無類”“因材施教”，特別重視個人修養，強調關愛他人，并用社會規范約束自己的行為。

在孔子看來，孝悌是仁的基礎，是“仁之本”，這也是儒家思想的重要內容。孝不僅是贍養父母，更重視對父母和長輩的尊重。孝的思想正是中國古代道德文明的體現。悌指的則是兄弟之情，兄友弟恭，后面會有詳細闡述。

孔子之后，儒家的繼承人是孟子和荀子。孟子被后世尊稱為“亞圣”，他主張“仁政”，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。荀子被尊稱為“荀卿”，是先秦儒家最后一位代表人物。荀子既受孔子思想的影響，又受重農、重法、重戰等思想的影響，主張“仁義”“王道”，提出了“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，并著有《荀子》一書。戰國后期，儒家發展成為諸子百家中最具影響力和權威性的學派。

釋家

釋家就是佛家，是由兩千多年前古印度的喬達摩·悉達多創立的，又稱釋教，是世界三大宗教（基督教、伊斯蘭教、佛教）之一。

2014年3月27日，習近平總書記在聯合國教科文組織總部發表演講時指出，“佛教產生于古代印度，但傳入中國后，經過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻影響。中國唐代玄奘西行取經，歷盡磨難，體現的是中國人學習域外文化的堅韌精神。根據他的故事演繹的神話小說《西游記》，我想大家都知道。中國人根據中華文化發展了佛教思想，形成了獨特的佛教理論，而且使佛教從中國傳播到了日本、韓國、東南亞等地”。在這段有關人類文明交流互鑒的主題演講中，習近平總書記前所未有地全面論述了佛教中國化的歷程與意義。

據考證，在我國明代嘉靖之前，佛教始終是教育，即佛陀的教育，行使著教育的功能。而佛教文化的本質是無神論的文化（因為佛就是覺悟的人，而不是神）。

道家

道家，指信奉老莊學說的哲學學派，創始人是春秋時期的老子，以老子“道”的學說作為理論基礎，以“道”說明天地萬物的本源、構成、變化，提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，政治上提倡“無為而治”“小國寡民”。《老子》是反映老子思想的著作，闡述了“道法自然”“天人合一”“無為而無不為”等系統的道家思想理論，該書的問世，標志著道家思想的正式形成。到了戰國時期，道家的代表人物是莊子，繼承了老子關于“道”的哲學基本立場，提出了“齊物論”，認為世界上的一切事物都是相對的，沒有本質上的區別，還提出了“逍遙游”的思想境界，對后世的文學創作和哲學觀產生了重大的影響。莊子和門人著有《莊子》一書，以故事的形式解說了道家學派的思想。

一般而言，道家既包括老莊創立的道家學派，也包括后世在東漢末年創立的以“道”為最高信仰的中國本土宗教——道教。

儒、釋、道三家堪稱古代中國最早的世界文化視野范圍觀，三家在保持各自的基本立場與根本特質的同時，也互相吸收融合。實際上，中華文化就是以儒家文化為代表的儒、釋、道三家文化的交匯融合，或者說是三教合一，相輔相成，這是中華文化的本體，不是外人強加給我們的，而是千百年來逐漸形成的中華民族的共識。

由此可見，儒、釋、道三家的發展歷史，是中國文化融合精神的最佳體現。正是有了儒、釋、道的共同培育，中華文化才能有如此久遠且影響廣泛的發展。儒、釋、道成為中華文化的三個根本，構筑起了中華文化的廣袤空間與中華民族的精神家園。

所以，要對中華文化的三個根——儒、釋、道有一個基本的了解。就儒家來講，有《儒藏》，也就儒家典籍的文庫、儒家著作的總匯，正在編纂匯集中，計劃2025年完成，規模將超過《四庫全書》。單說按照經、史、子、集四部來分類的《四庫全書》，共收錄古籍3503種、79337卷、裝訂成36363冊、約9.97億字，想想看，一個人自出生開始，每天就讀一冊，100年剛好讀完這些書，但顯然是不可能實現的。就佛家而言，也有《大藏經》，是佛教經典總集，簡稱藏經，又稱一切經，版本眾多，有數萬卷。按文字的不同，現存大藏經又分為漢文、藏文、巴利語三大體系。而道家也有《道藏》，是道教經籍的總集，自古以來也有眾多版本，體量龐大。

如果想全部讀完上述經典，已是不可能，但人又要學，怎么辦？那就需要有抓手。比如儒家可以學《論語》，但更容易能落到實處的是《弟子規》；道家可以學《老子》《莊子》，但更容易能落到實處的是《太上感應篇》。《弟子規》和《太上感應篇》都只有1000多字，讀一遍也就十幾分鐘。盡管文字淺顯易懂，但智慧卻不容小視。有智者曾指出：“把《弟子規》和《四庫全書》放在天平兩端，兩個重量是相等的；《弟子規》就是‘四書五經’‘十三經’乃至《四庫全書》的生活化，是能落實的，不能落實就變成玄學。”同樣，《太上感應篇》就是對《道藏》的落實。《弟子規》是倫理道德的教育，而《太上感應篇》是去惡為善的教育，不可不重視。

自古以來，儒釋道三家雖然外表形式不同，儒家有孔廟、釋家有寺院、道家有道觀，行禮方式、經書典籍不同，但內里卻一致，像儒家講仁愛、釋家講慈悲、道家講無為（不是什么都不做，而是做人做事上循天理，下隨地性，中因人心，也就是不違背天地良心），核心主旨是一樣的。因為儒、釋、道是中華文化的主流，所以教師要多讀、多學經典，這是培養當代君子的根本、也是立志學圣賢、成圣賢的根本。初學的話，可以從《弟子規》《三字經》《孝經》《大學》《論語》《孟子》《中庸》等儒家經典入手，相信一定會從中受益。

此外，春秋戰國時期，社會處于大變革時期，學術思想非常活躍。在這個時期，中國歷史上影響最深遠的思想和學術派別陸續誕生，這些派別的代表人物提出了自己對歷史、社會、政治、文化、軍事等方面的不同看法和主張，出現了思想文化領域內“百家爭鳴”的局面，活躍了當時的政治和學術風氣，促成了思想界的大解放，推動了中國學術思想文化的大發展與思想領域的大繁榮，奠定了中國古代社會堅實的文化基礎。