新增考點(diǎn)7 中國傳統(tǒng)法律文化【第三章第二節(jié) 法的傳統(tǒng)與法律文化】

中國是一個(gè)具有五千年文明史的古國，中華法系源遠(yuǎn)流長。早在公元前21世紀(jì)，中國就已經(jīng)產(chǎn)生了奴隸制的習(xí)慣法。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國開始制定成文法，出現(xiàn)了自成體系的成文法典。隋唐時(shí)期，中國形成了較為完備的封建法典，并為以后歷代封建王朝所傳承和不斷發(fā)展。在人類世界的法律大家庭中，中華法系獨(dú)樹一幟，具有自己獨(dú)特的品質(zhì)和個(gè)性，具體表現(xiàn)為：

（1）禮法結(jié)合、德主刑輔。在中國古代，法律文化是以儒家思想為基礎(chǔ)的，后者的核心內(nèi)容是禮法結(jié)合、德主刑輔。“禮治”的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)道德教化應(yīng)成為治理國家的主要手段，而作為暴力手段的法律只能是輔助性規(guī)范。這種理論認(rèn)為，刑罰的強(qiáng)制作用，只能使人不敢犯罪，而道德的教育作用，卻可使人對犯罪產(chǎn)生羞恥感而不愿犯罪。刑罰只能在犯罪發(fā)生之后予以懲治，而德教則可以禁犯罪于未萌。與強(qiáng)調(diào)道德教化相聯(lián)系，古代中國的法律實(shí)施特別重視人的因素，執(zhí)法者本身應(yīng)當(dāng)是有德之人，清正廉明，恭行天理，執(zhí)法如山，包公和海瑞是古代司法官員的標(biāo)準(zhǔn)和楷模。

（2）等級有序、家族本位。古代中國是一個(gè)嚴(yán)格的等級社會(huì)，法律的首要內(nèi)容就是維護(hù)“君君、臣臣、父父、子子”等宗法等級身份，每一個(gè)人在社會(huì)中都有其固定的身份，每一個(gè)人都必須服從這種身份安排，并盡力按照固有的模式和標(biāo)準(zhǔn)扮演好自己的角色，做到“父慈、子孝、臣忠、君仁”；古代中國又是一個(gè)家族本位的社會(huì)，家族是構(gòu)成社會(huì)和國家的基本單位，而國家本身也不過就是一個(gè)大家族和“家天下”，家族中的每一個(gè)個(gè)人并不是他自己，而是隸屬于某個(gè)家族的“成員”，因此，法律要求每個(gè)成員必須盡最大努力維護(hù)家族的整體利益。

（3）以刑為主，民刑不分。中國有著悠久的成文法傳統(tǒng)，在歷史上留下了許多偉大的法典，如戰(zhàn)國時(shí)期的《法經(jīng)》、南北朝的《北齊律》、隋唐的《開皇律》《永徽律》，明清時(shí)期的《大明律》《大清律例》等。但是，這些法典多為刑法性的，換而言之，中國傳統(tǒng)法律是一種以刑事性或者說刑罰化為基本特色的公法文化，它突出表現(xiàn)在法典的刑法化、刑法的刑罰化和民事的刑法化等方面。

（4）重視調(diào)解、無訟是求。孔子曾說：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”在傳統(tǒng)中國，基于熟人社會(huì)的背景，基于儒家“和為貴”的價(jià)值準(zhǔn)則，“厭訟”是普遍情形。在發(fā)生糾紛時(shí)，官方和民眾更樂意通過民間的調(diào)解而不是官府的訴訟來解決，這體現(xiàn)了中國人獨(dú)特的法律價(jià)值觀。