每到重陽，一首耳熟能詳的《采桑子》，“人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰地黃花分外香”馬上涌到口邊。

黃花，即菊花，古往今來，是重陽佳節必不可少的景物，也是重陽詩詞必不可少的主角。如王勃詩《九日》：“九日重陽節，開門有菊花，不知來送酒，若個是陶家。”如李白詩《九月十日即事》：“昨日登高罷，今朝再舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽。”如孟浩然詩《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家，綠樹村邊合，青山郭外斜。開筵面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”如張籍詩《重陽日至峽道》：“無限青山行已盡，回看忽覺遠離家，逢高欲飲重陽酒，山菊今朝未有花。”如王縉詩《九日作》：“莫將邊地比京都，八月嚴霜草已枯，今日登高樽酒里，不知能有菊花無。”……因為重陽為一年節令之晚，因為菊花綻放為百花開盡之后，一個“之晚”，一個“之后”，焉能不引發詩人的浮想聯翩，于是，重陽唯有菊可賞，黃花陪君度秋光，在詩人筆下聯袂出現，便是再自然不過的事情了。

陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的《飲酒詩》，人皆知之，但是否為重陽節那天的事，則誰也說不上來。采菊應是秋季，當無疑義。老先生在花期已過的秋天，無別的什么花可摘，偏要躬身東籬下采菊，我想，這是他對于一年花事最晚的菊花，情有獨鐘的緣故。菊花之可敬，就在于在冷落中堅持、在喧囂中平靜、在寒風中挺立、在艱難中前行的寶貴品格。很顯然，當百花姹紫嫣紅、爭奇斗艷時，唯菊花默默；當百花凋零謝盡、葉萎枝枯時，唯菊花獨秀。這某種程度上也是詩人一生的自況吧？所以，陶淵明不求聞達，以菊寓人，甘于清貧，以人擬菊，得以有一個生活上很平實、精神上卻很充實的晚年。

重陽節又稱老人節、敬老節，其淵源恐怕就是這個節令，時在秋冬之故。在中國最古老的啟蒙讀物《三字經》中，有一句“寒來暑往，秋收冬藏”，既可解讀為一年四季的春夏秋冬，也可放大為人之一生，等于青年、中年、老年、晚年的運行時序。如果說端午節吃粽子，時為仲春天氣，譬之人之青年，龍舟競渡，擊水中流，自然是屬于年輕人的專利，因為那需要青春蓬勃的沖動，更需要揮汗如雨的力氣；如果說中秋節食月餅，時為金秋季節，譬之人之中年，合家團聚，賞月開懷，應該是中年人才會有的雅興，自然是屬于正當年者的享受了，因為那需心滿意足的情致，更需要努力奮斗的積累；所以，食糕登高的九九重陽，自然譬之人之老年，那是毫無疑問的了。桑榆晚景，也是每個上了年紀的人，期期然必至的歸宿，這就需要一份平和、一份安詳、一份清凈和一份難能可貴的淡泊。白居易所贊“耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清”，元稹所贊“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”，此時唯一綻放的菊花，成為老年人的象征，也就再恰當不過的了。

重陽賞花，更著重于菊之精神，一是其傲霜而不頹靡的志節，二是其堅貞而不阿附的品格，三是其高尚而不庸俗的境界，四是其淡雅而不華奢的意趣……這一切，也應該是人到老年以后，要爭取做到，或者盡量做到的。所以，我們對于那些精神矍鑠的老者、頭腦清醒的前輩，走到他們生命途程的最后階段時，所表現出來的成熟練達、豁然睿智、世事洞明、超凡脫俗，有如怒放于寒野中的菊花，雖霜重露濃，但精神抖擻，雖秋風蕭瑟，但生機盎然，總是令我們高山仰止，肅然起敬。

人總是要老的，正如端午過后中秋，中秋過后重陽，這是誰也不可違背的運行規律。退出機制，是新陳代謝法則的必然產物，若是老而不識大勢，老而戀棧裝嫩，老而老驥自居，老而指手畫腳，秋收該收而不收，招搖過市不已，冬藏該藏而不藏，拋頭露臉不止，那就屬于老而不知老、老而總是不想罷休的令人詬病之處了。因此，重陽登高，極目遠眺，那些已經走過的路，于挫折中的進步，于困惑中的摸索，跌跌撞撞，酸甜苦辣，自是值得回味，但也不必成為包袱；即將要走的路，會有曲折，更有光明，會有困難，更有前景，那才更加值得憧憬。

正如那首《采桑子》接下來所寫的：“一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。”重陽登高，登高是為了望遠，只有看得遠，看得透，才能明白身外之物，其實什么都可放下，而人格、信仰、真理、追求，才是絕對應該堅持的。正如晚秋獨放的菊花，靠那一份精氣神，仗那一份生命力，雖“不似春光”，但未必不“勝似春光”，如果那樣，也就達到“霜葉紅于二月花”的自在境界了。