人們在廟宇里，經常瞻拜有一個很大肚子的彌勒佛，給人一種寬容的感覺。尤其那笑口常開的模樣，也留下這位菩薩心理非常健康的印象。他不但自己開心，別人看了他也同樣開心。所以，有一副對聯，“大肚能容，容天下難容諸事，慈顏常笑，笑世間可笑之人”。口語中的“肚量”，恐怕由此而來。在現實生活里，凡胸襟寬闊，心懷敞開的人，要比狹隘小氣，狗肚雞腸的人，會感受到更多的幸福，這是可以肯定的。再看大殿兩旁的金剛，不是咬牙切齒，舉刀弄棒，就是突睛怒目，跋扈張揚，一天到晚，總保持這種姿態，該多累啊！

于是，聯想到做人，要有寬厚的器度，聯想到為文，也要有寬容的雅量。

我想，這雅量，就是在批評別人的同時，也應該允許別人反批評。只準州官放火，不許百姓點燈，那就有欠風度了。不能說好就笑，說孬就跳，這是最起碼的涵養。人的一生，是非公道，猶要任人評說。那么，文學短長，褒貶不一，是很正常的事情。

譬如吃東西，有南甜北咸，東酸西辣的分別，對于文學的欣賞口味，那就更難一致。即使說，偏愛某種口味，若吃多了也會倒胃口的。頓頓吃山珍海味，在席上就要點一兩道清淡的蔬菜。反之，天天咸菜稀粥，食不果腹，又該饞雞鴨魚肉了。太多了以后的厭足，和太少了以后的渴求，是人的自然本能。這就是窮困潦倒，有時連粥也喝不飽的曹雪芹先生，在西山腳下寫《紅樓夢》，于書中大寫螃蟹宴、蓮葉羹、烤鹿肉、燒茄鲞的原因，是他太懷念往昔錦衣飫食的歲月。因此，某些人給某些作品叫好，或者某些人給某些作品潑冷水，與舌尖的味蕾起作用而挑食，是同樣的道理。

我們常常會碰到那些說好的，贊不絕口的，或者說壞的，全盤否定的文章，恐怕首先要有一點清醒。第一，說你好，未必真好。上帝不會給他的子民，一個十全十美的安排。總是會有美中不足的地方，總是會有比別人差的所在。因此，對人，別指望盡善盡美，對己，也別自以為完美無缺。第二，說你壞，未必真壞。即使罵得狗血噴頭又如何，絕對不能滿腔怒火，氣沖斗牛，這時就用著肚量了。尤其不要護短拒善，諱疾忌醫。最佳之計，便是：取其精華，營養自己，棄其糟粕，用以肥田。

“有容乃大”，在文學天地里，學會退后半步，你會發現，這世界變得非常寬闊。一篇非難的文字，兩句背后的議論，文人之間的評頭品足，完全可以不予理會。太著急了，太肝火旺了，于健康無益。文學是一種特殊的競技，很難說誰是絕對的勝利者，誰是絕對的失敗者。成功了，仍可以挑出一大堆毛病；失敗了，同樣可以找到一大堆值得肯定的地方。

英國一位詩人得了諾貝爾文學獎后，馬上有人說他的作品簡直不堪卒讀。斯湯達的《紅與黑》問世后，遭遇慘淡，險些被封殺，但他堅信百年以后會贏得讀者。果然，并沒有過那么久，這部小說奠定了他在法國文壇的地位。

所以，作家不能把褒貶太當真了，太在乎了。因為有些評論家的尺子，是用有伸縮性的橡皮制成的。如果斯湯達對那些批評當真，把手稿扔進壁爐里的話，那么今天不僅失去于連這樣一個人物形象，怕是連《巴瑪修道院》，也看不到了。

寬容是有勇氣的行為，這就是彌勒佛給人的啟示了。