第四十六節（上）：用奇謀孔明借箭

《三國演義》的重頭戲，赤壁之戰，從軍事角度來看，確實是一次表現高水平戰爭藝術的范例。

孫子兵法的要義，“兵不厭詐”，從來還沒有一本書，能比得上《三國演義》如此生動精彩的具象表述?！秾O子》一書，有十三家注，若把《三國演義》算是第十四家注，絕非過譽。一方面虛虛實實，吊足你的胃口，一方面真真假假，絕不透露底細，這是和對手較量時，必不可少的一環。無論是硝煙迷漫的殺戮戰場，還是唇槍舌劍的談判桌上，或是商業交易的無情競爭，或是股市投機的拋出購進，都是像捉迷藏一樣，一方是“未可全拋一片心”，另一方是“猶抱琵琶半遮面”，沒有一個人會傻到和盤托出，直白道來的。

所以對于任何來勢洶洶之敵，必須多一分冷靜，了解那些虛張聲勢的背后，到底有多大實力。如果精神上先被壓倒，倉促上陣，會被人家打個措手不及。但生活中確實更多是“銀樣镴槍頭”的貨色，買空賣空，狐假虎威，色厲內荏，裝神弄鬼，看上去是挺唬人的。只要站穩腳跟，把握情況，沉著應對，其又能奈我何？但是，真正咬人的狗并不叫，有撒手锏者沒準是個笑面虎，想把你置之死地的，還說不定貓哭耗子假慈悲呢！真開槍，真殺人，會連一聲招呼也不打的。這大概就是生活的復雜性、戰爭的詭異性了。

三江口初戰告捷，周瑜乘樓船直逼敵寨，乃是在政治上挫其銳氣的心理攻勢。所謂“氣壯山河”的氣，所謂“氣焰逼人”的氣，占領精神高地，在一定條件下會轉化為物質力量。因此設法抑制這股氣勢，不被對方壓倒，而反過來壓倒對方，那就得虛實并舉，真假兼容，撲朔迷離，深淺莫測。但如何耗其實力，除了在戰場上的面對面較量外，一位英明的統帥，是盡量采用一切“兵不厭詐”的手段，包括哪怕是卑劣的手段，達到和在戰場上消滅敵人同樣的結果。削弱其實戰能力，破壞其作戰部署，擾亂其戰略后方，敗壞其內部團結，以致其未戰先亂，不攻自破。

《三國演義》被視為戰爭教科書，就因為有很多精彩的參考實例。

“借箭”和“借風”，雖是出乎常規的例外，但任何事物的運動規律，有其必然性，也有其偶然性。呆子總相信必然性，搞本本主義，傻子總幻想偶然性，做成功的夢。只有聰明人，尊重必然，把握偶然。我們讀《三國演義》，常常錯誤理解最聰明的人諸葛亮，在南陽隱居時，似乎是與世隔絕的孤獨者，其實不然，從東吳張昭勸其為孫權效力，從劉琦向他請益避禍之道，從劉備三顧時見其朋友圈之眾、活動面之廣，為當時當地活躍人物之一，當無疑問。所以，孔明對于長江流域、荊州地區的自然環境、地形地貌、氣候條件、水文情況，無不了然在胸。他比當地人知道得更廣泛、更深刻，了解得更具體，更細致，是不足為奇的。時屆冬季，長江中下游受西北方向的冷氣團控制，寒冽的西北風自是刮起來沒完沒了，這是曹操敢于將戰船相連，結為一體的理論依據。他相信冬天刮西北風的必然性。諸葛亮則不。他是當地人，他有太多的體驗，所謂“天有不測風云”，不排除東南方向大洋暖濕氣流，會推進到長江腹地。他敢接下“借東風”的軍令狀，因為他生于斯，長于斯，相信“冬至一陽生”的節氣變化所帶來的偶然性。

“借箭”“借風”里的諸葛亮，只能作為一種文化現象來審視了。因為在中國人的心目中，諸葛亮是智慧化身，是天才出世，是韜略總匯，是兵書武庫，在他這個形象中凝聚了謀臣的統籌擘畫，賢相的治國安邦，戎帥的征戰膽略，法官的精明審斷。在他身上涵括了輔佐王權之術，官場謀略之變，縱橫捭闔之才，修身養性之功。同時，他還具有驅魔逐妖、呼風喚雨、觀天識地、陰陽八卦的超能力。而且，他還是瀟灑的，清高的，非世俗化的，不食人間煙火的神仙人物。

所以，《三國演義》的諸葛亮，是一個神化了的諸葛亮，后人對此種描寫感嘆過的“所記者，又多屬機智巧取之末，于其堂堂之人格，不及十分之三四”，是有一定道理的。