（二）向上是年輕干部成長成才的實現路徑。年輕干部要想擔當歷史重任，必須付出艱辛的努力，也就是要向上。看一個人是不是向上，主要看4點：

一是有家國情懷。家是最小國，國是千萬家。家國情懷是一個人對自己國家和人民所表現出來的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現出來的理想追求。家國情懷是廣大讀書人延續千年的人文理想。自古知識分子追求的就是修身、齊家、治國、平天下，這其中，既有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，也有顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，更有周恩來同志的“為中華之崛起而讀書”、鄧小平同志的“我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民”，這些都體現出個人對國家的一種高度認同感、歸屬感和責任感。梁啟超說：“人必真有愛國心，然后方可以用大事。”五四運動以來的中國歷史告訴我們：個人的前途命運，都和國家與民族的前途命運密切相關。只有把個人價值寄托在對國家和人民的大愛中，主動融家庭情感與愛國情感為一體，感念個人前途與國家命運的同頻共振，才能描繪大寫的人生、成就不凡的意義。不要問國家能為你做什么，要問你能為國家做什么。一個人對社會、對國家只有回饋大于索取，始終把國家富強、民族振興、人民幸福作為努力方向，自覺使個人成功的果實結在愛國主義這棵常青樹上，回報國家、回報社會，用“青春夢”托起“中國夢”，才得以從一個勝利走向另一個勝利。

二是有信仰信念。信仰信念是人們對于自身及國家和民族未來發展所持有的堅定不移的態度，是人們的世界觀、人生觀和價值觀的集中反映，是思想和行動的“總開關”。古人說：“志之所趨，無遠弗屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無堅不入，銳兵精甲，不能御也。”人民有信仰，民族有希望，國家有力量。信仰信念是人的靈魂，是人生的指路明燈，沒有靈魂的人生如同行尸走肉。信仰信念的培育和堅定，離不開組織的教育，但關鍵還是要靠自身的不斷激勵和內省，志存高遠，以更加從容、自信、淡定的姿態去面對世界、面對競爭、面對未來，自覺把個人理想、中國特色社會主義共同理想和共產主義最高理想辯證統一起來，在波瀾壯闊的社會實踐中，在實現“中國夢”的征程中成長成才。

三是有求知欲望。求知欲望是人的一種內在的精神需要，人在生活、學習和工作中面臨問題或任務，感到自己缺乏相應的知識時，就會產生探究新知識或擴大、加深已有認知的傾向，這種傾向就是求知欲。古希臘時代，有個年輕人向蘇格拉底學知識。蘇格拉底來到一條小河邊，“撲通”一下就跳到河里去了，還招手示意年輕人下來。年輕人剛一下水，蘇格拉底就把他的頭摁到了水里。他本能地掙扎出了水面，蘇格拉底又一次把他的頭摁到了水里。這次用的力氣更大，年輕人拼命地掙扎，剛一露出水面，又被蘇格拉底再次死死地摁到了水里，年輕人拼命地掙扎出來往岸上跑。跑上岸后，他打著哆嗦說：“大、大、大師，你要干什么？”蘇格拉底對年輕人說了一句很有哲理的話：“年輕人，如果你真的要向我學知識，你必須有強烈的求知欲望，就像你有強烈的求生欲望一樣。”這個例子深刻地說明了求知欲望的重要和重量。知識是無窮無盡、無休無止的，越學習就會越感到知識的匱乏、自己的渺小，越學習就會越有求知欲。拋棄學生時代求知識的欲望，也是一種墮落。正所謂：“人生有終點，求知無止境。不求人生走多遠，不圖財產肥流油，只求學識富五車，但愿學海任自由。”

四是有實干思想。世界上最遙遠的距離是“想到”和“得到”之間的距離，因為中間隔了一條萬水千山的“做到”。世界上有多少重要的事，想著想著就想算了。同樣，世上也有多少重要的事，干著干著，就能干成了。習近平總書記要求我們堅持“實”字當頭、“干”字為先，腳踏實地干，堅持不懈干，在實干中提高能力，在實干中解決問題，在實干中實現理想。歷史上有那么一些人，“坐而空談無人能比，臨機應用百無一能”。著名的紙上談兵，說的就是趙國將軍趙括，談論兵法無人能及，甚至超過了他的父親趙奢，但領兵打仗卻一敗涂地，導致40萬趙軍被坑殺；魏晉時期的清談派、明清時期的清流，都有一個共同的特征，就是自己不干實事又瞧不起埋頭苦干的，還動輒彈劾干事的人，最后大家都不作為、不敢為了，國家也滅亡了，所以才說空談誤國。毫無疑問，好干部是干出來的。不干，半點馬克思主義也沒有。干事是一個人成長的前提，要想干事、會干事、干得成事，在干事中增長才干。想干事是從思想上說的，就是積極主動，有什么活動或安排，自己都能主動站出來去參與、去實踐，不怕苦、不怕累，把每一次付出都當作是自己鍛煉的機會；會干事是從能力上講的，就是要有干事的本領，沒有能力，干事也是發虛的，這個就要靠我們多學習、多實踐，掌握技巧方法；干成事是從結果上說的，是想干、會干的延續和必然結果，是干事的最終體現和要求，事情干成了，才能證明你確實能干。莫等閑，白了少年頭，空悲切。一萬年太久，只爭朝夕。

（三）向善是年輕干部成長成才的人格力量。“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”而衡量一個人是不是向善，主要有4條標準：

一是有是非標準。“是非”是指事理的正確與錯誤。正確的是非觀是做人做事的標尺。生活中的許多事情都離不開價值判斷，都要講一個好壞是非。正確的是非標準首先是要有正確的價值觀這個根本。價值觀的喪失就意味著是非判斷能力的喪失，造成的后果無法估量。現在國際形勢復雜，一些居心叵測的“敵人”利用網絡等便捷通信方式，在青年群體中大肆宣揚“西方優越論”，肆意丑化我國我黨形象，試圖從意志上動搖我國的主體價值觀。這是一些西方國家搞和平演變、顏色革命的慣用伎倆，我們要高度警惕，堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，分得清是非黑白，不然就會重蹈歷史的覆轍。

二是有助人意識。助人為樂作為中華民族的傳統美德，已經傳承并發揚了數千年。它作為一種社會公德、一種良好的品質，一直是人們推崇的行為規范。人的一生中不如意事常八九，如果能在他人危難時伸出援助之手，無疑是濟困解危、雪中送炭，既成就了他人，也增加了自己人生的厚度。有這樣一個故事：在一場激烈的戰斗中，上尉忽然發現一架敵機向陣地俯沖下來，照常理，這時要毫不猶豫地臥倒，可上尉發現離他四五米處，有一個小戰士還站在那兒，他顧不上多想，一個魚躍飛身將小戰士緊緊地壓在了身下。此時一聲巨響，上尉回頭一看，剛才自己所在的位置被炸成了一個大坑。故事中的小戰士是幸運的，但上尉更是幸運的，因為他在幫助別人的同時也幫助了自己！這個世界需要愛心、需要幫助，如果你已經取得了良好的成就，你應該更多地去幫助那些需要幫助的人，因為你現在的成就也一定離不開別人的幫助。如果你正在努力拼搏著，也一樣要幫助那些落入困境的人，愛心是互換的，只要你樂于助人，那么在你遇到困難時一定會有很多人幫你渡過難關。研究發現，給予別人物質上的幫助，能讓自己的致死率降低42%；給予別人精神上的支持，能讓自己的致死率降低30%。因為常做好事，心中會產生一種難以言喻的愉快感和自豪感，進而降低了“壓力激素”水平，促進了“有益激素”的分泌。

三是有奉獻精神。簡單來說，奉獻就是把自己所擁有的給予他人和集體。奉獻精神是社會責任感的集中表現，是助人為樂的更高層次。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”就是奉獻精神的生動寫照。大家都知道死海，但知道加利利海的可能不多，其實它們是約旦河的兩個分支。死海含鹽度極高，里面沒有任何生物。而加利利海是一個淡水湖，里面生物種類繁多，岸邊老樹枝繁葉茂。兩者為什么會有如此差別呢？因為死海拘泥于自我狹隘的空間，只知收，不知出；而加利利海川流不息，不斷地吸納，也在不斷地付出，所以包容萬物、生機盎然。對于人來說，也是一樣的道理，只知索取不懂得付出，最終將會一無所獲。只有付出和回報的良性循環，才會讓人間充滿溫暖和正能量。奉獻既是一種高尚的情操，也是一種平凡的精神。每個人不論職位高低，不論在什么崗位，都應該盡自己的所能做出奉獻。常懷奉獻之心的人才真正懂得人生的快樂，心存奉獻之念的人才真正懂得人生的真諦。

四是有道德情操。百行德為首，百業德為先。人無德不立，家無德不興，國無德不威。道德情操是道德情感和操守的結合，是一個人世界觀、人生觀、價值觀的集中反映，是做人的基本準則，是靈魂的凈化器。一位哲學家說，在這個世界上有兩樣東西值得仰望終生：一是我們頭頂上的燦爛星空，一是人們心中的道德律令。中華民族是一個有著悠久尚德傳統的民族，歷來講究“道德當身，不以物惑”，無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，都以高尚的道德作為他們的至高境界。早在春秋時期，管仲就提出了“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”的思想。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德情操的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。年輕干部不可“不以惡小而為之，不以善小而不為”，要積跬步以至千里，匯小溪以成江海，最終成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

五、努力做一名向前向上向善的優秀年輕干部

向前向上向善不僅是一種精神追求，更應是一種實際行動；不僅是世界觀，也是方法論。

（一）提高學習力，活到老學到老。夢想從學習開始，事業靠本領成就。天下第一等好事是讀書，讀書被譽為“生命的美容”，“惟書有色，艷于西子；惟書有華，秀于百卉”，書卷氣是最好的氣質。年輕干部要如饑似渴、孜孜不倦地學習，既多讀有字之書，也多讀無字之書，注重學習人生經驗和社會知識，把學習作為一種時代責任、一種精神追求、一種生活方式。一個干部進步的快慢，從某種角度上講，是學習力高低所決定的。而作為一名現代領導者，主要應從以下幾個方面下功夫：一要提高理論水平；二要提高專業化能力；三要完善知識結構；四要優化思維方式；五要堅持終身學習。

（二）提高判斷力，把握大局大勢。一要看得清歷史方向。歷史有其自身發展的客觀規律，要想正確認識歷史，必須以宏觀的角度來看待歷史，透過現象看本質，去探究一些本真本源的東西，進而準確把握歷史的走向。從社會歷史進程去看形勢，從取得的主要成就和當前存在的問題去看形勢，善于總結正反兩方面的經驗教訓，善于看主流、看主要方向，切不可逆潮流而動，犯方向性、原則性的錯誤。二要把得住時代脈搏。一代人有一代人的使命。我們每個人都處在特定的歷史時空里，都不能超越歷史，也不能開倒車。在特定的時空里，我們想問題、做事情，都只能立足于當時的客觀條件，立足于此時此地的人生，充分發揮主觀能動性，創造出無愧于時代的業績。也就是說，要準確把握時代脈搏，與時代同呼吸共命運，始終走在時代前列，走在祖國和人民前進的行列中。三要認得準目標方向。年輕干部要有清醒的自我認識和自我定位，找準自己的目標和方向。自覺把個人追求和個人的成長發展與國家和民族的發展結合起來，在國家發展、民族復興的大局大勢中認清自己的前進方向，找準自己的發展目標。

（三）提高行動力，實現知行合一。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”所有知識要轉化為能力，都必須躬身實踐、知行合一。一要提升實際工作能力；二要提升適應能力；三要提升抗壓能力；四要提升自控能力。

（四）提高自省力，注重總結反思。“學而不思則罔，思而不學則殆。”總結反思能力對個人的發展至為關鍵，可以讓我們深刻理解問題、把握分寸、悟出真理，最大限度地趨利避害。聰明者不在于不走錯路和彎路，而是在走錯路、彎路后懂得反思總結，及時回頭，從而少走錯路和彎路。總結是一種能力，反思是一種自信。一要堅持問題導向。總結反思的過程其實就是發現問題、正視問題、反思問題、解決問題的過程。反省首先是對自身所作所為、一言一行進行思索和總結，放任自己的言行、漠視自身的弱點、混混沌沌地野蠻成長，這不是負責的人生，正如蘇格拉底所說的“未經審視的生活是不值得過的”。二要借鑒他人和歷史。“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失。”個人的經驗教訓雖然直觀真切，但其廣度和深度有限，要善于從他人、歷史的經驗教訓中反思自我、得到啟示。自己的經驗是經驗，別人的經驗也是經驗；自己的教訓是教訓，別人的教訓也是教訓；過去的成功是我們的財富，過去的錯誤也是我們的財富。要有一點研究精神，時時、事事、處處反思總結，改變日復一日“推磨式”的應付心態。三要付諸實踐。總結反思還是一個整改升華的過程，是世界觀和方法論統一的過程，是從認識到實踐的過程。年輕干部處于風華正茂的黃金期，還有很長的路要走，更要注重總結反思，反思每一天都做了些什么、做的每一件事是否正確、每一分鐘是否有意義，學會把它作為一種習慣來堅守、作為一種行動去終生踐行，時刻檢視自己的言行，敢于直面自身的弱點，積極主動修正完善，使大腦不至于懈怠、思想不至于荒蕪、工作學習不至于停滯不前，從而在不斷的總結反思中提高境界。

（五）提高創新力，勇于超越自我。一要有自信和勇氣。信心和勇氣比黃金還重要。在追求創新超越的過程中，我們不可避免地要遇到各種失敗和打擊，信心和勇氣就是“速效救心丸”。有時候，我們失敗就失敗在害怕失敗。最強的對手不一定是別人而可能是我們自己，在超越別人之前先得超越自己，要告訴自己：我可以，我辦得到！見過蟬蛻殼的人都知道，要破繭新生，關鍵在于震裂蟬殼時使出了多大的力氣，倘若力氣不夠或半途而廢，蟬最終會窒息而死。二要有毅力和決心。“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。”從出生的那一刻起，我們就在一天天走向死亡。如果沒有一點毅力和恒心，三天打魚兩天曬網，還奢談什么創新超越。出生19個月就失去了視覺、聽覺和說話能力的重度殘障者海倫·凱勒，用手觸摸學會手語，摸點字卡學會了讀書，摸別人的嘴唇學會了說話，并且以驚人的毅力完成了哈佛大學的學業，成為人類歷史上第一位獲得文學學士學位的盲聾人。她的著作《假如給我三天光明》《我的生活》被譽為“世界文學史上無與倫比的杰作”。三要敢于質疑和否定。質疑和否定是創新和超越的關鍵點，是打開未知領域大門的思想鑰匙，是創造性思維的前提。生活從不眷顧因循守舊者、滿足現狀者。要增強創新意識，敢于做先鋒，敢于走前人沒有走過的路。

（六）提高道德力，錘煉良好品行。小成靠智，大成靠德。德為才之帥，才為德之資。習近平總書記說過，做人做事第一位的是崇德修身，一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所。知識可能陳舊，技能可能過時，但良好的品德永遠使人受益無窮。錘煉道德品行非一時一事之功，而是一生中時時刻刻、事事處處都要面對的課題和考驗。一要孝老敬親。百善孝為先。二要感恩奉獻。年輕干部要懷有一顆感恩奉獻的赤子之心，感恩父母、尊敬組織、甘為人梯、回報社會，以不怕吃苦不怕吃虧的精神，燃燒自己、奉獻真情。三要誠信做人。“身不正，不足以服；言不誠，不足以動。”年輕干部要有“君子一言，駟馬難追”的承諾，要有“言必信、行必果”的萬丈豪情，做誠實守信的君子，不當爾虞我詐的小人。四要富有正義感和同情心。同情心是正義感的基礎，沒有一顆感知萬物的憐憫之心，就沒有懲惡揚善的正義之為。年輕干部應該是最熱血也是最充滿正能量的，不要吝嗇自己的愛心、同情心，既要關心關愛弱者，也要疾惡如仇、愛憎分明，對社會上各種不良現象和不法分子，敢于對峙、敢于抵抗，不屈服不軟弱。

（七）提高人格力，拓展格局境界。人格力是一個人智商、情商、德商、逆商、膽商、志商等的綜合反映，是一種具有強大吸引力和感染力的特殊氣質。怎么修煉自己的人格魅力呢？我想有以下幾點。一要保持陽光心態。心中有陽光，腳下就有力量。狄更斯說：“一個健全的心態，比一百種智慧都更有力量。”無論一個入學識多么淵博、經歷多么豐富，如果沒有一個健康陽光的心態，他的智慧都不能帶他走向成功。年輕干部不要遇到點事就“心塞”抱怨，誰都有“心塞”的時候，要將平和陽光的心態作為自己的人生取向和價值追求，得意淡然，失意坦然，凡事既盡最大的努力，又平靜地接受結果，始終以樂觀的態度對待世間的人、事、物。二要提高表達能力。表達能力包括口頭表達能力和文字表達能力，簡單地說就是說的能力和寫的能力，是文化知識和個人閱歷的綜合反映，是個人才能和魅力的體現。表達能力一直是古今中外比較重視的一種才能，那些杰出人物基本上是開口能說、說得到位，提筆能寫、寫得通透。三要追求健康情趣。情趣是否健康不僅關系個人事業發展，也影響身體健康、家庭和諧。要結交真摯的朋友，善交益友，樂交諍友，不交損友，多結交那些情趣健康、志趣相投、志同道合的朋友。要養成良好的習慣，讓追求健康情趣成為生活習慣，讓錘煉道德品格成為修身習慣，讓善于超越自我成為奮斗習慣，在習慣中獲取力量，憑借力量收獲成功。四要不怕吃虧。吃虧不但是一種胸懷、一種風度，更是一種達觀、一種超逸。吃虧是福，能夠吃虧的人往往幸福坦然；不能吃虧的人，常常在是非糾紛中斤斤計較，蒙蔽雙眼一味求“得”，反而失去更多。康熙年間，張英在京做官，收到桐城老家的來信，說老宅的空地被鄰居吳家占用，想讓他出面干涉。張英看到信后當即回信給家人：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人閱后，主動讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動，也讓出三尺，從此就有了“六尺巷”的美談。年輕干部應當學會吃虧，甘于吃虧，樂于吃虧，把吃虧當作一筆寶貴的人生財富。

向前向上向善是一種積極的精神狀態，年輕干部理當永遠向前向上向善！