關于「第四次工業革命」的話題，自2013年德國漢諾威工業博覽會所提出“工業4.0”概念伊始，便受到社會各界關注。彼時的輿論認為，作為工業領域的全球領先展會，漢諾威工業博覽會推動了「第四次工業革命」。

學界所歸納的「第四次工業革命」，是繼繼蒸汽技術革命（第一次工業革命），電力技術革命（第二次工業革命），計算機及信息技術革命（第三次工業革命）的又一次科技革命。「第四次工業革命」，無疑將以科技再次改變我們今天所知的世界。

縱觀前三次工業革命的發展歷史，每一次的開端和發展無不是飽受爭議和譏諷。但這次工業革命卻顯示出了與前者迥然不同的境遇。此話題一經提出，便引發了各類學科研究者的濃厚興趣。

故此，本文將此作為開端話題，進行基礎哲學性思考論述延展。并在此聲明：本文觀點屬于主觀性闡述，如有妄言，還請批評指正。

一、「二元論中和理論」的載體維度

二元論的概念是主張世界有意識和物質兩個獨立本原的哲學學說，強調物質和精神是同等公平地存在的。認為世界的本源是意識和物質兩個實體。二元論實質上堅持意識離開物質而獨立存在。它和一元論相對立。

笛卡爾認為，意識和物質是兩種絕對不同的實體，意識的本質在于思想，物質的本質在于廣袤；物質不能思想，意識不會廣袤；二者彼此完全獨立，不能由一個決定或派生另一個。事實上兩者都存在著差別。

與此同時斯賓諾莎也有與二元論相對的一元論之說：“神”即自然化身，它是世界的唯一實體，驅動“自然法則”，強調物質第一，它是根本存在，精神其次，物質不存在精神也不存在。其學說被稱為“斯賓諾莎的上帝”，對十八世紀法國唯物論者和德國的啟蒙運動有著頗大的影響，同時也促使了唯心到唯物，宗教到科學的自然派過度。

二元論把物質的派生物精神當作完全脫離物質而獨立的東西，因而不能科學地解決世界的本源問題。同時，由于它違背了科學所證明的基本事實，故也不能真正將物質與精神絕對獨立的原則貫徹到底。笛卡爾為了說明物質實體和精神實體的來源，不得不承認上帝是“絕對的實體”，無論物質實體，還是精神實體，都得依賴于“上帝”。這樣，他的二元論最后還是倒向了客觀唯心主義的一元論（黑格爾的客觀唯心主義學說）。

當然，在經歷三次工業革命之后的今天看來，不論是二元論，還是一元論。一種論述獨立存在于一個科技體系中的想法，已然存在著不可作用性。但是，我們可以以二元論作為一個基本考量的標尺進行基本維度思考置換。

即：A物質生活（依托于科技的生活必需）和B精神生活（精神世界對科技的必須）。

從置換中我們可以看到，無論是A或B，都是基于在一個載體中進行發展的。這個載體便是「科技」。

以第三次工業革命后期為例：

在手機在面世之初，人們并不是十分買賬，因為它和蒸汽機面世之時面臨了同樣的窘境。即，生活中的非必需品和并不是驚艷的表現。

千禧年期間美國的一次街頭采訪，真實的反映了這樣的窘境。

當時的記者問道，“你認為手機在你的生活中有什么作用？”多數的市民的回答都是“我家里有電話，不需要。”然而在短短的二十年期間，手機已經成為了生活中不可或缺的一個重要的組成部分。手機的作用也不僅僅是通話那樣的簡單——無線通信、無現金交易、線上交易無一不是通過手機來完成的，這已然成為了一種生活剛需。在人們在享受它給工作生活帶來了極大的便利的同時。更從其中感受到了科技生活樂趣。

以至于有些人不會因為家里缺少某些物品而感到苦惱。但一定會因為手機不在身邊而抓狂。這是很真實的現代人生活寫照。

從中，我們不難看出，由物質與思想組成的世界，即是完整的社會體系，又是完整生態環境。「科技」作為「二元論中和理論」的載體，隨著「第四次工業革命」的高度關注和思想開化而越發重要。同時，「二元論中和理論」將會是「科技載體」最恰當的思想呈現。

二、勾股定理式的拓撲思考

勾股定理，是最哲學的一種數學定理呈現，在人類早期的宗教與科學的戰爭中起到了至關重要的調和作用，甚至被許多西方哲學家（代表人物勃蘭特·羅素、牛頓）認為是科學哲學的開端、基礎社會科學的開端。

為什么是勾股定理？

因為，基于社會穩定性和工業穩定性的思考，勾股定理的垂直角度概念（直角三角形），相對于自然科學與社會科學的垂直考量更具帶入性和說服力。

故此，基于勾股定理的概念，把勾a代入為「科技」、股b代入為「二元論中和理論」、弦c代入為「作用線」。可得出結論：在a與b進行垂直平方運動時，c平方始終等于ab的和。也可以理解為，在「科學」和「哲學」進行質變與量變的過程中，「作用線」同時進行絕對值大于運動。那么這個「作用線」具體指什么？

我們可以將這個作用線理解為適用范圍。

在a、b呈短線的時候，使用范圍隨之縮小。

例如：在Wi-Fi、4G時代剛剛到來的時候，其作用只是為了更快捷的網絡網速和針對性流量的擴大化，使用范圍也僅限于工業與商務。但隨著發展和開發，網絡學習、線上購物、無現金交易、大數據統計、短視頻爆發的廣泛使用，其作用也得到了幾何式的發展。

但是值得說明的是，這個發展的因素基點卻并不在勾股定理的三角形內角平面之中，而是在a（科技）和c（作用）的外角交角拓撲中所得到的（人們的認知不具備構成外角線導向性因素，因為人的認知是主觀的）。

由此，我們可以推測出一個結論——在有限的資源和認知前提之下，被開發的（或形成）資源（科技初始點）和認知（人們的認知）與作用性（作用線）構成的面積越小，后續的非理性客觀發展機能越大，不可控爆發點的形成面積側翼因素越多。

換言之，5G時代的關注與資源在起初便廣受關注，其平面概念已經構成了完整的穩定性。其后續的開發（針對于普通群眾）空間和因素勢必會有著一定程度的壓縮和過于理性客觀的發展。

但要說明的是，這種壓縮和理性概念，僅基于主動客觀發展事實基礎形成進行論述的，如果是感性因素過大或是被動發展原因，則此論述為反向論述。

三、半衰期和變線

5G，作為第四次工業革命的排頭兵，在不遠的未來即將走進我們的生的。那么它又將給我們帶怎樣翻天覆地的生活改變？

參考4G時代，以社科哲學的思考角度進行分析，其發展可設想為四個階段。

1.第一階段，基于5G有著和4G完全不同的“待遇優勢”前提，5G不會像4G那樣需要大量的前期廣宣與適應。可以說，5G引領的「第四次工業革命」浪潮有著“千呼萬喚始出來”的“優良待遇”。然而，這也預示著5G面世初始，將會面臨與其打造理念大相徑庭的尷尬。因為人們普遍理解的就是網速變快了。

2.第二階段，在4G時代里所“橫行霸道”的一些“直播、短視頻工業”將會在這個階段里變的更加“肆無忌憚”。基于“快”的前提下，5G時代的“直播、短視頻行業”將會面臨著嚴酷的市場競爭以及生存挑戰。

3.第三階段，隨著5G技術和AI技術的日益成熟，二者結合后，“無人”將會是一個時代的主導。無人汽車、無人工廠、無人機、無人運輸、無人清潔、無人金融······一大批的“無人”設備和生態環境將會成為主流（現今案例：ATM、屈臣氏、無人超市、職能碼頭）。

4.第四階段，隨著5G帶來的效率發展（經濟體制、經濟環境），數量和流量已然不是生活的主旋律，快餐式文化消費將迎來半衰期。同時，質量的感性生活將會成為一種主流文化。其影響甚至可以直接觸發第二次的思想爆炸和第二次文藝復興。更多非理性實體行業（文化、藝術、旅游）將會迎來其發展的新峰值。

與此同時，伴隨5G發展的「第四次工業革命」將會把具有勾股定理特質性質的發展平面基礎，擴大成為完整的余弦定理體系，甚至將已知的三角概念延展變線為具有多邊形、多變性的立體幾何概念。而這種變線基礎，無疑將使我們已知的世界，便成未知的領域。

四、文化系統結構建設

5G，是基于網絡時代下的產物。所以擬將文化系統結構建設，代入以相對的TCP/IP協議模型結構層級中（互聯網協議，網絡文化構架思維）進行對應解析。可分層為：

1.理論層

理論層是分層結構體系中最重要、最基礎的一層，它建立在對本源事物理解的基礎上，起到分析、設想和布局的作用，實現思維體系建設與信息分析體系的鏈接作用。并且，不考慮信息的意義和信息結構。

理論層包括對各類信息總結分析歸納作用，及根據在地條件進行理論測量。

2.連線層

基于理論層基礎，將信息理解和信息進行二次提純，與此同時，利用理論測量進行基礎靶向性連線，即：

·順序連線，把良性因素進行最小化的短線連線三角位面，從而得出一個基本平面值。由這個平面值制定基礎發展計劃。

·逆序連線，把惡性因素進行最大化的長線連線三角位面，從中得出最大平面值，將這個平面值作為文化危機的基礎構想，從而把文化風險壓縮在可控范圍內。

·對撞連線，把兩個三角位面進行重疊，從中分析分析風險與發展的正反比。

3.網絡層

在既定計劃后，進行“X+X”論述，論證文化邏輯導向和實施導向。網絡層為建立呈現與市場呈現提供服務，具備以下主要功能：

·文化布局戰略選擇。

·市場連接定向。

·配合技術層的實施，并把控文化風險。

·良性文化規則制定。

4.傳輸層

傳輸層不僅是對外文化呈現的關鍵，更重要的功能是從文化輸出呈現中接收即時數據，根據需要把數據切成較小的數據片，并把數據傳送給網絡層，確保數據片正確到達網絡層，從而實現兩層數據的透明傳送。（雙向傳輸作用）

同時，對在地文化、異文化形成接受端口。經過二次對比及修正，進一步精細化呈現。

綜上所述，用互聯網思維思考文化特性，或者將成為5G時代的全新思維理念。甚至將成為群眾對于5G時代的一種普遍思考模式。

五、辯證說「第四次工業革命」

科技改變生活，但是科技不是萬能的，同時它還是一個爆發點。在科技以外的事物將會隨著這個爆發點而面臨巨大挑戰。

隨著5G、AI工程的發展，將會取代大批從事傳統基本建設的人群。雖然，隨著社會的發展，也將會有大批的適用崗位在等待著他們。但是，這樣的淘汰還是會客觀存在于生活之中。

例如網文分析的一些正在被取代的行業：

·收廢品行業

·快遞、外賣行業

·超市營業員行業

·前臺、迎賓等服務行業

·文員行業

·程序員行業

·金融分析行業

·工廠化的手工制造行業

·高危行業······等等

這些行業，有一個共通點就是高耗腦、高機械化的工作。如此這般，從事上述行業類型的人員，該何去何從？

六、慵懶的生活

也許有些行業終將被科技取代，但還有一些行業是無法被取代的，例如：

演員，在未來是不會被科技洪流所取淘汰的，因為這個行業是需要感情的投入、情感的抒發以及各種舒展的肢體動作等主觀因素所構成的，換做人工智能根本無法做到。并且，我們想象一下如果在電視上看到的演員全都是機器人，誰還有欣賞的欲望嗎？

還有其他的藝術創作者，這類包括了許多種職業如編劇、畫家、作曲家等，因為這些職業都是需要人的意志以及思想能力支撐的，而盡管人工智能多么強大和完善，對人類而言，創造力、思考能力、審美能力等都是無法被模仿和替代的。其實，這點也是人類最后的堡壘，人工智能是沒有感情沒有思想的，只有一堆讓人無法理解的數據，那些電影上有思想的機器人毫無疑問都是假的。

所以，我們可以想像一下，在科技發展的洪流中，在更加便捷的世界里。文化藝術生活，將成為人們最后的非智能生活底線。即，一種科技節奏越快，生活節奏越慢，科技越發達，生活越慵懶的生活方式，將會成為人們未來最人性的生活方式選擇。

也可以說，優質文化藝術生活，將是人們在未來生活中保留的最后人性。