清代宣南士文化

宣南文化歷史悠久，內容豐富。我們把范圍收縮，可以作一篇“清代宣南的士文化”文章。清代歷經268年，會試超過百次，每次都有幾千知識分子到北京來，住在北京宣南來應試的知識分子非常多。清代士文化怎么寫？抓什么？我覺得是否可以考慮寫士文化中的典型。至少可以提出三個典型。

第一個是清朝初年，以吳梅村、龔鼎孳、王士禛、朱彝尊、陳維崧、陳廷敬為代表的這批詩人群體，以至康熙年間詩人、詞人，他們都在宣南活動。吳梅村住在魏染胡同，王漁洋經常在報國寺活動，他曾住在下斜街，龔鼎孳住在宣武門南邊，朱彝尊住的古藤書屋，在保安寺街。他們周圍有一大批詩人，宋琬、施閏章、趙執信、曹溶，他們的活動時間很長，吳梅村、王漁洋從清初一直到康熙，半個世紀。有人講王漁洋主持詩壇五十年，他是詩壇盟主，影響全國的詩。這是一個代表清初知識分子的詩人群體。第二，清朝中葉乾嘉時代的漢學家群體。戴震、周永年、錢大昕、紀曉嵐、翁方綱、朱筠、王昶、王鳴盛，這批人都在北京活動。戴東原乾隆十九年進京時住在安徽歙縣會館，戴東原去看望錢大昕，錢在北京搬了好幾次家，南橫街、潘家園，文獻里都有記載。錢大昕第一次見戴東原，一番談話以后，非常欽佩。錢稱戴是“天下奇才”，戴說錢在學術上居國朝第二，第一是誰呢？第一是自己，戴震自負之高，可以想見。戴剛到北京，連飯都吃不上。錢為他介紹了新科進士，全是漢學家，像王鳴盛、王昶、朱筠、紀曉嵐、盧文弨。這樣，戴才在北京站住腳，才有后來的這種成就，“于是海內始知有戴先生”。如果不到北京來，如果戴東原老在安徽待著，沒有同各方面交流、切磋，長進不了，他就成不了人們公認的大學者。這一漢學家群體也活動了將近五十年，從乾隆十幾年開始一直到嘉慶時代。錢大昕活到77歲，紀曉嵐一直活到嘉慶時代。這個學者群體是當時學術界領袖，影響了一代人，甚至影響到今天。第三，晚清。康有為、梁啟超，他們都住在宣南，康有為在南海會館，梁啟超住在新會會館，譚嗣同住在瀏陽會館，很近，都在菜市口一帶。整個“公車上書”在松筠庵，保國會在粵東會館，都在這一帶。后來，戊戌六君子也在菜市口刑場被殺。這是一個改革家的群體。

第一個以吳梅村、王漁洋為代表，詩人群體；第二個以戴東原為代表，漢學家群體；第三個是改革家的群體，開近代改革先河，拋頭顱、灑熱血，像譚嗣同這樣為改革而獻身。這樣一個群體，對中國來講也是開風氣之先，非常重要的群體。我覺得這樣三個群體，清初、清中葉、清晚期，可以看出宣南文化的重要性，影響全國的力量。

這三個群體他們代表了什么時代精神？我覺得第一個詩人群體代表中華民族的創新精神，他們在詩歌上的創造性。精益求精，精品意識，像吳梅村的《圓圓曲》，王漁洋的《秋柳》，都是千古絕唱，非常著名的作品。反映了創新精神，反映了在詩歌領域攀登高峰的精神。王漁洋的神韻學說，長期領導全國詩壇。乾嘉學派的精神我覺得是求實的精神，它最根本的一條，是排斥主觀成見，排斥盲目崇拜，講證據，無證不立。這是一種理性的精神，理性精神到乾嘉學派是一個高峰。當然也有其局限性，光研究書本，不研究自然科學，講理性、證據、歸納、邏輯，這是它了不起的地方。根據證據，閻若璩著《古文尚書疏證》，他敢于說《古文尚書》是假的，不盲目崇拜，實事求是。中國的理性精神到乾嘉學派時是一個高峰，這是求實精神。戊戌變法是改革精神，處在民族危機、國家很困難的情況下，要求改革，力圖富強、獨立、維新。清代近三百年，我們挑選這三個群體，從這三點切入。當然不能全面論述。民族精神是隨歷史發展演變的，不同歷史有不同的民族精神，這是中華民族在不同時期、不同領域遇到挑戰而形成的。清初文學界求新創造，清中葉學術界是求實，清后期是改革，這是統一的，總的說都是中華民族的優秀精神。宣南地區是創新、求實、改革的發源地。這是宣南文化大致的發展脈絡。

宣南文化的形成，我覺得至少有兩個原因。第一，因為北京是政治中心，五朝帝都，遼、金、元、明、清。更早是燕，往后移，北洋軍閥也在這兒，共產黨也在這兒，長期是政治中心，經濟也比較發達，因此文化昌盛。第二個原因，是首都的特殊地位，是首都文化與地方文化的結合。中國是個大國，疆域遼闊、人口眾多，各種文化都要到北京來。戊戌變法時，康有為、梁啟超把廣東文化帶到北京來，帶來了改革精神。北京與地方文化交流、匯合、融合、發展。所以一個學者不到北京不能成為大學者，一種文化、一種學術不到北京也不能成為顯學。這一點非常重要。地方文化如果沒有一個吸收、融合的過程，就不能發育得更加豐滿。地方文化不到北京，不能影響全國。北京所以能成為文化精華，是首都地位決定的。康有為如果不到北京，就不能影響全國。匯集四面八方，再加上中外文化交流，更加充實。宣南文化的形成至少有這兩個原因。

宣南到處是文物古跡、名人故居。現代人弄了許多故居，說實在的，其中許多人的知名度遠遠不如古人，現在這個故居。那個故居，不少沒有多大意思，過幾年人們就淡忘了。宣南有許多沒有指明的地方卻確實是名人故居，這里是富有歷史感的地方。

清代歷史已經過去了，繁花凋謝了，文化氛圍已經淡褪了，但遺址還在，要保護它。湖廣會館是湘軍曾國藩的，安徽會館是李鴻章搞的，他們的會館比較大，各省大員都是湘淮系，要錢有錢，要勢有勢，所以湖廣會館、安徽會館都很大，當然，廣東會館也不小。廣東會館、報國寺、顧亭林祠保存下來都非常有價值，有歷史意義，有旅游價值。一般旅游點靠什么吸引人，一個是它的自然景觀，有山，有水，有花木，有建筑，再一個就是有人文意蘊。旅游點如果沒有人文意蘊不會吸引人。就拿圓明園遺址來講，一片廢墟有什么價值，價值在于背后的文化底蘊。正如劉禹錫講的“山不在高，有仙則名”，杭州有蘇東坡、白居易的蘇堤、白堤，才有意思。在大觀園紅樓宴，就聯想到《紅樓夢》中的飲食文化，有聯想才有意思。宣南地區文化歷史積淀非常深厚，全國數一數二，所以對宣南文化研究很有意義。

注釋

[*]原載《北京文史》，2000年第1期。