“宣南文化”小議

歷史上的宣南地區，大體上指今北京市宣武區的管轄范圍。這里是一塊寶地，有悠久深厚的文化積淀。人才蔚起，俊采星馳。大批著名的詩人、學者、政治家、藝術家曾經在這里居住過、活動過。宣南地區沒有北京皇城內的宮殿巍峨、樓閣輝煌，也沒有西郊外的水木清幽、園林秀色。這里地處湫隘，房舍簡陋，但“山不在高，有仙則名”。由于薈萃了大批歷代的文化精英，留下了許多可資觀覽、可資紀念的種種痕跡。會館、廟宇、戲樓、書肆、園林，有文物價值的古跡勝景，可說觸目皆是。

如果要歷數“宣南文化”的豐富內容，可能要寫一套多卷本的著作。會涉及經學史學、詩詞文賦、琴棋書畫、戲曲雜藝等等。但在這篇小文中只能鉤零拾碎，舉一反三。

以清代三個世紀來說，17世紀，詩風甚感，清初有吳梅村、龔鼎孳、朱彝尊、王士禛、陳廷敬等，先后繼起、縱橫壇坫。他們在宣南地區，結詩社、興詩會，詩酒流連，分韻吟唱，留下了大量燦爛不朽的詩篇。王士禛的漁洋詩派主詩壇數十年，更是傾倒海內，風靡一世。今可考，吳梅村住魏染胡同，龔鼎孳住宣武門側，朱彝尊住古藤書屋，王士禛常出入報國寺，遺址圖依稀可辨。

18世紀中，正當乾隆盛世，集中全國人才，編纂《四庫全書》。這是一部與法國《百科全書》同時編纂，其水平和影響亦可比肩的宏大典籍，很多編書的大學者住在宣南地區。當年戴震進京，窮得連粥也喝不起，住在歙縣會館，他去看望已負盛名且是新科進士的錢大昕，錢住在南橫街，談論一夕，錢大昕對戴震佩服得五體投地，稱戴是“天下奇才”。介紹他認識了同科進士王鳴盛、王昶、朱筠、紀曉嵐、盧文弨等，戴震才在宣南的學術圈內站住了腳。這一漢學家群體投入《四庫全書》的編纂，上午入大內閱讀各省所進書，下午回到宣南寓所，去琉璃廠書肆查閱書籍、核對資料。著名學者翁方綱的日記中記錄了他們忙碌的情形，琉璃廠書肆成了他們的圖書館。

19世紀末，國運陵替，中日甲午戰爭失敗，清廷接受喪權辱國的《馬關條約》。當時，全國的舉人正在北京參加會試，聞耗痛哭，拍案而起，沖破封建政府的禁令，康有為等多名舉人起草上皇帝萬言書，提出“拒和、遷都、變法”的主張，即著名的“公車上書”。當年起草萬言書在松筠庵，康有為兄弟住在南海會館、梁啟超住在新會會館，而譚嗣同曾住瀏陽會館，楊深秀曾住聞喜會館，康有為組織的強學會是中國近代史上第一個鼓吹改革的政治團體，其會址設在安徽會館內。這一群愛國的青年人在宣南地區呼喊出改革的先聲，推動了戊戌變法的到來。

宣南文化源遠流長、內容豐富、影響深遠。由于北京是遼、金、元、明、清五朝帝都，長期以來是政治和文化中心。在清代前期限制漢民不得入住內城，故宣南居住著來自全國的各色人等，五方雜處，他們帶來了不同地區、不同民族的文化，各種文化在宣南匯聚，切磋交流，相互融合。文化發展的規律即是在交流和借鑒中才能得到發展提高，有交流、借鑒，才會有創新、前進。一種地區文化如果不到京師、不接觸其他文化就不能發育得更加豐滿。如果戴震不到北京，如果沒有錢大昕的慧眼與推轂，戴震也許一輩子進不了宣南學術圈，他的學術成就也許不會有以后的輝煌。因此，宣南文化的形成是首都的地位所決定的，是多種文化相互交流和融合的果實。

同時，人們離開了首都，分赴全國各地，把宣南文化帶到全國，發生強烈的輻射作用。18世紀的漢學成為中國的顯學，從徽班進京以后誕生和發育的京劇成為風靡全國的劇種，戊戌變法所促成的全國思想解放都印證了文化輻射的強大作用，反映了宣南文化對全國巨大而深遠的影響。

注釋

[*]原載《北京日報》，2002年3月16日。