論中國歷史上統(tǒng)一與分裂
大一統(tǒng)是中國歷史的鮮明特點。中世紀歐洲分為許多小的封建城邦，中國則很早就統(tǒng)一，而且越來越走向大一統(tǒng)、大融合的趨勢。自周代的諸侯千百，變?yōu)閼?zhàn)國七雄，到秦始皇統(tǒng)一全國后，中國統(tǒng)一時間之長久，在世界各國無與倫比。
秦并六國，行中央集權制，置三十六郡，后又發(fā)展為四十郡，在我國建立了統(tǒng)一的多民族的國家。這時候，在我國領域內，與秦并存的還有東北部地區(qū)的東胡、北部地區(qū)的匈奴、西北部地區(qū)的烏孫和西域諸城國、西部地區(qū)的氐羌、西南漢藏語系與南亞語系的眾部落。漢朝在秦統(tǒng)一的基礎上，進行了更大規(guī)模的統(tǒng)一。北戰(zhàn)匈奴，南平眾越，通西域，郡縣西南夷，設置東北諸郡，除臺灣和西藏部分地區(qū)外，幾乎完成了大部分地區(qū)的統(tǒng)一。東漢末，三國鼎立，數(shù)十年后，西晉結束了三國的分立。不久，北方游牧民族南下，中原動蕩，出現(xiàn)了南北朝對峙，長達300年，繼之而隋唐統(tǒng)一，封建社會趨于鼎盛。隋唐時期出現(xiàn)了較大范圍的統(tǒng)一，但是與隋唐并存的還有我國吐蕃等族建立的政權。唐以后，仍有局部的分裂，如五代十國，遼和西夏分治、宋金對立。這種局面又經(jīng)過300年，元朝興起，混一區(qū)宇，以凌厲的武功達到范圍更大的統(tǒng)一。元末群雄割據(jù)，中原擾攘。明朝建立，我國又分為兩大部分，以漢族為主建立的明朝統(tǒng)治區(qū)和以蒙古族為主建立的統(tǒng)治區(qū)。但是統(tǒng)一是大勢所趨，人心所向。清繼明興，復歸于一，清代再次達到統(tǒng)一的鼎盛階段，確立了近代中國的版圖。從秦始皇統(tǒng)一以后的2 200年，中國統(tǒng)一的時間，大約占70%，分裂的時間約30%。
怎樣估算中國歷史上統(tǒng)一與分裂的時間？有的學者認為中國歷史上分裂的時間很長，甚至認為從秦以來二千多年時間都是分裂的，只有清乾隆中葉平定準噶爾、統(tǒng)一西北至鴉片戰(zhàn)爭之間不到100年時間是統(tǒng)一的。鴉片戰(zhàn)爭后，香港島被割，又告分裂。這樣估算過于絕對化。所謂“統(tǒng)一”不是全國范圍的鐵板一塊，完全一致，毫無分治分立現(xiàn)象。如果做那樣絕對化的估算，那么，乾隆以后的100年間，澳門仍為葡萄牙所占，仍有局部的分裂，但這無礙于當時中國的統(tǒng)一。又如今天，澳門尚待回歸，臺灣尚未統(tǒng)一，但中華人民共和國應是一個統(tǒng)一的國家。
那么又應當怎樣看待中國歷史上反復出現(xiàn)的統(tǒng)一與分裂現(xiàn)象？我國的統(tǒng)一，不是指某一部分地區(qū)某一民族的統(tǒng)一，而是指我國整個領域和居住在這一領域的所有民族的統(tǒng)一。這樣的統(tǒng)一，不是自古以來就有的，也不是統(tǒng)一后沒有分裂的。既然是多民族國家的建立和形成，各個民族之間既有矛盾和斗爭，又有互相聯(lián)系和日益接近的過程；既分別存在和建立過不同的國家政權，又日益趨向于政治的統(tǒng)一和建立統(tǒng)一的國家。各民族之間長期存在著斗爭和沖突，在歷史上表現(xiàn)為內亂、分裂、民族戰(zhàn)爭和改朝換代。縱觀鴉片戰(zhàn)爭前中國數(shù)千年文明史，國家總是在統(tǒng)一、分裂而又復歸于統(tǒng)一的軌道上運行著。實際上，每一次的統(tǒng)一都不是簡單的歷史重復，每一次分裂也不能簡單斥之為歷史的倒退，而是社會由低級向高級、由落后向進步的一種螺旋式的發(fā)展規(guī)律。每一次新的統(tǒng)一，都有一些新的民族融合于統(tǒng)一多民族的國家之中，都有新的土地得到開發(fā)和利用，生產(chǎn)力提高、社會進步、民族發(fā)展、國家領土不斷拓展，最終凝聚為以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族的國家。以中國最后一個封建王朝清朝為例。清初，清朝統(tǒng)治者所面臨的局面并不是全國的大一統(tǒng)，而是明末所出現(xiàn)的中國邊疆地區(qū)的多元化格局。也就是說，清朝雖然建立了對全國的統(tǒng)治，但是并未達到對全國的統(tǒng)一。在邊疆地區(qū)出現(xiàn)的分裂與割據(jù)對于大一統(tǒng)局面來說是局部的和暫時的，是完成全國統(tǒng)一必然經(jīng)歷的過程。清朝統(tǒng)治者對于割據(jù)一隅的邊疆民族政權并未簡單地斥之為分裂或分裂政權，而是在不同的階段、對不同的民族、按不同的地區(qū)所確立的不同關系采用了不同的稱呼，實施不同的政策。這是因為，清朝繼承明朝的統(tǒng)治，明朝未能達到元朝那樣的疆域范圍，清朝也只能采取穩(wěn)妥的辦法完成它的大一統(tǒng)目標，這也就體現(xiàn)出清朝政府在實現(xiàn)統(tǒng)一過程中的階段性。對于已經(jīng)明確納入清朝統(tǒng)治范圍的或者已經(jīng)明確由清朝直接管轄的地區(qū)和民族，不管是漢族政權還是邊疆民族政權，如果背叛清朝，再以獨立政權形式與清朝對抗，清朝則堅決斥之為“分裂”“謀叛”，堅決平定。
清初的邊疆民族政權又是如何看待國家統(tǒng)一和他們所處的割據(jù)一隅的地位呢？首先，對于清朝入關，持最積極擁護態(tài)度的是各個邊疆民族政權。清初各個邊疆民族政權對清朝入關的支持，既表明了它們對清中央政權的承認，同時也確認了自己的從屬地位，這不但使清朝政府贏得了統(tǒng)一中原的時間，同時也為其最后統(tǒng)一全國奠定了基礎。
綜上所述，從清初至18世紀統(tǒng)一多民族國家最后形成的100年間，中國廣闊的土地上，既有中央政權，也有邊疆民族政權，多種政權和多種制度并存，相互之間既有吸收和融合又有排斥和對抗，除了準噶爾與清朝對抗時間較長外，其他基本都處于和平交往的狀態(tài)中，這種長時間的多種政權并存的局面為各民族和各民族政權的經(jīng)濟文化發(fā)展創(chuàng)造了有利時機，也為統(tǒng)一多民族國家形成和版圖奠定的穩(wěn)定性提供了時間的保證。
正確看待清朝對中原地區(qū)的統(tǒng)一行動及各民族的反抗，有助于理解清朝對邊疆的統(tǒng)一和正確分辨邊疆民族的反抗或叛亂，在談到清朝入關及對中原地區(qū)的戰(zhàn)爭時，人們既肯定清朝對中原的統(tǒng)一，也頌揚中原漢民族對滿洲貴族統(tǒng)治者進行反抗的精神。在這里，既稱“征服中原”也稱“統(tǒng)一中原”；既肯定了清朝統(tǒng)一中原的歷史作用，也揭露批判了它實行民族壓迫、剿殺反清義士的暴行。中國是一個領土廣袤、民族眾多、歷史悠久的國家，邊疆地區(qū)和中原相距遙遠，中國的大多數(shù)少數(shù)民族都生活在邊疆，歷史上邊疆民族政權與中原政權既有統(tǒng)一也有對峙。這些特點決定了歷史上任何一個中央政權對中國實行統(tǒng)一過程的長期性和統(tǒng)一形式的多樣化。清朝也不例外，它不可能在短期內完成統(tǒng)一任務。實現(xiàn)對中原的統(tǒng)一并不等于完成了對全國的統(tǒng)一，因此在肯定清朝對邊疆的統(tǒng)一功績時，不能否定邊疆各民族對清朝民族壓迫的反抗。同樣，在全國大一統(tǒng)完成之后，邊疆各民族反抗清朝的民族壓迫是合理的，但是利用反抗清朝民族政策失誤的機會進行民族分裂卻又是極其錯誤的。
由此看來，統(tǒng)一和征服在某些方面有相同的意義，但又有不同的方面。在清代，對邊疆既有和平的統(tǒng)一方式，也有殘酷的征服戰(zhàn)爭。這些戰(zhàn)爭也應該稱為統(tǒng)一戰(zhàn)爭，不管是征服戰(zhàn)爭還是統(tǒng)一戰(zhàn)爭，是進步的也是很嚴酷的，正如列寧所說的那樣，歷史上常常有這樣的戰(zhàn)爭，它們雖然像一切戰(zhàn)爭一樣不可避免地帶來種種慘禍、暴行、災難和痛苦，但是它們仍然是進步的戰(zhàn)爭，也就是說，它們促進了人類的發(fā)展。
統(tǒng)一有多種多樣的形式和內容，有政治的、經(jīng)濟的、文化的、宗教的、軍事的和民族的……有全局的和局部的，有全國性的和地區(qū)性的各種不同的統(tǒng)一關系和統(tǒng)一方式。實現(xiàn)全國的大統(tǒng)一需要很多必要的條件，如地理的、政治的、文化的、經(jīng)濟的、民族的，這些條件是長期歷史形成的。實現(xiàn)大統(tǒng)一需要時間過程和有利的時機，當條件成熟時，需要有把握時機、利用條件、駕馭全局的才能。大統(tǒng)一并不排斥局部地區(qū)的小統(tǒng)一，大統(tǒng)一所創(chuàng)造的和平環(huán)境為局部地區(qū)的發(fā)展和統(tǒng)一提供了條件，而局部地區(qū)的小統(tǒng)一又可以成為全局大統(tǒng)一的重要步驟。但是，如果不善于把握時機，就可能失去歷史上出現(xiàn)的轉瞬即逝的完成大統(tǒng)一的大好時機。
中國統(tǒng)一歷史格局的形成有以下原因：
（1）經(jīng)濟原因。各民族和各地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系密切，在很早時期，全國范圍已有較大的商品流通，唐宋以后，中原和各地區(qū)經(jīng)濟、文化的互補性更加突出，南方的稻米、棉花、絲茶和北方的畜產(chǎn)品、麥豆互通有無。作為中華民族主體的漢族是農(nóng)耕民族，急需治理長江、黃河、淮河、運河那樣巨大的水利灌溉和交通工程，也迫切需要一個強有力的中央政府。
（2）民族原因。民族因素極大地影響著當代世界許多國家的各種社會關系和政治關系，影響著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。同樣民族因素也極大地影響著歷史上許多國家的形成和疆域的范圍。中國統(tǒng)一歷史格局的形成與中國歷史上古代民族的多次遷移及民族間的頻繁往來和長期融合密切相關。
在中國歷史上出現(xiàn)的諸多民族或部族有的延續(xù)下來，有的卻消失了。許多原先分散孤立存在的民族，經(jīng)過不斷的接觸、混雜和融合，不斷出現(xiàn)的分裂和消亡，逐漸形成一個我中有你、你中有我的多元統(tǒng)一體。
在中國歷史上出現(xiàn)的民族與國家統(tǒng)一問題上，有兩點對國家統(tǒng)一與版圖奠定起著決定性作用：
第一，從中國歷史的發(fā)展過程來看，經(jīng)歷了從統(tǒng)一到分裂再到統(tǒng)一的兩個歷史大循環(huán)。第一個大循環(huán)是從秦漢的統(tǒng)一到魏晉南北朝的分裂，再到隋唐的統(tǒng)一；第二個大循環(huán)是從隋唐的統(tǒng)一到五代宋遼金西夏的分裂，再到元明清的統(tǒng)一。在這兩個大循環(huán)中，中國廣闊的疆域經(jīng)歷了三次民族大混雜、大融合，中原地區(qū)的漢族深入“夷狄”所居住的邊疆，而“蠻荒異域”邊疆民族也流入中原地區(qū)與漢族融為一體。元明清三朝是由中國三個不同的民族建立的王朝，蒙古族和滿族兩個邊疆民族先后完成了統(tǒng)一中國的大業(yè)，由此國家對邊疆地區(qū)實行有效的管轄，大批漢族和中原其他民族流向邊疆，部分邊疆民族內遷，這都極大地加強了邊疆民族與漢族融合的深度和廣度，為國家的統(tǒng)一和中國疆域的拓展奠定了基礎。
第二，中國統(tǒng)一多民族國家的形成，廣闊版圖的奠定，中國各民族都做出了重要的貢獻。少數(shù)民族大多數(shù)生息、勞動、活躍在中國王朝的四周，它們最早開發(fā)、拓展邊疆地區(qū)，或者率先統(tǒng)一了中國邊疆的部分地區(qū)，為實現(xiàn)全中國的統(tǒng)一奠定基礎，或者進而擔當統(tǒng)一全中國的組織者和領導者。元朝和清朝的建立及其對統(tǒng)一的中華民族國家的貢獻說明，中華民族多元一體格局的形成，不是由漢族一個民族單獨締造的，而是各個民族包括那些已經(jīng)消失的民族共同締造的。中國古代文明持久、穩(wěn)定的統(tǒng)一，既表現(xiàn)在中原文明不斷地擴展，不斷地聯(lián)合和統(tǒng)一諸多邊疆各民族的趨勢，也表現(xiàn)在邊疆各民族不斷增強的凝聚力。
（3）文化原因。中國文化具有很強的包容性、認同性。各民族長期共同生活，彼此吸收對方的文化成果，文化的融合為政治認同提供了基礎，各民族之間發(fā)展起持久而巨大的親和力、凝聚力。
從文化史來看，中國古代文明在文化史上的發(fā)展連續(xù)性，在整個世界史上尤其顯得突出。文化史上的連續(xù)性應該包括兩個方面：一是語言文字發(fā)展的連續(xù)性；一是學術本身發(fā)展的連續(xù)性。如果從這兩個方面來衡量古代的各個文明，那么看來只有中國在文化史上的連續(xù)性最具有完整意義。中國古代的語言文字在發(fā)展過程中從未發(fā)生斷裂的現(xiàn)象。從甲骨文到金文，從金文到篆書，從篆書到隸書，從隸書到楷書，從繁體楷書到簡體楷書，全部發(fā)展過程基本上是清楚的、完整的。如果知道了這樣連續(xù)發(fā)展的過程及其規(guī)律，那也就掌握了認識金文、甲骨文的鑰匙。在中國古代歷史上，發(fā)生南北分裂，但是學術傳統(tǒng)從未中斷。如南北朝時期，北方最混亂的十六國的史學不僅未中斷，而且相當繁盛。
（4）地理原因。地理環(huán)境對任何一個國家或民族的疆域形成和國家統(tǒng)一都會有很大的影響。從世界范圍來看，中國處于歐亞大陸的東端，西面有喜馬拉雅山和帕米爾高原的屏障，不像某些古代文明那樣處在民族遷移的交通要道上，因而有一個民族活動相對穩(wěn)定的環(huán)境。東部是漫長的海岸線，太平洋一望無涯，波涌際天，水域無垠，長久以來被中國古人視為“萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛”。難以橫渡的“大瀛?！背蔀橹袊伺c外界隔絕的障礙。在北方的“幕北地平，少草木，多大沙”。戈壁沙漠，亞寒帶原始森林嚴密地閉鎖了人的北行之路。西北古人稱其地“上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標識耳”。天山、阿爾泰山、昆侖山、蔥嶺等雪峰橫亙，“山路艱危，壁立千仞”，盡管有通往西方的絲綢之路，但交通險阻，古人視為畏途。西南是“世界屋脊”喜馬拉雅山、唐古拉山、岡底斯山、可可西里山等山脈造成的地理障礙，更甚于其他地區(qū)。
從中國內部來看，各地區(qū)之間有地理上的間隔和區(qū)別。尤其周邊地區(qū)與中原地區(qū)相比，在氣候條件、土壤條件和地理環(huán)境等方面有很大的不同，形成了地理條件局部的獨立性，造就了若干個并存的經(jīng)濟、政治中心。但是，從整體來看，中國地理條件有其統(tǒng)一性。各地區(qū)之間地理上的間隔和區(qū)別并不能阻斷相互間的交通，而就整體來說，由于天然特點，從北、西、南三個方向向中原輻輳而自成一個自然區(qū)。中國地理條件整體的統(tǒng)一性和政治形勢有密切的聯(lián)系，它是維系國家統(tǒng)一的一面。
地理條件的獨特性，對中國多民族國家的形成和統(tǒng)一影響很大。在中國這個自然區(qū)域中，各個社會集團的活動主要受到整體的影響和約束。周邊地區(qū)各民族建立政權，已經(jīng)具備了一定的地理條件和經(jīng)濟條件，但是由于東、南瀕海，北有沙漠，西和西南有高山，地理條件的阻隔，向內地發(fā)展比向外發(fā)展要容易得多，因而產(chǎn)生了一種自然的內向性，這種自然的內向性是形成國家統(tǒng)一和疆域完整的條件之一。
（5）鴉片戰(zhàn)爭以來，資本主義的侵略激起了中國各族人民的反抗，振奮了愛國主義精神。鴉片戰(zhàn)爭以前，中國多元一體的民族格局已有幾千年的發(fā)展過程，其內在的聯(lián)系不斷得到發(fā)展，一體性不斷得到加強，但是，尚未經(jīng)受過來自外部力量的沖擊和考驗。鴉片戰(zhàn)爭以來，帝國主義的侵略威脅到中國各民族的共同利益，各民族在反帝救亡的斗爭中結成了不可分割的中華民族整體。
注釋
[*]原載《中國民族教育》，1999年第2期。