【愛是成就偉大功業的途徑】

提起偉人，我們很容易聯想到那些叱咤風云、赫赫有名的改變歷史的大人物。但是，當你這樣想的時候，你可能忽略了一類人，那就是將自己的整個人生都投入到愛的傳播中的人，比如特蕾莎修女。

她平生所創造的功績與歷史上的那些風云人物相比毫不遜色。雖然表面上看來，她只是一位平凡的女人，一名修道院的修女，但是她一直默默無聞地奉獻自我，直到生命的終結。

她是凡人，卻演繹了超凡的愛，并用這種大愛感動了整個世界。

1979年，諾貝爾委員會從包括促成“埃以和談”的美國總統卡特在內的56位候選人中，選出了她，把諾貝爾和平獎這項殊榮授予了這位除了愛一無所有的修女。

授獎公報說：“她的事業有一個重要的特點：尊重人的個性，尊重人的天賦價值。那些最孤獨的人、處境最悲慘的人，在她的手中接受了不含屈尊恩賜意味的同情，接受了建立在對人的尊重之上的同情。這種情操發自她對人的尊重，完全沒有居高施舍的姿態。”

據說，她的得獎沒有任何人反對，每一位評委都對她心悅誠服，她成了繼1952年吹懷澤博士獲得諾貝爾和平獎以來，最沒有爭議，最令人欣慰的一位得獎者。

是啊，誰會對愛產生爭議呢？

若心靈一旦缺失了愛，才是人生中最可怕的貧窮。

有許多人需要靠外在的紛繁熱鬧，來感覺自己的存在；而真正充實的人，往往對于聲色犬馬具有超凡的免疫力。靈魂若找不到目標，就會迷失；拯救自己的靈魂，比得到全世界更有價值。

愛的可貴之處就在于：它化解了沖突，創造了和諧；緩和了撞擊，建立了平衡；避免了扭曲，保全了物性。在包容中還原、吸納中釋放，是愛的靈魂；看似柔若海綿、實乃鐵骨錚錚，是愛的本質；平靜中充滿著時刻迎接挑戰的張力，對抗中卻悄然把對方變成自己的同盟，這是愛的內涵。

當心靈有了愛，我們的生命便像是演奏家手中的六弦琴，可以奏出一支支悅耳動聽的妙曲；不管在人生的歲月里，我們的心靈要經歷多少次的不幸、挫折和失意的敲打，從那琴弦上飄逸而出的都是希望的音符和激情浪漫的暢想曲。

當心靈有了愛，我們的生命便像是穿越生活之海的帆船，一陣陣狂風的襲擾，只能使高高的桅桿在空中劃出優美的弧線；一次次浪濤的洗禮，則是為航海者的引吭高歌奏響的和弦。笑著面對苦難和災禍，才能深深地理解人生的意義；坦然地接受命運的挑戰，才可以擁有一份不會被負面情緒置換的自信和樂觀。

當心靈有了愛，我們的精神便不會再像窗上的玻璃一樣脆弱，經不起石子的輕輕一擊，而是像重錘下的戰鼓，擂得愈用力，聲音就愈是激越高昂；逆境里，我們就不會被悲觀和絕望的情緒所控制；苦難中，我們便不會熄滅心中的希望和夢想；壓力下，我們會更加勇敢和剛強。

當心靈有了愛，我們的胸懷就會變得更加博大和寬廣，我們的語言就會變得更加幽默和風趣，我們的為人就會變得更加謙遜和大度，我們的處世就會變得更加智慧和圓融，我們的心態就會變得更加陽光和暢達，我們的生活就會變得更加輕松和灑脫，我們的追求就會變得更加高遠和執著……

當心靈有了愛，我們就不會再被名利拖累地心力交瘁，不會再為成敗孤注一擲，不會再因得失寢食難安；不會太過于注重他人的臧否而失去自我，不會再把簡單的問題想得深奧復雜，不會再將明白的事情搞得玄之又玄；不會再在春風得意時目空一切，不會再在失魂落魄時自輕自賤……

因此，擁有了有愛的心靈，我們便擁有了自在瀟灑的人生！

【學會諒解，能創造愛的奇跡】

特蕾莎修女認為，怨恨是我們對受到深深的無辜傷害的自然反應。這種情緒來得很快。比如，女人希望她的前夫與他的新妻子倒霉；男人希望背叛了他的朋友被解雇。但，她說：“無論是被動的還是主動的，怨恨都是一種郁積著的邪惡，它窒息著快樂，危害我們的健康。它對怨恨者的傷害比怨恨更大。因為我們自己的緣故，必須消除怨恨。”

就如同她那句經典的名言一樣：人們大多數時候，是“不講道理，沒有邏輯，和以自我為中心”的，但是，我們一定要學會原諒他們。

也許昨天，也許很久以前，有人傷害了你，但你久久不能忘懷。你本不應受到這種傷害，于是你把它深深地埋藏在記憶里。

但你并不是唯一受到傷害的人，我們所有人都在以自己的方式適應這個世界。在這個世界里，一個人甚至出于好意也可能會傷害到他人，而我們每個人都難免會受到各種各樣的傷害。

特蕾莎修女發現，忘卻痛苦記憶的惟一辦法便是原諒。然而，對常人來說，很多事情，是不易原諒的。

我們的公平意識告訴我們，人們應該為他們所犯下的錯誤負責。

那么，我們究竟該怎么做呢？怎樣才能擺脫傷害？像個孩子似地松開手讓被捕的蝴蝶自由飛走嗎？

下面給你提供一些諒解道路上的路標。

首先，要正視你的怨恨。

我們中沒有一個人愿意承認自己怨恨某人，而都是把怨恨深藏起來，表面上若無其事，實際上彼此之間的關系受到了很大的影響。我們把承認自己的怨恨并迫使自己做一次靈魂上的剖析這種行為稱為諒解。

麗斯在加利福尼亞一所大學里任助教，她是一名優秀的教師。她所在系的系主任許諾請求院長提拔她。可是系主任的報告中充滿了對她的表現的指責，于是院長告訴她應該再找一份工作了。

麗斯痛恨系主任背叛了她，但是她需要從他那里得到推薦信。當他告訴她，他不能說服院長提拔她并表示遺憾時，麗斯裝作相信了他。但她不能保持這種表里不一的樣子，一天，她用真相當面責問系主任，他十分窘迫地加以否認，麗斯認識到他是一個可憐而又軟弱的人。

她感到自己獲得了需要原諒他的力量，于是就原諒了他，同時也解除了自己對他的怨恨。

其次，要使傷害人脫離傷害。

我們一般對傷害自己的人的行為感到十分憤恨。《圣經》上描述，在古代善惡報應的戲劇中，上帝解除了人類肩上所負的罪孽包袱，把它拴在山羊身上，并將“逃跑的山羊”送到了荒涼的土地上。原諒那些傷害過我們的人，他們展現給我們一個嶄新的天地，暴露出他們的過錯，脫去了原本偽裝的外衣。

當我們透視了人們更深一層的思想意識時，發現展現在我們面前的是個可憐的易犯錯誤的人性，我們的感情就會發生變化。

凱西是一個天真爛漫、愛頭腦發熱的16歲少女。她的父母遺棄了她，她很氣憤，一直奇怪自己為什么得不到親生父母撫養。后來，她找到自己的生身父母，發現他們很年輕，十分貧窮，而且沒有結婚，只是同居在一起而已。

這時，凱西的一個女友懷孕了，后來又因為害怕把嬰兒打掉了。凱西幫助她的女友渡過了難關。漸漸地，她懂得了，在這種環境下，這么做是對的。她開始理解自己父母當時的處境了，因為太愛自己的孩子，所以只得送給別人，否則就會餓死。凱西的同情心使她的憤怒心緒漸漸平息，她原諒了自己的父母，并開始發現自己作為一個堅強有用的人的價值。

第三，不要放棄諒解，要堅持不懈地為之努力。

記仇的習慣似乎很難打破。當我們試著改掉其他壞習慣時，一般也要反復多次才能完全擺脫，傷害越深，記仇的時間就越長，但慢慢地，仇恨總會忘卻。

特蕾莎修女說：“復仇從來就不能治愈創傷，相反，它會導致傷害者與被傷害者之間無休止的相互報復行為。”另一位名人，印度的甘地說得更好：“如果我們都把‘以眼還眼’式的公正作為生活準則，那么全世界的人都將成為瞎子。”

諒解是一種堅強的表現而絕非軟弱，是勇敢地去治愈我們所受的創傷。

英國學者劉易斯創作了許多優秀的兒童幻想小說。當他還是個孩子的時候，他受到過一個粗魯的教師的傷害。此事一直折磨著他。但前不久。這個教師去世了。劉易斯在給他朋友的一封信中寫道：“直到幾個星期以前，我才突然意識到我已經徹底原諒那個老師了，他曾使我的童年抑郁寡歡。多年來，我一直試圖原諒他，而且每一次我都認為我已經原諒了他，可過不久，又發現在記憶中我仍在恨他。于是我就再試一次……但是，這次，我確信，我的原諒是真的了。”

在我們學會諒解的時候，我們就實現了人類固有的非凡的創造行為，既治愈了創傷，又創造了一個擺脫過去痛苦的新起點。

【沖破外界的束縛，對自己的思想情感負責】

我們每個人都生活在一個社會群體之中。因此，我們不可能是一個完全孤立的個體，我們的思想和行為時時會受到世俗的約束與制約。在我們生活的世界中，存在著各種各樣的“應該”、“必須”等條條框框，它們編織了一個很大的誤區，將人們網羅其中，而我們中的大多數往往習以為常、不假思索地照“章”行事。對于這些規則和方針，你也許不以為然，但同時又無法擺脫束縛，無法確定自己應該遵循哪些。

現在讓我們來看看特蕾莎修女是如何沖破外界束縛的吧。

1901年8月27日，特蕾莎修女出生于前南斯拉夫的斯科普里。她的父親是個雜貨商，家境并不富足，但父慈母愛，手足親睦，她在溫馨的家庭生活中成長起來。7歲時她進入一所公立學校讀書，不久就皈依了天主教。善良博愛的天性使她對慈善事業著迷。她回憶說：“在12歲時，我就意識到我有一個使命，就是去幫助窮人。我想做一名傳教士。”

18歲那年，特蕾莎加入洛雷托修女會。這是一個屬于印度加爾各答大主教管轄的修女團體。1928年，這個組織安排她到加爾各答的圣瑪麗教會學校教書。1946年，特里薩乘火車前往印度東北部山區大吉嶺。沿途那些貧瘠的村莊，那些骨瘦如柴、衣衫襤褸的窮人使她震驚。她“仿佛聽到了一個聲音在對她呼喊：‘為窮人中最窮的人服務吧！’”于是她決心離開與世隔絕的教會學校，去幫助社會上那些饑寒交迫的人們。

兩年后，在特蕾莎的一再堅持下，梵蒂岡終于同意她脫離洛雷托修女會。她在印度的美國醫療傳教修女會進行了三個月的快速醫療培訓后，只身進入貧民區。她用僅有的一點積蓄創辦了一所露天學校，專門收留失學的流浪兒童。

1950年，特蕾莎創辦了印度愛德修女會，并為它制訂了教規：凡教會成員都要立下貧窮、貞潔和服從的誓約。她解釋說：“要愛窮人，了解窮人，我們自己也必須是窮人。”這個慈善機構所有的藥品都是捐贈的，并無償提供給貧病交加的窮人。如今，這個機構已國際化：3500名修女管理著115個國家的543個收容所、孤兒院和艾滋病中心。

1952年，特蕾莎在一座印度廟的旁邊建起了“垂死貧民收容所”，以讓那些可憐的人在彌留之際能享受一下人間的溫暖。這一舉動惹惱了寺廟的和尚，他們聚集在收容所外，揚言要殺死特蕾莎。她用身體擋住大門，大聲地說：“你們要殺就殺死我吧，讓這些垂死的病人平靜地死去吧！”說完，她雙手合十，雙眼緊閉。

她無所畏懼的精神震懾了鬧事者，和尚們終于沒趣地走了。至80年代末，大約有3萬名身患不治之癥又無家可歸的窮人在收容所里度過了他們最后的日子。當記者問到挽救這些患有不治之癥的人是否值得時，她甚至根本不能理解這個問題的意思，因為這與她的人生觀格格不入。

如果你不沖破外界因素的控制，或者總是認為外界因素在控制著你，你就不可能真正地生活，更不可能有所作為。真正的生活意味著將外界控制轉變為內在控制，你要對自己感受到的每一種情感負責。

需記住，你不是一個機器人，無需根據他人制訂的各種莫名其妙的程序。糊里糊涂地度過自己的一生。

當然，這并不是說，你可以任意違反法律或規則。公共秩序是社會文明的重要組成部分，法律則是維持文明社會必不可少的。但是，盲目遵循常規也是極不可取的。對于個人來說，盲日服從可能比違背規定更為有害。有些規定是荒謬的，有些傳統習慣也是毫無意義的，在這種情況下，你如果盲目地循規蹈矩，反而大錯特錯。現在，你應該重新審視各種規定，客觀規劃自己的行為。

【時常懺悔和反省自己，進入人生的更高境界】

說到懺悔，人們自然會聯想到宗教。那么，在人類已進入科技高度發達的新時代的今天，宗教為什么仍有那么大的吸引力？這與它凈化人心的作用密切相關。

宗教雖然以神為中心，但重視引導信教者自覺地懺悔自己，即為對生命的一種積極救贖。許多大科學家如哥白尼、牛頓、愛因斯坦，他們熱愛科學，但同時也十分重視個人的心靈凈化。

特蕾莎修女認為，懺悔不但可以拂拭思想上的塵埃，還可以減輕心靈上的苦痛。她時刻懺悔自己，總是在檢討自己什么地方做得不夠好。

1928年，她來到印度大吉嶺工作，擔任當地學校的老師，教授地理及歷史。大吉嶺位于喜馬拉雅山與加爾各答的山腳下。1937年，特蕾莎完成了修會的培訓，正式宣誓成為修女，并被指派到隸屬加爾各答的圣瑪麗亞女校中擔任校長。該校是個貴族學校，學生皆來自孟加拉的上流階層。

然而，特蕾莎并不想讓自己停留在圣瑪麗亞女中。當地的士紳把孩子送入這個學校，期望在學校能接受最好的教育。然而，在加爾各答圣瑪麗亞女校的墻外卻布滿了臟亂、污穢的貧民窟。特蕾莎看見貧民窟與貴族學校的對比，她心中深感愧疚。她知道，貧民窟才是她應該去的地方。她要進入最窮苦、最低賤的人群當中。

法國著名作家羅曼·羅蘭說：“在你要戰勝外來的敵人之前，先得戰勝你內在的敵人；你不必害怕沉淪與墮落。只請你能不斷地自拔與更新。”

古今中外許多偉人和智者，都同特蕾莎修女一樣，通過懺悔來戰勝自己內在的敵人，清掃自己靈魂深處的污垢塵埃，凈化自己的精神世界。

金無足赤，人無完人。人活在世，誰都難免有這樣或那樣的缺點和錯誤，誰都難免有丑陋的一面，就連愛因斯坦都宣稱，他的錯誤占90％，那么我們普通人就更不用說了。

18世紀法國偉大的思想家、文學家盧梭，他在少年時，曾經將自己極不光彩的盜竊行為轉嫁在一個女仆的身上，致使這位無辜的少女蒙冤受屈，并被主人解雇。后來這種“卑鄙齷齪”的行為，使他深深陷入痛苦的回憶中，他說：“在我苦惱得睡不著的時候，便看到這個可憐的姑娘前來譴責我的罪行，好像這個罪行是昨天才犯的。”盧梭在他的名著《懺悔錄》中，對自己作了嚴肅而深刻的批判。他敢把這“難以啟齒”而抱恨終生的丑事，告訴世人。顯示了他勇于懺悔的坦蕩胸懷和不同凡響的偉大人格。

革命老前輩謝覺哉，一貫嚴以律己，對自己的過失毫不留情。他把懺悔自己，生動地比作“三當”。自己做了錯事，自己就跟自己打官司，即自己當“被告”，自己當“律師”，自己當“法官”，為的是讓自己的良心受到審判。魯迅先生說：“我的確時時解剖別人，然而更多的是無情面地解剖我自己。”他每天都要給自己安排一段“冥想“的時間，來自覺地反省自己。這種解剖和反省，本身也是一種懺悔。

黎巴嫩著名詩人、畫家紀伯倫對自己人生不斷地進行徹底的審視，對自己的一言一行經常進行反思。他說，我曾七次鄙視自己的靈魂：當她為了獵取榮譽而佯裝謙讓的時候；當她回避真誠的時候；當她在艱苦和輕松之間選擇后者的時候；當她做了錯事還說別人也這么做的時候；當她逆來順受卻硬說自己堅強的時候；當她輕蔑本來就是她許多面具之一的那張丑臉的時候；當她唱著贊歌，并認為這就是美德的時候。

紀伯倫對自己毫不留情的解剖，使精神受到煉獄，卻使生命得到了升華。他的自我剖析，非但沒有損壞他的形象，反而使他成為黎巴嫩歷史上最受人尊敬的人物之一。

學會懺悔，還有利于身心健康。一個人做了無法彌補的錯事，良心會遭受道德的無情譴責、心靈會受到法理的嚴厲拷問，以至寢食難安、容顏憔悴。內心產生的種種苦痛，是一種比身體上的疾病更為可怕的折磨。

善于懺悔自己，不但可以拂拭思想上的塵埃，還可以減輕心靈上的痛苦。

懺悔是知錯后的幡然悔改，是良知的復蘇，是生命的升華。一個人有了錯誤，包括那些見不得人的丑事，不要護短，也不要掩掩藏藏。不必怕失了面子和威信，要像盧梭那樣勇于懺悔，像魯迅、紀伯倫那樣時時無情地剖析自己，這樣才能打開人生的睿智之門，進入更高的人生境界。

【為愛而工作，才能盡善盡美】

愛是一個古老的話題，也是一個永恒的話題。人總有向善的一面，純粹的愛能以光明之燈為黑暗指路。人可以不善，但必須有愛。

特蕾莎修女說：“我們在工作時，往往有一種危機，就是為工作而工作。只有我們為基督而工作的時候，尊重、愛心、熱忱才會出現。只有這樣，我們才能將事情辦得更盡善盡美。”

這里我們不談宗教信仰，只是說，現在我們在工作與學習中蘊藏著一個危機。它讓我們對生活中種種美好熟視無睹。心靈之所以虛泛動搖是因為我們沒有堅定的信仰。我們對這個世界抱以冷眼的旁觀，對愛的宣揚不敢茍同。我們活著孤獨，而微笑就在自己的嘴邊，物質卻讓它蒙蔽。

如何去化解這個危機呢？就是為愛而工作，熱愛你的工作。

也許，在工作中，你不會永遠有特權去做你喜歡的事。但是你有權利從你的所作所為中得到最多的樂趣。

工作興趣是可以培養的，找不到理想的工作時，在那些你不中意的工作中，同樣可以尋得發展你事業的機會。只要你能慢慢地培養工作興趣，就一定會有所收獲。

對開始找工作的人，以及已有了工作卻感到不順心的人，建議參考以下規則：

規則一：只要有發展前途的行業，就是好工作

一個企業是否有發展，有很多決定性因素，不是一下子可以看得透徹的，你只能作比較性的觀察與評估。也許一個很小的公司，幾年之后有了大發展，也許看起來相當龐大的公司，逐年衰敗。所以在作決定時，多少帶有些冒險性質。事實上，從事任何工作都是種冒險行為，老板投資做生意是冒險，你投身工作，當然也免不了要冒險。工作中沒有絕對的安全之策，你能做到盡心工作、成敗無愧于心就好。

工作興趣雖然可以培養，但卻不可盲目行事。當你確定在這個企業可以長久工作下去時，再培養起興趣不遲。否則，不妨另謀發展。

規則二：任何工作都是磨煉的機會

要想獲得成功，任何工作對你都是有益的。而且接觸的工作范圍愈廣，對你將來的成就愈有利。

俗話說“世事洞明皆學問”。這句話對任何行業的人都適用。就像生意人的才能，有其廣泛的一面，也有其專精的一面。廣泛的一面，是指生意上的應對，市場的了解，世情的通達以及環境的熟悉等；專精的一面，是指對本行業的深切認識，技術方面的精通以及交易上的一些訣竅。

只有灌注心血于某一行業，你才有可能成為這一行的行家；也只有擁有豐富的人生閱歷，才能達到通曉世情的境界。

總之一句話，如果你找不到好的工作，而又有很大野心和抱負，不妨從最基本、最容易的工作做起。這樣可以一面工作，一面學習，對于你將來的抉擇，一定會有莫大幫助。

規則三：抱著學習的精神去適應工作

成熟的思想，準確的判斷能力，并不是與生俱來，而是靠后天的磨煉培養而成。你的工作經驗愈豐富，你的思考能力、判斷能力就愈強。

因此，任何工作對你而言都是一種學習的機會，不能因為你不喜歡某個工作，就對它毫不上心，說不定你將來的工作正好跟這個工作有著密切的關系。只要你有機會了解它，就不能放棄這個機會，總有用到的時候。

當你離開學校進入社會之后，對任何工作都缺乏實際經驗。因此，任何工作對你都是未開墾的土地，只要你全心全力地去耕耘，總會有所收獲。

當然，這種收獲不一定是你終身事業的寄托，也不一定對你的前途有很顯著的幫助，但至少會為你增加某一行的工作經驗，也會使你的思考能力又增強一些。

再退一步說，既然你一時找不到合適的工作，非先屈就這個工作不可。同樣要花費時間，不如用心些，對你從事的工作深入了解，認真完成。所謂“藝多不壓人”，多了解一些，總是有益無害的。

規則四：時間、環境會轉變一個人的興趣

不必過分重視你在學校里的理想和興趣，將來的演變，是連你自己也預料不到的。這也是我們強調要培養工作興趣的主要原因。

譬如你是學設計的，你當然希望到設計部門或廣告公司去上班，但你找不到這樣的工作，不得不到一家食品公司去當店員。一段時間之后，你終于如愿以償，進入一家廣告公司工作，由于你表現不錯，被一家包裝公司挖去當設計部門主管，食品包裝設計也是你業務的一部分。這時候，你對食品包裝就會產生興趣。深人了解之后，你發覺食品這一行的利潤相當優厚，說不定就會動腦筋想開食品公司了。

如果你不幸要從事一個與自己志趣相違背的工作，而短時間又不可能更換，非做下去不可的話。下面的幾個問題，你一定要認真思考：

問題一：如果你對不感興趣的工作，抱定混時間等機會的心理，你會有什么收獲？

回答是：必然給人一個不好的印象，那么就多了幾個討厭你的人。

問題二：如果你抱著學習的態度，對于不感興趣的工作也盡力完成，你又會有什么收獲？

回答是：必然給人留下良好印象，多了幾個朋友，將來也多了一條出路。

當你對現有的工作不感興趣時，你應該平心靜氣地思考一番：是工作環境不適合你？是跟同事們相處不來？是主管、老板找你的麻煩？還是嫌待遇太差？

當你找出原因之后，再進一步分析：這些使你失去工作興趣的原因所以形成，是你自身的問題，還是客觀存在使然。

如果是前者，你應該努力調整自己的工作態度，設法消除別人的成見；若是后者，更應格外留心，這表示你事業的成敗已亮起了警燈。

【平等的愛是尊重人性的，而不應以利害為衡量的標準】

對于愛的理解，在人們心中存在著極大差異。

以母愛為例，對孩子的未來與成敗：有的母親會說，相信你自己，你一定會成功的，并給予他支持；有的母親則會憂心忡忡地嘆息一番，然后以嚴肅的口吻告訴孩子，再不努力，以后只能去掃廁所當清潔工被人看不起。

特蕾莎修女舉了一個例子：“澳洲一個有六七個孩子的家庭。他們開家庭會議，決定不買一部新電視機。他們希望能夠彼此相親相愛。他們需要的，已經彼此滿足了……他們終于擺脫了妨礙互助互愛，并得著愛的歡樂的東西了。”

就像那個故事：在美國一位記者采訪某總統的母親，問她一定為她兒子的成功而自豪吧。那個母親卻這么說：“是的，不過我還有一個兒子正在田里挖土豆，我同樣為他自豪。”平等的愛是尊重人性的，而不應以利害為衡量的標準。

北村曾在《愛是幸福的寬慰——愛的沉思之二》中說，“擁有一件東西和愛一件東西是兩回事”，“愛需要和奉獻聯系在一起，愛是不需要回報的”。

如果有一種愛蘊涵著自私、不義，這是不是愛呢？特蕾莎修女的回答如此簡單：愛是基督給我們的回報。確實，當一個人愛著別人的時候，他是不會孤獨的，他相信著愛，并擁有了愛。和自己所愛的人生活在一起難道不是一種幸福嗎？但愛有大愛與小愛之分。只有奉獻，才可以成就大愛。

很久以前，有一個驕傲的國王，決定為自己建造一個龐大的宮殿，于是召來了他的大臣。

“去森林里找一棵最高大的樹，我要用來建造我的宮殿。”

大臣們在森林深處找到了一棵這樣的樹，它非常高大，周圍生長著許多矮小的樹木。當天夜里，他們就向國王報告了這個好消息。

“陛下，我們已經找到了您需要的樹。明天我們就回到森林里去把它砍下來。”

國王非常高興。那天夜里，他做了一個十分奇怪的夢。他夢見一個住在大樹上的精靈出現在他的面前。

“哦，國王！”精靈說，“請不要砍倒我的家。如果你這樣做了，每砍一下，都會使我受到嚴重的傷害，我會因此而喪命的。”

國王回答說：“你的家是森林中所有的樹中最好的一棵，我一定要用它來建造我的宮殿。”

精靈不斷地懇求，但國王堅持要把樹砍倒。

最后，樹的精靈對他說：“那好吧，你可以把樹砍倒，但請按我的要求來做。不要從根部把它砍倒，就像人們通常所做的那樣；而是要讓你的人爬到樹的頂部，一點一點地往下砍。讓他們先砍掉一段，然后再砍一段，直到砍下整棵樹。”。

國王對此感到非常驚訝，便說道：“可是如果讓我的人像你說的那樣，分成多次把樹砍下，那與從根部一次把樹砍倒相比，會給你帶來更多的痛苦啊。”

精靈回答說：“是的，的確如此。但如果你按我說的做，對森林里的其他動物會更好。你知道，我的樹非常高大，如果它整棵被砍倒的話，會壓到周圍其他矮小的樹上，會使許多小動物喪生的。許多鳥兒和昆蟲也會失去自己的家，許多小樹也會被毀。可如果你一段一段地把樹砍下的話，就不會造成如此多的傷害了。”

國王想：精靈寧愿讓自己被砍一百次，也不愿森林里的小動物受到傷害，多么勇敢與仁慈啊！而我卻為了自己的享樂與虛榮，要把樹砍倒，我是多么自私啊。我不應該把樹砍倒，反而要向它致敬！這個夢使我懂得，我也應該對別人善良和溫和。

第二天，國王去森林對那棵樹進行了授勛。從那天起，國王成為了一個仁慈、公正的統治者。

一個人如果只為自己而活，人生將毫無意義。如果每個人都能設身處地地為他人著想，懷著一顆博愛的心，世界將變成美好的人間。

【心懷大愛，更要從小事情做起】

那些真正偉大的人物從來都不看輕日常生活中的各種小事。即使常人認為很微小的事情，他們也會滿腔熱情地去做。

“不要等待帶領，自發地逐個服侍吧。”

“我們感到所做的只不過是汪洋中的一滴水，但若缺了那一滴水，這汪洋總是少了一滴水。我不贊成做大事，在我看來個人才是重要的。”

“我們不要說太多話：那么你們要做的是什么呢？拿起掃把，清理他人的房子，這就足夠了。”

——特蕾莎修女不但闡述純粹的愛是一種信念，更說明了執行這個信念要自覺從小事做起，馬上行動，而非被動地希翼一下成就大事，把時間浪費在空談上。

她的做法比許多耽于玄思冥想的人更為實際。

人，如果能一心一意地做事，世間就沒有做不好的事。這里所講的事，有大事，也有小事，所謂大事小事，只是相對而言。很多時候，小事不一定就真的小，大事也不一定就真的大，關鍵在于做事者的認知。那些一心想做大事的人，常常對小事嗤之以鼻，不屑一顧。其實連小事都做不好的人，大事上是很難成功的。

有位智者曾說過這樣一段話，他說：“不會做小事的人，很難相信他會做成什么大事。做大事的成就感和自信心是由小事的成就感積累起來的。可惜的是，我們平時往往忽視了它，讓那些小事擦肩而過。”

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。“小事正可于細微處見精神。有做小事的精神，就能產生做大事的氣魄”。只要有益于工作，有益于事業，人人都應從小事做起，用小事堆砌起來的事業大廈才是堅固的，用小事堆砌起來的工作長城才是牢靠的。

曾有一位人事部經理感嘆道：“每次招聘員工，總會碰到這樣的情形，大學生與大專生、中專生相比，我們也認為大學生的素質一般比后者高。可是，有的大學生自詡為天之驕子，到了公司就想唱主角，強調待遇。別說挑大梁，真正找件具體工作讓他獨立完成，卻往往拖泥帶水，漏洞百出。本事不大，心卻不小，還瞧不起別人。大事做不來，安排他做小事，他又覺得委屈，埋怨你埋沒了他這個人才，不肯放下架子干。我們招人來是工作、做事的，不成事，光要那大學生的牌子干嘛？所以有時候，大學生、大專生、中專生相比之下，大專生、中專生反而更實際，更有用。”

現在，社會上有的企業急需人才，而一些大學生卻被拒之門外。對此現象，該人事部經理算是道出了其中緣由。

小事，一般人都不愿去做。但成功者與碌碌無為者最大的區別，就是他們愿意做別人不愿意做的事，并為之傾盡全力，因此他們最終獲得了成功。

別人不愿端茶倒水，你更要端出水平；別人不愿洗涮馬桶，你更要涮得明亮；別人不愿操練，你更要加強自我訓練；別人不愿付出，你更付出更多。

每一件別人不愿做的小事，你都多做一些，你的成功率也一定會不斷提高。

成功最重要的秘訣，就是甘愿去做別人不愿做的小事。

做事切不可以被大小、時間和空間限制。不因小而失大，不因少而失多。越是那種埋怨自己工作價值渺小的人，真正給他們一份棘手的工作時，他們越是退縮而不敢接受。具有十成力量的人，去做僅僅需要一成力量的工作，也會樂在其中。

許多白手起家而事業有成的人，在小學徒或小職員時代就能以最高的熱忱和耐心去完成上司給予他們的每一項工作。

有時候，公司老板或業務員要出差，便會安排員工去買車票。這看似很簡單的一件事，卻可以反映出不同的人對工作的不同態度及其工作的能力，也可以大概推測出今后工作的前途。

有這樣兩位秘書，一位將車票買來，就那么一大把地交上去，雜亂無章，易丟失，同時也不易于查清時刻；另一位卻將車票裝進一個大信封，并且，在信封上寫明列車車次、號位及起程、到達時刻。后一位秘書是個細心人，雖然她只是注意了幾個細節，在信封上多寫了幾個字，卻給他人帶來不少便利。

按照命令去買車票，這只是“一個平常人”的工作，但是一個會工作的人，一定會想到該怎么做，要怎么做，才會令人更滿意。這也就是用心的問題了。

工作上的細節不容忽視。留心細節所做出來的工作更容易抓住人心，即便在當時無法引起他人的注意，但久而久之，這種工作態度形成習慣后，也一定會給你帶來巨大的收益。這種注重細微環節的態度，是使自己的前途得以發展的保證。

一部名為《細節》的小說，其題記為：“大事留給上帝去抓吧，我們只能注意細節。”作者還借小說主人公的話做了腳注：“這世界上所有偉大的壯舉都不如生活在一個真實的細節里來得有意義。”

細節，就是小節，它不僅具有藝術的真實，更具有生活的真實。

生活就像根無限拉長的鏈條，細節如鏈條上的鏈扣，沒有鏈扣，何來鏈條？歷史就像日夜奔騰的江河，細節則如江河的支流，沒有支流，何來江河？回味生活，翻閱歷史，擁有小節，才會成就大事！

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關于愛的祈禱文

請輕柔地喚醒：

我和生命本源的愛是一體的。

我不僅是肉體的存在，真正的我的里面，是愛的存在。

我是靈性的存在，是至愛至善至美的顯現！

擁有無限的愛、無限的智慧、無限的光明才是真正的我的存在。

因為愛，我的心靈完全地自由，我能全然活出愛的生命與內涵！

我來到這個世界是為了學習愛、奉獻愛、傳達愛；

我是為了喚醒心中的愛，為了享受生命的豐足與美好而來的！

我是具有豐富能力的人，我是豐富的存在，完美是我的另一個名字！

我一點也不孤單，我也從未孤單；

因為我和生命本源的愛是一體的，我和一切萬物是一體的，

從現象界來看，我雖然是肉體的存在，

但是在實相的世界里，我是靈性的存在，

是神圣完美的存在，是實相完全圓滿的存在。

我欣賞感謝自己的神性，我也尊敬禮拜別人的神性。

我尊敬禮贊別人，如同敬愛神一般。

我的每一個呼吸都是神的呼吸，

我時時不忘我是愛，我時時不忘與神性聯結！