朱寰

我國的世界歷史學(xué)科是在1949年中華人民共和國成立后才逐漸建立起來的。舊中國處于積貧積弱的半封建半殖民地狀態(tài)，有國別史和民族史，有東洋史和西洋史，根本沒有世界歷史學(xué)。我們偉大的祖國，從1978年年末實(shí)行改革開放，到現(xiàn)在已經(jīng)39年了。我們國家用幾十年的時(shí)間走過了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程。改革開放以后，中國逐漸發(fā)展成為全世界最大的發(fā)展中國家，國內(nèi)生產(chǎn)總值排在世界第二位。這個(gè)偉大的歷史事實(shí)不能不引起各國人民的矚目，并在我們中國人民的心中筑起一座光輝燦爛的豐碑。黨和政府領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，不是為與美帝國主義爭奪世界霸權(quán)，而是要走中國特色的社會(huì)主義道路，到2020年即將全面建成小康社會(huì)，這是世界歷史上第一個(gè)光輝燦爛的先例。社會(huì)主義新中國屹立于世界民族之林，平等對待一切國家和民族，與它們進(jìn)行友好合作，爭取互利共贏，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，造福于各國人民。2001年6月中俄兩國與其他中亞國家合作，共同成立“上海合作組織”，此后在維護(hù)中亞地區(qū)穩(wěn)定方面發(fā)揮了安全支柱的作用，在促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人文領(lǐng)域合作方面，取得了更加輝煌的成就。如今的上海合作組織，還有許多國家和民族愿意申請加入，共同建立戰(zhàn)略合作關(guān)系，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治、文化，造福各國人民。

“上海合作組織”與“一帶一路”建設(shè)是互相促進(jìn)的。2016年6月23日，中俄蒙三國元首在烏茲別克斯坦首都塔什干參加“上海合作組織”國家元首會(huì)議之時(shí)，共同批準(zhǔn)通過了關(guān)于在三個(gè)國家之間建立經(jīng)濟(jì)走廊的規(guī)劃。這是本次“上海合作組織”峰會(huì)取得的重要成果之一。它描繪出中俄蒙三方依托互為鄰國的優(yōu)勢，開展緊密合作，積極落實(shí)《中俄蒙發(fā)展三方合作中期路線圖》，在經(jīng)貿(mào)、人文、國境運(yùn)輸、旅游、體育等領(lǐng)域取得的積極進(jìn)展和成果。2015年中國企業(yè)對“一帶一路”沿線49個(gè)國家的直接投資額近150億美元，同比增長18%。根據(jù)中國的“一帶一路”計(jì)劃，中國力爭投資于中亞、西亞和南亞以及非洲和歐洲的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目，包括鐵路建設(shè)。中國出資400億美元，設(shè)立了“絲路基金”。這個(gè)計(jì)劃也是成立“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行”背后的推動(dòng)力量。“一帶一路”建設(shè)已經(jīng)初步完成規(guī)劃和布局，正在向落地生根、深耕細(xì)作、持久發(fā)展的階段邁進(jìn)。到2015年，參與這項(xiàng)建設(shè)的國家對華投資額超過82億美元，同比增長25%。到2016年中期，共有70多個(gè)國家和國際組織積極參與“一帶一路”建設(shè)。誠可謂“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。到21世紀(jì)初期，上海合作組織建立和發(fā)展的事實(shí)說明，世界人民擁護(hù)國家之間建立友好平等、合作共贏的關(guān)系，反對國際霸權(quán)主義的橫行。

今后，中國國家建設(shè)的實(shí)踐必然面向全世界，與世界各國緊密聯(lián)系在一起。“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”我們中國人民需要了解世界，正確認(rèn)識世界各國的過去和今天，世界人民也需要了解中國。因此，我認(rèn)為我們國家應(yīng)該大力加強(qiáng)對世界現(xiàn)實(shí)和世界歷史的研究，多多培養(yǎng)世界史學(xué)科的研究人才。這是今天的時(shí)代賦予我們社會(huì)主義祖國的崇高的歷史使命。

那么究竟應(yīng)該如何正確地培養(yǎng)世界古代歷史學(xué)人才呢？我想不揣冒昧，談?wù)剛€(gè)人的管見。我認(rèn)為我們東北師范大學(xué)世界上古史研究所和世界中古史研究所，在培養(yǎng)世界古代史研究人才方面是有重要貢獻(xiàn)的。我們的做法值得借鑒和推廣。我校早在20世紀(jì)80年代就為成立世界古代史研究所做準(zhǔn)備工作。林志純先生極力倡導(dǎo)建立世界古代史研究機(jī)構(gòu)。他為了慎重起見，還想聽一聽國內(nèi)專家學(xué)者對這一問題的看法。我當(dāng)時(shí)擔(dān)任歷史系系主任工作。校長命令我陪伴林志純先生走訪多位專家學(xué)者，其中有上海的周谷城先生、武漢的吳于廑先生、北京的齊思和先生等。最后林志純先生給校領(lǐng)導(dǎo)寫了成立“世界古典文明史研究所”的報(bào)告，經(jīng)校領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，于1984年正式成立這個(gè)世界古代史研究機(jī)構(gòu)。1997年校領(lǐng)導(dǎo)將世界古典所一分為二，成立世界上古史所和世界中古史所。幾十年的實(shí)踐證明，這兩個(gè)世界古代史研究所是我國高等教育和科學(xué)研究事業(yè)培養(yǎng)世界古代史人才所必需的。這兩個(gè)研究所是培養(yǎng)碩士和博士研究生的單位。從本科畢業(yè)生中選擇品學(xué)兼優(yōu)和外語較好的本科畢業(yè)生，考試合格者入學(xué)學(xué)習(xí)。

第一，研究世界古代史，既包括上古史也包括中古史，需要正確和熟練掌握至少一門外國語言文字。研究哪個(gè)國家的歷史就需要掌握哪個(gè)國家的語文，這是一般常識，人人皆知，無須贅言。但是我想說，研究世界古代史僅掌握有關(guān)國家的現(xiàn)代語文是不夠的，還必須掌握它的上古或中古語文。例如，研究古代希臘史還必須掌握古希臘語文，研究古羅馬史還必須掌握古拉丁語文。但是，研究古埃及史與現(xiàn)代埃及語就不完全是一回事。現(xiàn)代埃及語是阿拉伯語，古埃及的象形文字沒有母音，只有子音，解讀和學(xué)習(xí)都很困難。隨著古埃及歷史的發(fā)展，文字也逐漸地發(fā)生變化，先后出現(xiàn)了祭司體文字（第八王朝）和世俗體文字（利比亞舍易斯時(shí)期）。后來在羅馬統(tǒng)治時(shí)期還出現(xiàn)科普特文字。雖然古埃及沒有發(fā)展出真正的字母文字，但它給后來腓尼基人的文字創(chuàng)造以很大影響。隨著古埃及歷史的消亡，古埃及文字逐漸被人們所遺忘。大約在公元前196年，底比斯祭司們?yōu)轫灀P(yáng)年輕的法老（國王）托勒密五世（公元前205—前180年在位）的功績，贊美其饋贈(zèng)神廟，獎(jiǎng)勵(lì)軍隊(duì)，減免賦稅等，特獻(xiàn)上一座石碑。但后來這座石碑丟失了，不知落于何方。1799年法國拿破侖的士兵在尼羅河三角洲的羅塞達(dá)城郊構(gòu)筑工事時(shí)發(fā)現(xiàn)了這座石碑，為黑色玄武巖制成的，長約107厘米，寬約76厘米，厚約30厘米。碑上刻有內(nèi)容相同的三種文字：埃及象形文、埃及俗體文和希臘文。法國埃及學(xué)家商博良以羅塞達(dá)碑文為基礎(chǔ)，于1822年譯解埃及象形文字成功。這座石碑現(xiàn)藏于大英博物館。^[1]這說明如果只懂有關(guān)國家的現(xiàn)代語文，而不懂其古代語文，對于研究世界古代史來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我想再舉一個(gè)實(shí)例加以說明：我國在翻譯俄國古典文獻(xiàn)《往年紀(jì)事》時(shí)，由于譯者不懂中古俄語，只按照現(xiàn)代俄語翻譯中古文獻(xiàn)，譯文中出現(xiàn)了許多重要錯(cuò)誤。后來我校在翻譯《往年紀(jì)事》時(shí)，吸取這個(gè)教訓(xùn)，指定專人學(xué)習(xí)了中古俄語，審閱和校改了譯稿，才最后定稿。商務(wù)印書館在印書前，曾聘請一位俄語博士審查我們的譯稿，審稿人認(rèn)為譯文準(zhǔn)確。所以商務(wù)印書館把它納入“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”之列。這件事說明，研究世界古代史，不管上古史還是中古史，都必須兼通有關(guān)國家的現(xiàn)代和古代語言文字，缺一不可。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)是從實(shí)踐中得來的。我們只有兼通了現(xiàn)代和古代俄語，才有可能將9—12世紀(jì)東斯拉夫人的古文獻(xiàn)正確地譯成中文。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)值得在培養(yǎng)世界古代史研究人才時(shí)重視。至于古埃及學(xué)、亞述學(xué)和赫梯學(xué)方面，各有各的專用文字，如象形文字、線形文字和楔形文字等，需要進(jìn)行專門的學(xué)習(xí)和研究。它們都是古代一定時(shí)期的死文字，不屬于現(xiàn)今國家的外國語范疇之內(nèi)，但卻是研究古代民族歷史必須學(xué)習(xí)和研究的專門歷史資料。

第二，培養(yǎng)世界古代史研究人才，在學(xué)術(shù)專業(yè)方面的要求應(yīng)該是“一專多能”。世界上古史主要有原始社會(huì)、古代東方、希臘和羅馬四大部分，世界中古史包括亞、歐、非、美等幾大洲的國家和民族的歷史。國家希望世界古代史專家既能給大學(xué)本科講授世界古代史課程，又能專攻某一國家或某些方面的專業(yè)科學(xué)研究，成為“一專多能”的學(xué)者。我校世界古代史學(xué)科（包括上古史和中古史），1988年被國務(wù)院評為國家重點(diǎn)學(xué)科。經(jīng)過十多年教學(xué)和研究工作之后，2001年國務(wù)院再次來校檢查執(zhí)行情況，該重點(diǎn)學(xué)科再次通過國家評審。

1997年古典所一分為二，吳宇虹接任上古史所所長，王云龍接任中古史所所長。上古史所研究的范圍包括原始社會(huì)在內(nèi)，而原始社會(huì)沒有文字記載，只有靠考古學(xué)資料來研究原始社會(huì)的歷史。上古奴隸制社會(huì)時(shí)期也需要利用大量考古資料進(jìn)行研究。因此，利用考古學(xué)的理論和方法研究世界古代史學(xué)科，是每一個(gè)世界古代史學(xué)者必須具備的學(xué)術(shù)能力。西方學(xué)術(shù)界報(bào)道說，“中國考古走向世界”^[2]，這說明我國的考古學(xué)在不斷發(fā)展和進(jìn)步。另外，上古埃及和上古西亞奴隸制社會(huì)歷史的研究工作還有許多薄弱環(huán)節(jié)需要填補(bǔ)和加強(qiáng)。至于亞述學(xué)、埃及學(xué)、赫梯學(xué)以及希臘、拉丁古典學(xué)的研究，都需要培養(yǎng)大批這些方面的專門研究人才。而世界中古史研究所需要培養(yǎng)足夠數(shù)量的亞歐和非美封建制生產(chǎn)方式及各國歷史的研究人才。同時(shí)中古史所對國際教育法治研究有自己獨(dú)特之處，因此教育部政策法規(guī)司與東北師范大學(xué)共建了一個(gè)“國外教育法治”研究中心。其對世界各國教育立法的研究可供我國教育部門參考，這對國家建設(shè)具有重要意義。

第三，培養(yǎng)世界古代史研究人才的成敗關(guān)鍵在于理論。研究歷史學(xué)是理論決定成敗，我們必須培養(yǎng)大批熟練掌握馬克思主義史學(xué)理論和方法的人才，包括能活學(xué)活用歷史唯物主義世界觀的世界古代史學(xué)者。在史學(xué)理論方面不能有絲毫含糊。人類生活在世界上，作為主體的人類必須處理好與客體的關(guān)系。人類的客體是指什么？恩格斯說，人生在世，必須面對的“現(xiàn)實(shí)世界”，只有兩大部分，即自然界和歷史。^[3]這就是說，人類本身與自然界、社會(huì)歷史的關(guān)系是密不可分的。人類就是通過社會(huì)向自然界討生活：人類的食、衣、住、行、用都是通過社會(huì)生產(chǎn)，在改造自然界的過程中解決人們的生活需要。在長期生產(chǎn)和生活過程中，人類需要研究自然界，研究社會(huì)歷史，同時(shí)需要研究人類自身，以滿足人類不斷增長的需求。當(dāng)今世界上的學(xué)問林林總總，門類繁多，如果概括起來，不外三大類：一類是自然科學(xué)及其派生的工藝技術(shù)學(xué)，二類是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，三類是研究人類自身的學(xué)問。所有研究主客觀世界的學(xué)者，只有掌握和運(yùn)用唯物論和辯證法，才能得出正確結(jié)論，發(fā)現(xiàn)各門學(xué)科的特殊規(guī)律。僅就歷史學(xué)而言，理論決定成敗，資料表明高低，行文體現(xiàn)雅俗。

第四，我國要培養(yǎng)出高質(zhì)量的世界古代史的研究人才，就應(yīng)該使這些學(xué)者明白，人類社會(huì)有兩種性質(zhì)不同的世界史。我們現(xiàn)在所研究的世界史，是在私有制條件下以國家民族為單位的世界史。這種世界史是在資本主義大生產(chǎn)的條件下，各國家民族之間交往更加密切，世界市場逐漸形成而形成的，從而成為第一種世界史學(xué)科。馬克思、恩格斯說：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”^[4]馬克思、恩格斯在這里所說的世界歷史正是我們今天所研究的世界歷史，是以資本主義社會(huì)為主體的世界歷史，既包括落后民族的前資本主義社會(huì)在內(nèi)，也包括先進(jìn)民族的社會(huì)主義社會(huì)在內(nèi)。這種世界史尚未形成世界統(tǒng)一的生產(chǎn)方式，既沒有統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也就不可能形成統(tǒng)一的上層建筑。所以這種世界史乃是在私有制條件下所形成的地區(qū)史的擴(kuò)大，還不是真正意義的世界歷史。

除此以外，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中說：“世界史不是過去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果。”^[5]馬克思在這里所說的世界史，顯然不是上文所指的世界史，而是特指“作為世界史的歷史”，它不是過去一直存在的，而是人類社會(huì)歷史發(fā)展的結(jié)果。我認(rèn)為馬克思在這里所說的世界史，是指消滅了私有制，消滅了階級剝削和階級壓迫，全世界實(shí)現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命，推翻了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建成了共產(chǎn)主義社會(huì)，人類得到徹底解放的世界史，這是人類史的開端。我國培養(yǎng)的世界史研究人才，應(yīng)該認(rèn)識這兩種世界史的區(qū)別和聯(lián)系，既要為今天的世界史研究做貢獻(xiàn)，又要為明天共產(chǎn)主義世界歷史的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的全部力量。

（作者為東北師范大學(xué)世界中古史研究所教授）

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[1] 郭丹彤：《古代埃及象形文字文獻(xiàn)譯注》上卷，422～423頁，長春，東北師范大學(xué)出版社，2015。

[2] 參見《環(huán)球時(shí)報(bào)》2016年7月20日第6版引用《今日美國報(bào)》7月19日文章。

[3] 參見《馬克思恩格斯選集》，第3版，第4卷，249頁，北京，人民出版社，2012。

[4] 《馬克思恩格斯選集》，第3版，第1卷，168頁，北京，人民出版社，2012。

[5] 《馬克思恩格斯選集》，第2版，第2卷，28頁，北京，人民出版社，1995。