1.2 國內(nèi)外研究述評

1.2.1 國外研究動態(tài)

通過文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，國外的相關(guān)研究中沒有關(guān)于“區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展”的提法，因此，對國外研究動態(tài)的綜述主要從“文化產(chǎn)業(yè)理論研究演進(jìn)”和“產(chǎn)業(yè)生態(tài)化研究演進(jìn)”兩方面闡述。

1.2.1.1 文化產(chǎn)業(yè)理論研究演進(jìn)

一般認(rèn)為，西方文化產(chǎn)業(yè)理論研究始于20世紀(jì)20年代法蘭克福學(xué)派的“文化工業(yè)”理論，它對西方主流文化產(chǎn)業(yè)理論體系產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，其后，本雅明、阿多諾、霍克海默、詹姆遜、湯普森等學(xué)者都提出了各自的相關(guān)理論，推動著文化產(chǎn)業(yè)理論的不斷演進(jìn)。國外文化產(chǎn)業(yè)理論的演進(jìn)可分為三個階段，即法蘭克福學(xué)派的“文化工業(yè)”理論、伯明翰學(xué)派的理論、文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)用理論^[4]。

（1）法蘭克福學(xué)派的“文化工業(yè)”理論

該理論出現(xiàn)于20世紀(jì)20～40年代，它以對工業(yè)文明的批判為特征，其思想觀點集中體現(xiàn)在《論流行音樂》（阿多諾著）、《文化工業(yè)再思考》（阿多諾著）、《啟蒙的辯證法》（霍克海默、阿多諾合著）、《藝術(shù)和大眾文化》（霍克海默著）、《作為文化批判的哲學(xué)》（霍克海默著）、《單面人》（馬爾庫塞著）、《文化的肯定性質(zhì)》（馬爾庫塞著）、《機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》（本雅明著）等著作中，其中以《啟蒙的辯證法》最為典型。

“文化工業(yè)”的概念由阿多諾和霍克海默于1947年首次提出，指隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和先進(jìn)科技手段在文藝作品制作中的日益普及，文化由前資本主義時代的精英文化逐漸轉(zhuǎn)化為資本主義發(fā)達(dá)階段對文藝作品的機(jī)械化和自動化大規(guī)模復(fù)制與批量生產(chǎn)。

該理論的發(fā)展經(jīng)歷了對文化工業(yè)從批判到肯定的態(tài)度轉(zhuǎn)變。批判性態(tài)度以20世紀(jì)三四十年代阿多諾（Adorno）的觀點為中心，他認(rèn)為文化工業(yè)是國家控制意識形態(tài)的工具，它只追求利潤的最大化，喪失了藝術(shù)本質(zhì)，消解了人的個性，成為標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)，無法實現(xiàn)自由創(chuàng)造，限制了文化的批判精神和否定意識；肯定性態(tài)度則以20世紀(jì)七八十年代本雅明（Benjamin）的觀點為中心，他認(rèn)為復(fù)制技術(shù)實現(xiàn)了藝術(shù)的普及與大眾化，給文化帶來了新的發(fā)展空間。

法蘭克福學(xué)派開創(chuàng)了文化產(chǎn)業(yè)研究的先河，其對大眾文化的理論批判至今仍具有重要的現(xiàn)實意義。比如，如何讓民眾既享受大眾文化產(chǎn)品所帶來的精神歡愉又不淪落至任其擺布的境地，仍是亟待解決的現(xiàn)實問題。

（2）伯明翰學(xué)派的理論

繼“文化工業(yè)”理論之后，20世紀(jì)50～70年代，西方文化產(chǎn)業(yè)理論開始向基礎(chǔ)和應(yīng)用兩個方向發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)理論肇始于伯明翰學(xué)派（英國伯明翰大學(xué)文化研究中心）對大眾文化和文化產(chǎn)業(yè)的研究，該學(xué)派側(cè)重于從“文化研究”的視角研究文化產(chǎn)品中所包含的具體內(nèi)容。

伯明翰學(xué)派的代表人物及主要觀點如下。

雷蒙·威廉姆斯（Williams）在《文化與社會》一書中提出，應(yīng)將整個文化生產(chǎn)納入文化研究的范疇。斯圖爾特·霍爾（Hall）提出了“編碼/解碼”電視理論，認(rèn)為大眾對文化產(chǎn)品的消費是一個意義選擇和重構(gòu)的復(fù)雜過程，從而否定了傳統(tǒng)文化批判理論對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所造成的障礙，該理論在20世紀(jì)70年代產(chǎn)生了很大的影響。布迪厄（Bourdieu）提出了文化資本理論，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會資本是資本的三種基本形態(tài)，文化資本會以教育、出版、銷售等顯性方式轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本，或者以知識、培訓(xùn)等隱性方式轉(zhuǎn)化為社會資本。詹姆遜（Jameson）認(rèn)為，電視、電影等大眾傳媒工具的發(fā)展與普及促使現(xiàn)代主義的語言中心轉(zhuǎn)向了后現(xiàn)代主義的視覺中心，大眾文化成為后現(xiàn)代社會典型的文化模式之一，應(yīng)辯證地看待其積極和消極作用。大衛(wèi)·索羅斯比（Throsby）認(rèn)為，文化資本是與物質(zhì)資本、人力資本、自然資本并列的第四種資本，它是以財富形式表現(xiàn)出來的文化價值的積累，是文化產(chǎn)業(yè)承繼和發(fā)展的源頭活水。約翰·費斯克（Fiske）闡述了文化的產(chǎn)生、消費和價值實現(xiàn)以及文化產(chǎn)業(yè)的特征，使文化產(chǎn)業(yè)的理論體系更趨完善。

伯明翰學(xué)派的理論為文化產(chǎn)業(yè)研究奠定了理論基礎(chǔ)，也促使學(xué)者們更多地關(guān)注文化（或產(chǎn)品）及其產(chǎn)業(yè)化的雙重屬性。

（3）文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)用理論

20世紀(jì)80年代末以來，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)用理論逐步發(fā)展起來，具體包括文化產(chǎn)業(yè)的概念界定、行業(yè)劃分、運(yùn)行機(jī)理、價值鏈、產(chǎn)品與服務(wù)的流動、產(chǎn)業(yè)政策、與地區(qū)發(fā)展的關(guān)系等。文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)用理論引入經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的很多知識，并直接面向市場和消費者展開。

文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)用理論研究中，英國的研究比較深入，取得了豐富的成果^[5]。麥耶斯考夫（Myerscough）研究了藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)和就業(yè)方面的影響。伽納姆（Garnham）認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)是運(yùn)用特有的生產(chǎn)方式和行業(yè)法人組織來生產(chǎn)和傳播以文化商品和服務(wù)為形式的符號，符號具有誘導(dǎo)和制裁的力量，并且其誘導(dǎo)力量必須與其他的控制形式（或社會交往）有所區(qū)分。蘭德里（Landry）則在實踐研究中引入“價值鏈分析法”，提出構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)基本價值鏈的五個階段，即創(chuàng)意形成、產(chǎn)品生產(chǎn)、產(chǎn)品流通、產(chǎn)品發(fā)送、最終消費者接受等。

1.2.1.2 產(chǎn)業(yè)生態(tài)化研究演進(jìn)

國外文獻(xiàn)中幾乎沒有“產(chǎn)業(yè)生態(tài)化”這樣的表述，相關(guān)概念一般被表述為“產(chǎn)業(yè)生態(tài)”或“產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)”（industrial ecology）。在產(chǎn)業(yè)生態(tài)問題和產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)理論與方法的研究和實踐探索中，國外學(xué)者有較多研究成果，主要表現(xiàn)在理論研究和應(yīng)用研究兩個方面。

（1）理論研究方面

產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)研究始于美國科學(xué)家羅伯特·弗羅什（Robert Frosdi）和尼古拉斯·蓋洛普（Nicolas Gallopoulos）提出的產(chǎn)業(yè)生態(tài)思想，1989年他們發(fā)表文章《制造業(yè)的戰(zhàn)略》，提出了“產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)”^[6]的概念，并主張在產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)中應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)原理以提升其可持續(xù)性。耶魯大學(xué)的托馬斯·格雷德爾（Thomas Graedle）和阿倫比（Allenby）對產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)內(nèi)容的研究，主要是從企業(yè)組織與自然生態(tài)系統(tǒng)的相似性以及企業(yè)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的角度展開，他們提出產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的三級進(jìn)化理論，按照產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中資源和廢物的關(guān)聯(lián)關(guān)系將系統(tǒng)分為一級（線性模型）、二級（不完全循環(huán)模型）、三級（閉路循環(huán)模型）^[7]。狄博思（Tibbs H.B.C）認(rèn)為產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)主要研究如何按照自然系統(tǒng)來塑造產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)^[8]。保羅·霍肯（Paul Hawkeniw）在《商業(yè)生態(tài)學(xué)》一書中探討了產(chǎn)業(yè)運(yùn)作中生態(tài)系統(tǒng)理論的應(yīng)用，認(rèn)為產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是整合眾多企業(yè)形成的一系列關(guān)聯(lián)關(guān)系與自然生態(tài)系統(tǒng)形成的人工生態(tài)系統(tǒng)，解決生態(tài)環(huán)境問題的根本出路是設(shè)計出可持續(xù)發(fā)展的商業(yè)模式^[9]。國際機(jī)電與電子工程師協(xié)會在《可持續(xù)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)白皮書》中指出，產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)理論是研究產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)相互關(guān)系的交叉學(xué)科^[10]。1997年耶魯大學(xué)和麻省理工學(xué)院（MIT）合作出版了全球第一期《產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)雜志》（Journal of Industrial Ecology），隨后成立國際產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)研究中心（International Society of Industrial Ecology）。瑞士產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)專訪記者埃爾克曼（S. Erkman）認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)研究如何基于我們對自然生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)知調(diào)整產(chǎn)業(yè)以使它與自然協(xié)調(diào)發(fā)展^[11]。洛文塔爾（Micah D. Lowenthal）等人認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)是從生態(tài)學(xué)中借鑒工具、原則和視角應(yīng)用于產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的分析^[12]。

此后，產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)的研究領(lǐng)域不斷拓展，主要集中于產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的含義、特征、系統(tǒng)分析，產(chǎn)業(yè)生態(tài)化演化與博弈等領(lǐng)域。

（2）應(yīng)用研究方面

產(chǎn)業(yè)生態(tài)與產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)的實際應(yīng)用和實踐方法的探索與研究在20世紀(jì)90年代后期逐漸展開，主要集中于產(chǎn)業(yè)生態(tài)實現(xiàn)途徑、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化水平、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化公共政策分析等方面。

卡貝扎斯（Cabezash）等人認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)和環(huán)境的和諧發(fā)展應(yīng)上升到實踐層面，他們模擬生態(tài)與技術(shù)實驗，提出工業(yè)、農(nóng)業(yè)與自然生物之間構(gòu)成了廣義食物網(wǎng)^[13]。美國學(xué)者魏茲舍克（Weizsacker）提出產(chǎn)業(yè)生態(tài)化數(shù)理應(yīng)用方面的“生態(tài)包袱（Eco-rucksack）計算方法”，以明確資源浪費情況^[14]。1990年，國際環(huán)境毒理學(xué)與化學(xué)學(xué)會提出“生命周期評價”，用以分析一種工藝或產(chǎn)品整個生命周期的環(huán)境影響。1992年加拿大里斯（Willian E.Rees）教授提出“生態(tài)足跡”概念，并發(fā)展為測度生態(tài)環(huán)境綜合承載力和判斷地區(qū)生態(tài)承載力的常用方法^[15]。巴素（ Basu）、范澤爾（Vanzyl）等人（2006）指出，潔凈生產(chǎn)的程度依賴于產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的程度^[16]。

20世紀(jì)90年代開始，產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)的應(yīng)用研究較多集中于生態(tài)產(chǎn)業(yè)園的物質(zhì)循環(huán)、能量傳遞和協(xié)同機(jī)制^[17]、生態(tài)產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)模型^[18]、生態(tài)產(chǎn)業(yè)園的設(shè)計與操作^[19]、生態(tài)案例研究^[20]等方面。

1.2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

1.2.2.1 國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)理論研究的演進(jìn)

20世紀(jì)90年代初關(guān)于“大眾文化”的大討論是我國文化產(chǎn)業(yè)理論研究的發(fā)端。1991年，《上海文論》發(fā)表了“大眾文藝”系列文章，引發(fā)了社會對于大眾文化運(yùn)行機(jī)制和文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)問題的廣泛討論，對大眾文化肯定、接受的觀點和否定、批判的觀點各執(zhí)一詞。到90年代末，學(xué)術(shù)界主流逐漸接受并認(rèn)可了大眾文化，并將其定性為“現(xiàn)代工業(yè)與市場經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展后的產(chǎn)物”“當(dāng)代大眾大規(guī)模的共同參與的當(dāng)代社會文化公共空間或公共領(lǐng)域”^[21]。至今，伴隨著國家對文化產(chǎn)業(yè)的政策扶持，學(xué)術(shù)界對文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)研究和討論持續(xù)保持一定熱度。

國內(nèi)對文化產(chǎn)業(yè)的研究成果極其豐富，內(nèi)容涉及產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)集群、運(yùn)行機(jī)制、產(chǎn)業(yè)競爭力、管理體制、產(chǎn)業(yè)政策、產(chǎn)業(yè)園區(qū)、區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等各個方面。

出現(xiàn)了一些有較大影響的論壇，如北京大學(xué)組織的“中國文化產(chǎn)業(yè)高層新年論壇”、上海交通大學(xué)組織的“全國文化產(chǎn)業(yè)新年圓桌論壇”等。也出版了大量有較大影響的論著：如《北大文化產(chǎn)業(yè)前沿報告》，葉朗先生連續(xù)多年主編的《中國文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報告》，張曉明、胡惠林、章建剛連續(xù)多年主編的《中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》，胡惠林等撰寫的《文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》（2003）及他的著作《文化產(chǎn)業(yè)學(xué)》（2006）等，丹增的著作《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展論》（2005），王永章主編的《中國文化產(chǎn)業(yè)典型案例選編》（2003、2007），花建的著作《區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展》（2007），顧江編著的《文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》（2007）及《文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃案例精析》（2008），潦寒編著的《中國文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)典案例分析》（2007），宋培義主編的《文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理——成功案例解讀》（2008），郭鑒撰寫的《吾地與吾民：地方文化產(chǎn)業(yè)研究》（2008），蔡尚偉等撰寫的《文化產(chǎn)業(yè)比較案例》（2009），張彩鳳等撰寫的《全球化與當(dāng)代中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展》（2009），彭翊的著作《中國城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展評價體系研究》（2011），趙陽等編著的《文化產(chǎn)業(yè)政策與法規(guī)》（2012），李思屈等撰寫的《中國文化產(chǎn)業(yè)政策研究》（2012），何敏等編著的《文化產(chǎn)業(yè)政策激勵與法律保障》（2012），陳霞紅等撰寫的《文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)》（2012），史征的著作《文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展研究：機(jī)理、評價、對策》（2013）等等。相關(guān)學(xué)術(shù)論文的數(shù)量也很多。

國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)理論研究曾經(jīng)很長一段時間都在爭論文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)問題還是文化問題，時至今日，伴隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對文化產(chǎn)業(yè)基本達(dá)成了以下共識：①其作為產(chǎn)業(yè)的屬性；②其產(chǎn)品和服務(wù)以文化為內(nèi)容；③其產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營可實現(xiàn)文化的傳播；④以文化為內(nèi)容進(jìn)行生產(chǎn)的特點使其具有了不同于其他產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

但整體來看，國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)理論研究還存在以下問題：①研究成果數(shù)量多，但大多是轉(zhuǎn)述國外相關(guān)理論，原創(chuàng)性和針對性的研究不足；②立足文化角度的泛談較多，系統(tǒng)性的深入研究缺乏；③以定性研究為主，定量研究較少；④逐漸引進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的理論與方法，但理論深度和系統(tǒng)性還有待加強(qiáng)；⑤宏觀層面的研究較多，中觀層面和微觀層面的研究較少，有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約因素、動力因素、政策法規(guī)等研究缺乏；⑥文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略和規(guī)劃側(cè)重整體推進(jìn)，對重要行業(yè)的重點突破考慮不足；⑦文化產(chǎn)業(yè)理論的發(fā)展落后于實踐需求^[22]。

1.2.2.2 民族文化產(chǎn)業(yè)研究

國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)研究中，民族文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)問題是近年來大家持續(xù)關(guān)注的一個重點。內(nèi)容主要涉及民族文化產(chǎn)業(yè)與地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系、民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、品牌傳播、產(chǎn)業(yè)模式、集群、創(chuàng)新、民族文化資源的開發(fā)與保護(hù)、民族文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、互聯(lián)網(wǎng)與新媒體的運(yùn)用、民族文化產(chǎn)業(yè)制度保障體系以及民族文化產(chǎn)業(yè)的空間布局、主體協(xié)作、制約因素、驅(qū)動機(jī)制以及特定區(qū)域的民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面。

（1）關(guān)于民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

孫信茹從民族學(xué)和文化產(chǎn)業(yè)的研究視角，認(rèn)為廣告應(yīng)被視為民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一種典型類型，并探討了廣告等文化要素在民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的運(yùn)用機(jī)理^[23]。施惟達(dá)等人探索和闡釋了民族文化及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基本理論、要素特征和路徑模式^[24]。徐晶認(rèn)為意識形態(tài)、資本運(yùn)作、民族身份認(rèn)同是民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的三個深層次驅(qū)動因素^[25]。賈銀忠對中國少數(shù)民族的文化資源產(chǎn)業(yè)化、文化軟實力、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間布局和市場拓展、資源的法律保護(hù)以及少數(shù)民族的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化旅游產(chǎn)業(yè)、影視動漫與傳媒產(chǎn)業(yè)、文化教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行了深入研究^[26]。劉濤分析了民族文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代化、工業(yè)化和市場化的關(guān)系^[27]。孟航將民族文化產(chǎn)業(yè)劃分為本地型、外向型、媒介型、創(chuàng)意型、綜合型等類型^[28]。王洪濤、丁智才分析了民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與少數(shù)民族特色文化保護(hù)互動機(jī)制的內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律，并提出機(jī)制的良好運(yùn)行需平衡民族特色文化的消解和保護(hù)這兩股力量，協(xié)調(diào)各主體之間的利益訴求矛盾，規(guī)范其各自的參與行為^[29]。陳慶德等人認(rèn)為，造成當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)理論分析直觀性與局限性的原因之一是民族學(xué)的缺失，因此在文化與經(jīng)濟(jì)的二元對立中引入強(qiáng)調(diào)總體性和透視性的民族學(xué)視野作為實現(xiàn)二元關(guān)系有機(jī)合成的基點，建立起總體性的分析方法和框架，并在對文化產(chǎn)品社會性轉(zhuǎn)換問題的民族學(xué)分析基礎(chǔ)上，闡述了民族文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)理論和運(yùn)行機(jī)制^[30]。晏雄認(rèn)為，西部地區(qū)要形成民族文化產(chǎn)業(yè)集群，既要具備民族文化資源、文化環(huán)境、社會資本、文化市場、產(chǎn)業(yè)人才等要素，也要具備地理、經(jīng)濟(jì)和社會文化等空間^[31]。王平認(rèn)為，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展的兩大動力^[32]。王艷秀認(rèn)為，民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+民族文化”產(chǎn)業(yè)鏈，并提出“互聯(lián)網(wǎng)+民族旅游”“互聯(lián)網(wǎng)+文化藝術(shù)”“互聯(lián)網(wǎng)+文化教育”“互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)金融”等四種具體的構(gòu)建路徑^[33]。

（2）關(guān)于區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)

覃萍、梁培林認(rèn)為，人才是西部民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵^[34]。趙世林有針對性地研究了云南省的民族文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，分析了民族文化產(chǎn)業(yè)與文化傳承機(jī)制的關(guān)系，并對如何運(yùn)用好經(jīng)濟(jì)手段和市場機(jī)制傳承保護(hù)民族文化進(jìn)行了有益的探索^[35]。羅昌勤從文化生態(tài)學(xué)的視角對廣西紅水河流域的民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行了研究，認(rèn)為在民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)過程中應(yīng)關(guān)注生態(tài)缺失問題，構(gòu)建民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的生態(tài)鏈結(jié)構(gòu)^[36]。王克嶺從微觀視角對我國西部地區(qū)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行了深入探討，并從產(chǎn)業(yè)鏈的延伸、微觀主體的創(chuàng)新和發(fā)展以及政策創(chuàng)新等方面提出了有益建議^[37]。晏雄認(rèn)為文化自覺意識是民族文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的動力所在，是更高層次的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展觀，是文化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的必然選擇^[38]。李海央、朱明月、唐璞以云南為例，對促進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律與政策完善提出了相應(yīng)對策^[39]。覃玉榮認(rèn)為，文化距離對跨境文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的適應(yīng)、產(chǎn)業(yè)貿(mào)易、文化企業(yè)進(jìn)入模式的選擇、深層文化理論和價值觀都會產(chǎn)生影響^[40]。楊福泉認(rèn)為，在新的時空情境下，文化資源的再生與再創(chuàng)造以及城市民族文化資源的開發(fā)與傳承、年輕人與城市文化遺產(chǎn)保護(hù)等是促進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要研究課題^[41]。王曉君、鄧志新以貴州省為例，分析了民族文化產(chǎn)業(yè)的地源特色，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)尊重民族文化的自有特性，在關(guān)注區(qū)域特殊發(fā)展因素的基礎(chǔ)上，合理規(guī)劃知識產(chǎn)權(quán)策略，推動民族文化與地方經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展^[42]。唐孝輝分析了內(nèi)蒙古民族文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)行立法體系，并對民族文化產(chǎn)業(yè)地方法規(guī)體系的構(gòu)建和完善提出了建議^[43]。

1.2.2.3 區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化研究

（1）產(chǎn)業(yè)生態(tài)化研究

自20世紀(jì)90年代初西方產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)理論被引入我國后，國內(nèi)學(xué)者對它一直保持著高度關(guān)注。對產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的研究集中于理論研究與應(yīng)用研究兩大部分。

第一，理論研究方面。

劉則淵等人認(rèn)為，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇，并闡述了產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的概念、范圍、本質(zhì)和目標(biāo)^[44]。著名生態(tài)環(huán)境學(xué)學(xué)者王如松認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)是研究社會生產(chǎn)活動中自然資源的全代謝過程、組織管理體制以及生產(chǎn)、消費、調(diào)控行為的動力學(xué)機(jī)制、控制論方法及其與生命支持系統(tǒng)相互關(guān)系的系統(tǒng)科學(xué)^[45]。李孔岳認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的本質(zhì)是全程生態(tài)化，即拓展生態(tài)園區(qū)的概念至綠色原料、能源及工業(yè)無機(jī)環(huán)境的構(gòu)建，后至消費領(lǐng)域，提倡生態(tài)營銷，倡導(dǎo)綠色消費^[46]。厲無畏等人認(rèn)為，生態(tài)化是指產(chǎn)業(yè)依據(jù)自然生態(tài)的有機(jī)循環(huán)原理建立的發(fā)展模式^[47]。戴錦提出了“生態(tài)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”的概念，認(rèn)為其可劃分為資源產(chǎn)業(yè)、廣義制造產(chǎn)業(yè)、服務(wù)產(chǎn)業(yè)、還原產(chǎn)業(yè)（環(huán)保產(chǎn)業(yè)）四個部門^[48]。陳柳欽認(rèn)為，生態(tài)化是一種新型產(chǎn)業(yè)模式，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高級形態(tài)^[49]。朱紅偉認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)是自然生態(tài)系統(tǒng)演化的產(chǎn)物，其發(fā)展要符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律并遵循自然規(guī)律，但它在性質(zhì)和對物質(zhì)、能量的利用方式上與生態(tài)系統(tǒng)有本質(zhì)不同，應(yīng)該從自然和社會兩方面看待和研究產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建^[50]。李慧明、左曉利認(rèn)為，應(yīng)以區(qū)域環(huán)境稟賦為邏輯起點，選擇產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的路徑，以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)良性互動的產(chǎn)業(yè)生態(tài)化目標(biāo)^[51]。張宏武、時臨云從技術(shù)創(chuàng)新和創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對產(chǎn)業(yè)生態(tài)化進(jìn)行了研究^[52]。劉紅玉、彭福揚(yáng)認(rèn)為的產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，一是指整個社會產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的生態(tài)化，即各類產(chǎn)業(yè)之間協(xié)調(diào)發(fā)展；二是指產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的生態(tài)化，即不同行業(yè)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展和同一行業(yè)內(nèi)產(chǎn)業(yè)鏈的有序運(yùn)行^[53]。魯雁研究分析了產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的動力因子及經(jīng)濟(jì)特性，認(rèn)為產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的動因是環(huán)境保護(hù)及清潔生產(chǎn)、同質(zhì)產(chǎn)業(yè)間的競爭、技術(shù)進(jìn)步與創(chuàng)新^[54]。張文龍、鄧偉根、余錦龍認(rèn)為，在產(chǎn)業(yè)生態(tài)化過程中存在外部性問題，通過管制途徑、補(bǔ)貼途徑和產(chǎn)權(quán)途徑可以不同程度地實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化外部性的內(nèi)部化^[55]。吳巨培、彭福揚(yáng)認(rèn)為，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展，必須實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)生態(tài)化、產(chǎn)業(yè)組織方式生態(tài)化和產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式生態(tài)化^[56]。

第二，應(yīng)用研究方面。

袁增偉等人依據(jù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會效益最大化的目標(biāo)，提出了實現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化轉(zhuǎn)型的理論模式^[57]。虞震認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的路徑是發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)、環(huán)境成本內(nèi)在化的制度設(shè)計以及面向環(huán)境的技術(shù)創(chuàng)新^[58]。厲無畏認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)生態(tài)化路徑有三：實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)部產(chǎn)業(yè)與環(huán)境的高度統(tǒng)一；應(yīng)用法律和經(jīng)濟(jì)手段把產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和可持續(xù)發(fā)展理論植入產(chǎn)業(yè)政策全過程；推廣環(huán)境無害化技術(shù)和環(huán)境友好技術(shù)，降低物質(zhì)消耗和污染排放^[59]。孟祥林認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的本質(zhì)是尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的平衡，這需要通過發(fā)展生態(tài)旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)聚集等多種模式，在產(chǎn)業(yè)鏈延伸、工業(yè)園模塊化設(shè)計中實現(xiàn)^[60]。張文龍、鄧偉根認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)生態(tài)化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型的必然選擇，具體路徑包括推行清潔生產(chǎn)、發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化改造等^[61]。王國印提出，在“產(chǎn)品—產(chǎn)品”循環(huán)與“產(chǎn)品—廢物—產(chǎn)品”循環(huán)這兩種產(chǎn)業(yè)生態(tài)化形式之間建立一種優(yōu)化的生態(tài)化耦合關(guān)系，形成“資源—產(chǎn)業(yè)—環(huán)境”全生態(tài)化耦合優(yōu)化機(jī)制^[62]。尹堅按照“生態(tài)位產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)生態(tài)化”的研究思路探討了傳統(tǒng)工業(yè)園的生態(tài)化升級，并構(gòu)建了工業(yè)園產(chǎn)業(yè)生態(tài)化評價指標(biāo)體系^[63]。劉傳江等人從投入、占用、產(chǎn)出與排放四個角度構(gòu)建了全面衡量產(chǎn)業(yè)生態(tài)化過程及階段的IOOE模型，并以中國工業(yè)部門為例分析了全國及東部、中部、西部各區(qū)域工業(yè)生態(tài)化轉(zhuǎn)型過程^[64]。

第三，對具體產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的相關(guān)研究。

胡芬提出了旅游產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展觀^[65]；明慶忠、陳英、李慶雷認(rèn)為，低碳旅游是旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的戰(zhàn)略選擇^[66]；蘭新萍研究了煤炭城市的產(chǎn)業(yè)生態(tài)化轉(zhuǎn)型^[67]；田昕加基于循環(huán)經(jīng)濟(jì)視角探究了林業(yè)資源型城市的產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展^[68]；李德智研究了房地產(chǎn)業(yè)生態(tài)化及其在我國的實現(xiàn)路徑^[69]；張雅對鋼鐵產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化設(shè)計與政策選擇作了研究^[70]；方忠、張華榮研究了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)化商業(yè)模式對企業(yè)績效的影響^[71]；姜仁良研究了會展產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的價值、特征、對策等問題^[72]；陳航、王海鷹、張春雨等人構(gòu)建了我國海洋產(chǎn)業(yè)生態(tài)化水平評價指標(biāo)體系，并通過測算找出了影響海洋產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的主要因素^[73]；汪橋紅對基于超網(wǎng)絡(luò)模型的互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展進(jìn)行了研究^[74]。

第四，專題探討區(qū)域產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展相關(guān)問題的研究。

首先，關(guān)于區(qū)域產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的實現(xiàn)路徑與產(chǎn)業(yè)生態(tài)化水平，張文龍、余錦龍指出，區(qū)域產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的路徑選擇是構(gòu)建區(qū)域產(chǎn)業(yè)共生網(wǎng)絡(luò)，并闡述了生態(tài)產(chǎn)業(yè)園和區(qū)域副產(chǎn)品循環(huán)這兩種產(chǎn)業(yè)共生網(wǎng)絡(luò)的具體形態(tài)^[75]；左曉利認(rèn)為，基于區(qū)域差異，不同區(qū)域應(yīng)選擇“資源環(huán)境促經(jīng)濟(jì)”“經(jīng)濟(jì)促環(huán)境”“資源與經(jīng)濟(jì)互促”等不同的產(chǎn)業(yè)生態(tài)化路徑^[76]；張福慶、胡海勝提出了區(qū)域產(chǎn)業(yè)生態(tài)化耦合度評價模型，并以鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)為例進(jìn)行了實證分析^[77]。

其次，針對某些具體區(qū)域的產(chǎn)業(yè)生態(tài)化研究，何景熙認(rèn)為，我國西部農(nóng)村地區(qū)應(yīng)實施以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化為目標(biāo)的結(jié)構(gòu)調(diào)整，以擺脫自然環(huán)境、資源、人力資本存量、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)營方式的限制，走上可持續(xù)發(fā)展的道路^[78]；楊凱研究分析了上海第三產(chǎn)業(yè)生態(tài)化建設(shè)的調(diào)控激勵機(jī)制^[79]；張建勇等人研究了廣西桂東經(jīng)濟(jì)區(qū)的產(chǎn)業(yè)生態(tài)化模式并提出了發(fā)展對策^[80]；陳祖海研究并分析了西部產(chǎn)業(yè)生態(tài)化重組的制約因素^[81]；程春生研究了福建省的產(chǎn)業(yè)生態(tài)化與可持續(xù)發(fā)展^[82]；張雪梅研究并探討了中國西部地區(qū)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的路徑^[83]；邱躍華以科學(xué)發(fā)展觀視域?qū)ξ覈漠a(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展進(jìn)行了研究^[84]；王晶研究了鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的產(chǎn)業(yè)生態(tài)化^[85]；明慶忠從生態(tài)文明的視角研究了云南旅游產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化轉(zhuǎn)型^[86]；陳曉雪、潘海芹對江蘇省的產(chǎn)業(yè)生態(tài)化水平進(jìn)行了動態(tài)分析^[87]；施本植、許樹華專題研究了云南省的產(chǎn)業(yè)生態(tài)化改造與轉(zhuǎn)型^[88]；馬勇、劉軍研究了長江中游城市群的產(chǎn)業(yè)生態(tài)化效率^[89]。

（2）文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化研究

目前學(xué)者們對文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化討論還很少，沒有搜索到相關(guān)的書籍和著作，只有以下幾篇學(xué)術(shù)論文直接論證或間接論及。

胡惠林在提出要構(gòu)建具有目標(biāo)導(dǎo)向的中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指標(biāo)體系時用到了“文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化”的表述，認(rèn)為“科學(xué)地推進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化、可持續(xù)性發(fā)展，就需要我們在理論和實踐上，建立科學(xué)的指標(biāo)體系”^[90]。邢志勤認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化是該產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑，是世界文化產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展趨勢，指出文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化系統(tǒng)由文化生物群落和非生物環(huán)境組成，并提出了我國文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)生態(tài)化的建議^[91]。屈峰以湄洲島媽祖文化產(chǎn)業(yè)為研究對象，綜合運(yùn)用生態(tài)足跡、文化人類學(xué)、田野調(diào)查等方法，設(shè)計了實現(xiàn)湄洲島媽祖文化產(chǎn)業(yè)的最佳經(jīng)濟(jì)、社會與文化效益開發(fā)路徑^[92]。王貴生、三月認(rèn)為，“生態(tài)化”應(yīng)是甘肅民俗文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中具有統(tǒng)管全局性的戰(zhàn)略思想，它包括生態(tài)優(yōu)先、生態(tài)平衡、生態(tài)富民、“優(yōu)生態(tài)”滲透、雙向互動、生態(tài)模式、生態(tài)建構(gòu)等內(nèi)容^[93]。王凱宏提出，冰雪文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)引入生態(tài)化理念，以崇尚自然、親近自然、回歸自然、人與自然和諧發(fā)展為創(chuàng)新主題的生態(tài)化發(fā)展有利于未來冰雪文化產(chǎn)業(yè)的國際化發(fā)展^[94]。曹秀玲分析了我國體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約因素，提出了完善管理體制、打造行業(yè)品牌、強(qiáng)化人才培養(yǎng)、拓展融資渠道等生態(tài)化發(fā)展策略^[95]。李百曉分析了四川影視文化產(chǎn)業(yè)，提出其應(yīng)立足于地域文化優(yōu)勢，走與地域文化弘揚(yáng)及城市魅力傳播一體化的生態(tài)化發(fā)展道路^[96]。

（3）區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化研究

對區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的研究比較罕見。筆者曾探討過民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的必要性，提出了初步的理念，并分析了民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展對相關(guān)制度保障的要求及其完善^[97]，但對民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的理論支撐、框架構(gòu)建、實現(xiàn)路徑、區(qū)域性特征等均未深入探討。本書正是試圖從以上方面對民族文化產(chǎn)業(yè)與區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展進(jìn)行更深入的分析與研究，并期望找到實現(xiàn)的具體路徑，避免空洞的理論構(gòu)想，能有效地服務(wù)于我國區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

1.2.2.4 國內(nèi)研究現(xiàn)狀評價

通過相關(guān)文獻(xiàn)綜述可以看出，國內(nèi)對文化產(chǎn)業(yè)、民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展等領(lǐng)域的研究呈現(xiàn)以下特點。

第一，學(xué)界對文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)注度很高，研究成果也非常豐富，涉及文化產(chǎn)業(yè)的方方面面，并呈現(xiàn)越來越深入、越來越細(xì)化的特點。在文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)研究中，對民族文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)注度逐漸提高，并形成了一些關(guān)于民族文化產(chǎn)業(yè)理論與實踐的研究成果。這些成果同樣涉及民族文化產(chǎn)業(yè)的不同方面，其中民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是受到集中關(guān)注的主題，雖然研究方向各有不同，但最終目的都在于探討如何更好地發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，提升其競爭力。在這些研究中，雖然沒有直接以“區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)”或“區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”命名的，但有些是以專題形式針對具體地域的民族文化產(chǎn)業(yè)及其發(fā)展而展開研究的。學(xué)界對產(chǎn)業(yè)生態(tài)化也有持續(xù)的關(guān)注，并形成了較為豐富的研究成果。

第二，不論是對前述文化產(chǎn)業(yè)、民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)還是對產(chǎn)業(yè)生態(tài)化等任何一個領(lǐng)域的研究，都體現(xiàn)了與國家政策密切相關(guān)的特點，充分反映了學(xué)術(shù)研究為實踐服務(wù)的本質(zhì)特性。自20世紀(jì)80年代至今，隨著國家支持力度的不斷加大，文化產(chǎn)業(yè)對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用日益凸顯，文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)研究及其成果的數(shù)量一定程度上也反映了其與國家推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)政策的正相關(guān)關(guān)系。產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的研究也是如此，在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中環(huán)境污染和生態(tài)破壞日益嚴(yán)重的背景下，國家不斷出臺各種政策措施加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，在這個過程中，產(chǎn)業(yè)生態(tài)化研究成果的數(shù)量也和國家政策推進(jìn)保持著正相關(guān)性。

圖1-1 CNKI數(shù)據(jù)庫中2000～2016年相關(guān)研究文獻(xiàn)數(shù)量

第三，現(xiàn)有研究體現(xiàn)出一些不足。對文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)研究很少涉及文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展，有個別文獻(xiàn)初步探討了用仿照自然生態(tài)系統(tǒng)的方法促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展，其他文獻(xiàn)只是用了“生態(tài)化”的提法，并未深入探討什么是文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化以及如何實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化。對民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)研究比較少，內(nèi)容也有趨同化的特點，大多是關(guān)于民族文化資源的開發(fā)與保護(hù)、民族文化產(chǎn)業(yè)競爭力、民族文化產(chǎn)業(yè)政策、民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平評估、區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實證分析等，關(guān)于民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的研究還是空白。對區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)的研究大多具體到某地域的實證分析與發(fā)展規(guī)劃，理論探討非常少。對產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的研究都是針對產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中如何更有效地利用自然資源，以達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的同步提升而展開的，針對文化資源的相關(guān)研究幾乎是空白。

而文化資源中的民族文化資源，由于在性質(zhì)上與自然資源有相似性，如遺產(chǎn)性、價值性等，其本身又是人類的精神產(chǎn)品，屬于意識形態(tài)的范疇，其產(chǎn)生、發(fā)展與傳承也具有不同于其他文化的特殊規(guī)律，具有極強(qiáng)的生態(tài)脆弱性。同時，它還具有典型的區(qū)域性，而它又是民族文化產(chǎn)業(yè)的核心資源稟賦。這一切使得區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保護(hù)與傳承民族文化資源、保護(hù)自然生態(tài)與環(huán)境等方面都具有特殊的意義和作用。因此，如何推動區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，如何充分發(fā)揮該產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)功能，如何促進(jìn)該產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、文化效益、生態(tài)效益的共同提升等問題就成為該產(chǎn)業(yè)發(fā)展所必須面對并解決的焦點。這些正是本書所關(guān)注并試圖解決的問題。