1.1 研究背景與研究意義

1.1.1 研究背景

在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，文化產(chǎn)業(yè)是國際社會(huì)公認(rèn)的21世紀(jì)最具有發(fā)展?jié)摿Φ狞S金產(chǎn)業(yè)，是各國經(jīng)濟(jì)新的增長極。文化產(chǎn)業(yè)在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有極其重要的地位，從2000年“十五”計(jì)劃首次提出“文化產(chǎn)業(yè)”一詞，到“十三五”規(guī)劃強(qiáng)調(diào)“十三五”期間要實(shí)現(xiàn)“文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”的目標(biāo)，伴隨著國家戰(zhàn)略方針的不斷調(diào)整和政策支持，我國文化產(chǎn)業(yè)獲得了巨大發(fā)展。近10年來，文化產(chǎn)業(yè)高速增長，遠(yuǎn)高于同期GDP增速，2017年實(shí)現(xiàn)增加值34722億元，占GDP的比重為4.2%^[1]，成為新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長和結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的重要推動(dòng)力。

民族文化產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的主要形態(tài)之一，它對促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的快速增長發(fā)揮著重要作用。我國是一個(gè)多民族國家，擁有五千多年的文明史，各民族在悠久的歷史發(fā)展過程中形成了各種各樣獨(dú)具特色的民族文化，擁有極其豐富的民族文化資源，為民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。尤其是在十八大之后，《關(guān)于推動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》等一系列促進(jìn)政策與措施的出臺，為各地民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指明了方向，掀起了我國區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱潮。民族文化資源的產(chǎn)業(yè)性開發(fā)成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)與區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的普遍行為，有些地區(qū)已形成一些標(biāo)志性品牌，成為區(qū)域地理名片。民族文化產(chǎn)業(yè)已成為當(dāng)前我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方向。

特別是在那些經(jīng)濟(jì)落后卻擁有豐富民族文化資源的貧困地區(qū)和民族地區(qū)，民族文化產(chǎn)業(yè)更是對促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。由于歷史、自然條件等因素，這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展長期處于相對落后狀態(tài)。也正是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、交通不便，其受到強(qiáng)勢文化、他族文化與現(xiàn)代文化的影響反而較小，本民族文化的原生性、獨(dú)特性與多樣性得以保持，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中對自然環(huán)境與生態(tài)的破壞較少，由此也形成了民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源優(yōu)勢與自然環(huán)境優(yōu)勢。目前貧困地區(qū)和民族地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展除了滿足當(dāng)?shù)厝说奈幕c精神需求外，更多是借助旅游平臺將本地獨(dú)特的原生態(tài)民族文化資源與特色自然資源開發(fā)為體驗(yàn)式產(chǎn)品，以自身的原生性與獨(dú)特性吸引消費(fèi)者，滿足游客的需求。區(qū)域民族文化旅游產(chǎn)業(yè)已成為民族地區(qū)和貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長極。

發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)的重要性不僅在于其經(jīng)濟(jì)意義，還在于其文化、社會(huì)與政治意義。

民族文化是民族文化產(chǎn)業(yè)的核心資源稟賦。民族文化是一個(gè)民族在長期的歷史發(fā)展過程中與其所在地域的自然環(huán)境不斷互動(dòng)而逐漸形成的具有時(shí)空特性的生產(chǎn)、生活與行為方式。對一個(gè)國家和民族而言，民族文化不僅能夠作為文化產(chǎn)業(yè)的資源要素產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、推動(dòng)國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它的文化功能更加突出。民族文化是一個(gè)民族的自我意識，是各民族繁衍和發(fā)展的寫照，它記錄了人類發(fā)展的歷史，是各民族人群了解和認(rèn)識自身的關(guān)鍵依據(jù)；對民族共同體而言，民族文化是其相互認(rèn)同、激發(fā)民族向心力與凝聚力、提升民族自信的核心要素，是維系民族和諧、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要紐帶；對國家而言，保護(hù)本國民族文化的獨(dú)特性和多樣性，保持民族文化生態(tài)的平衡，事關(guān)一國的文化安全。

從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程來看，文化與產(chǎn)業(yè)合體帶來的不僅是巨大的經(jīng)濟(jì)收益，文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勢國家在傾銷文化產(chǎn)品的同時(shí)也伴隨著價(jià)值觀的輸出和對別國傳統(tǒng)文化資源的掠奪。“文化產(chǎn)品的根本意義在于它的文化意義、社會(huì)意義和政治意義。”^[2]文化產(chǎn)品的輸出與輸入，會(huì)直接影響國家與民族的認(rèn)同感。各國越來越認(rèn)識到，一個(gè)國家或地區(qū)所擁有的民族文化資源及其整合配置能力決定著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)和規(guī)模，直接影響著國家與地區(qū)的文化競爭力。

總體來看，民族文化產(chǎn)業(yè)已逐漸成為我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長新的推動(dòng)器。發(fā)展區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮比較優(yōu)勢，提升區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)的競爭力，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展，對加快貧困地區(qū)與民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，對生態(tài)文明、小康社會(huì)與和諧社會(huì)建設(shè)，對提升我國文化的國際競爭力、推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，都具有舉足輕重的作用。

但我們也不得不意識到，民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與民族文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是一把雙刃劍。對民族文化資源適度的、科學(xué)的、有序的、遵循民族文化發(fā)展客觀規(guī)律的開發(fā)才能促進(jìn)該產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；相反，過度的、不合理的、無序的、未遵循民族文化發(fā)展客觀規(guī)律的開發(fā)會(huì)使民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展陷入困境，并造成民族文化資源流失、民族文化生態(tài)破壞、環(huán)境污染與生態(tài)危機(jī)以及危害國家文化安全等問題。民族文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該理性發(fā)展，要不斷擴(kuò)大民族文化資源產(chǎn)業(yè)化的積極作用，盡量避免其消極影響。

從我國各地民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程看，近年來，其發(fā)展現(xiàn)狀呈現(xiàn)較為明顯的非可持續(xù)發(fā)展特點(diǎn)，只注重短期經(jīng)濟(jì)利益，忽視文化利益、生態(tài)利益與長期發(fā)展。從民族文化資源開發(fā)的角度看，大量存在民族文化歪曲化、失真化、庸俗化現(xiàn)象，以及對民族文化只開發(fā)不保護(hù)等行為；從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度看，普遍存在無序開發(fā)、產(chǎn)業(yè)化程度低、資源使用效率低、產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、結(jié)構(gòu)不合理、發(fā)展不均衡、專業(yè)人才匱乏、產(chǎn)業(yè)競爭力低下等情況。這些都造成了民族文化優(yōu)勢資源流失與消逝、民族文化生態(tài)破壞、自然生態(tài)環(huán)境惡化、民族文化市場混亂、產(chǎn)業(yè)低水平發(fā)展等問題，影響了各地民族文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。這也對區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提出了迫切的現(xiàn)實(shí)需求。

1.1.2 問題的提出

胡惠林先生曾談到，文化產(chǎn)業(yè)理性發(fā)展的核心應(yīng)該是文化內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展、發(fā)展方式的可持續(xù)發(fā)展、發(fā)展理念的協(xié)調(diào)發(fā)展、發(fā)展價(jià)值觀的資源積累性發(fā)展和發(fā)展倫理的公正與和諧發(fā)展^[3]。

作為我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，民族文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該思考如何才能實(shí)現(xiàn)理性發(fā)展，其發(fā)展思路和路徑設(shè)計(jì)應(yīng)關(guān)注以下問題：①民族文化產(chǎn)業(yè)如何才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；②民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展如何才能兼具經(jīng)濟(jì)效益、文化效益與生態(tài)效益，如何才能充分發(fā)揮其自身的經(jīng)濟(jì)功能、文化功能與生態(tài)功能；③民族文化產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展才能有助于民族文化的傳承與保護(hù)，有助于民族文化生態(tài)的保障，有助于國家與民族的文化安全；④民族文化產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展才能有助于自然環(huán)境與生態(tài)保護(hù)，有助于生態(tài)文明建設(shè)。也就是說，民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須既要通過民族文化資源的開發(fā)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益，也要通過民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展保護(hù)與傳承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化；既能保障自己的蓬勃生機(jī)與生命力，也要為保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境作出貢獻(xiàn)；既要努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也要自覺承擔(dān)起社會(huì)文化價(jià)值秩序構(gòu)建的使命。

民族文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展則為回答和解決上述問題提供了一個(gè)新思路與新方向。本書正是試圖通過對民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的理論分析、實(shí)現(xiàn)路徑和制度保障的研究，回答民族文化產(chǎn)業(yè)如何通過生態(tài)化發(fā)展實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益、文化效益與生態(tài)效益的共同提升，保障其經(jīng)濟(jì)功能、文化功能與生態(tài)功能的充分發(fā)揮，如何在實(shí)現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)也為整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展作出貢獻(xiàn)等問題。

由于我國民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展體現(xiàn)出非常典型的區(qū)域性特征，各地民族文化產(chǎn)業(yè)在民族文化資源、產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平、自然生態(tài)環(huán)境等方面具有很大的差異，也都有各自明顯的優(yōu)勢和特點(diǎn)，民族文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展也得落腳到區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)上來。因此，本書在論證中將研究對象表述為“區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展”，以便更加清晰和嚴(yán)謹(jǐn)。

1.1.3 理論價(jià)值

從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，國內(nèi)學(xué)者對文化產(chǎn)業(yè)的研究主要集中在企業(yè)和集群層面，很少有生態(tài)視角的討論。對民族文化產(chǎn)業(yè)的研究則多集中于民族文化資源的開發(fā)與保護(hù)、產(chǎn)業(yè)競爭力、產(chǎn)業(yè)政策、產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平評估等方面，其中有一些涉及區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的探討，但絕大部分都是具體區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)證分析與發(fā)展規(guī)劃，關(guān)于區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的普適性理論探討很少。對產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的研究都是針對產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中如何更有效地利用自然資源以達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的同步提升而展開的，針對文化資源以及將產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益與文化效益綜合起來探討的相關(guān)研究幾乎是空白。

區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)有其顯著特性，它在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保護(hù)與傳承民族文化、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等方面都具有特殊的意義與作用。因此，如何推動(dòng)區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，如何同時(shí)提升其經(jīng)濟(jì)效益、文化效益和生態(tài)效益，充分發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)功能等問題就成為該產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重中之重。

本書針對區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)的特性，運(yùn)用多學(xué)科交叉的研究方法，提出了區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的概念，并在構(gòu)建理論框架的基礎(chǔ)上著重對其運(yùn)行基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)路徑與制度保障進(jìn)行了深入研究。

該書的理論價(jià)值主要體現(xiàn)在以下方面。

第一，該書為實(shí)現(xiàn)我國區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了新的思路與方法。它能促進(jìn)區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、文化效益、生態(tài)效益的共同提升，保障其經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)功能的充分發(fā)揮，促進(jìn)區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)、區(qū)域民族文化生態(tài)和區(qū)域自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)一步提升我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和可持續(xù)發(fā)展能力，推動(dòng)生態(tài)文明與和諧社會(huì)建設(shè)。

第二，本書嘗試建立了一個(gè)較為系統(tǒng)完整的區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的理論框架，并論證了其實(shí)現(xiàn)路徑，對豐富我國的文化產(chǎn)業(yè)理論、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化理論與可持續(xù)發(fā)展理論都具有一定的價(jià)值。

1.1.4 現(xiàn)實(shí)意義

（1）促進(jìn)區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展

本書從跨學(xué)科研究的視角，引入多學(xué)科相關(guān)理論，以區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的生態(tài)化為核心，通過區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)協(xié)同發(fā)展路徑和構(gòu)建區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)路徑實(shí)現(xiàn)區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展，其目標(biāo)是保障該產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)功能的充分發(fā)揮，促進(jìn)區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，并為人類與人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

（2）推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展

民族文化產(chǎn)業(yè)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)新的增長極，對于文化資源豐富的民族地區(qū)和貧困地區(qū)尤為如此。本研究的目的是探尋區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的有效路徑，通過發(fā)揮特定區(qū)域在民族文化資源、自然生態(tài)環(huán)境等方面的比較優(yōu)勢，揚(yáng)長避短，提升產(chǎn)業(yè)競爭力，并帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)整體快速發(fā)展。

（3）促進(jìn)區(qū)域民族文化資源保護(hù)

作為區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)核心資源稟賦的民族文化，具有極強(qiáng)的生態(tài)脆弱性，極易失真、流失或消逝，成為影響區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的短板。區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展主張避免對民族文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的消極影響，擴(kuò)大其積極影響，不僅要實(shí)現(xiàn)長期的經(jīng)濟(jì)效益，也能發(fā)揮自身優(yōu)勢，與文化事業(yè)相輔相成，共同保護(hù)區(qū)域民族文化資源。

（4）是科學(xué)發(fā)展觀在民族文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)

科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是在以人為本的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展正是通過對區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃與調(diào)控，對產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民族文化的保護(hù)與傳承、生態(tài)保護(hù)統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。

（5）是生態(tài)文明建設(shè)在民族文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)

黨的十八大報(bào)告指出，要把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過程。十九大報(bào)告進(jìn)一步指出，要加快生態(tài)文明體制改革。區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展以民族文化產(chǎn)業(yè)、民族文化、自然生態(tài)協(xié)同發(fā)展和區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建為路徑，以促進(jìn)區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、文化效益、生態(tài)效益共同提升，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)。具體方式上，它強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)過程的低消耗、低污染以及民族文化資源的高質(zhì)量與原生態(tài)利用、自然資源的循環(huán)重復(fù)利用、民族文化產(chǎn)品的綠色消費(fèi)。從功能上看，它既能通過民族文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，也能發(fā)揮自身優(yōu)勢保護(hù)傳承民族傳統(tǒng)文化，還有益于區(qū)域自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。從價(jià)值觀秩序的構(gòu)建看，它還能利用民族文化產(chǎn)品的生產(chǎn)消費(fèi)傳播我國民族傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文化，為整個(gè)和諧社會(huì)的構(gòu)建發(fā)揮作用。區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展在生產(chǎn)與消費(fèi)、民族文化傳承、價(jià)值觀構(gòu)建、社會(huì)建設(shè)等方面都體現(xiàn)著生態(tài)文明理念，是生態(tài)文明建設(shè)在民族文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。

（6）是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革在民族文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的體現(xiàn)

供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是針對當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)存在的普遍性供給約束、供給抑制和供給結(jié)構(gòu)老化等主要矛盾提出的，其基本出發(fā)點(diǎn)是引導(dǎo)新供給創(chuàng)造新需求。我國民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在結(jié)構(gòu)性供給方面存在深層次問題，供給與需求之間存在錯(cuò)位與失衡。區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展以提供優(yōu)質(zhì)高端的民族文化產(chǎn)品和服務(wù)為導(dǎo)向，避免盲目生產(chǎn)，拋棄低端、濫俗、不合乎消費(fèi)者需求的民族文化產(chǎn)品供給，用精品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)創(chuàng)造需求，提升消費(fèi)品位，加快區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，是民族文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的體現(xiàn)。

（7）對“一帶一路”建設(shè)發(fā)揮著獨(dú)特的作用

民族文化產(chǎn)業(yè)契合“一帶一路”的內(nèi)涵，是“一帶一路”建設(shè)中的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。

第一，從產(chǎn)業(yè)資源來看，“一帶一路”倡議圈定的18個(gè)國內(nèi)省份生活著眾多民族，也覆蓋了很多少數(shù)民族聚居區(qū)，民族文化資源極其豐富。其中大部分地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對落后，民族文化的原生性、獨(dú)特性、多樣性以及優(yōu)美的自然風(fēng)景得以保持，由此形成了其在“一帶一路”建設(shè)中的資源優(yōu)勢與自然環(huán)境優(yōu)勢。

第二，從文化交流來看，“一帶一路”建設(shè)中文化是靈魂，民族文化貫穿于民族文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)到消費(fèi)的整個(gè)過程，人們通過各種民族文化產(chǎn)業(yè)相互了解，彼此溝通，實(shí)現(xiàn)文化上的交流。此外，民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對各國科技、文化、商貿(mào)人才交流也會(huì)產(chǎn)生積極的影響。

第三，從促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長來看，在“一帶一路”建設(shè)中，中西部地區(qū)特定民族的民族文化資源和技術(shù)獨(dú)占優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成了競爭優(yōu)勢，使其在產(chǎn)業(yè)競爭中占得先機(jī)。民族文化產(chǎn)業(yè)也因此成為這些地區(qū)的支柱性產(chǎn)業(yè)，成為“一帶一路”建設(shè)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器。

區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展致力于該產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)功能的充分發(fā)揮和經(jīng)濟(jì)效益、文化效益、生態(tài)效益的共同提升，也只有同時(shí)發(fā)揮這三種功能、同時(shí)實(shí)現(xiàn)這三種效益時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)它在“一帶一路”建設(shè)中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長與推動(dòng)文明復(fù)興的獨(dú)特功能。