從前現代到后現代：藝術符號主導因素的歷史變遷

陸正蘭 周尚琴^[1]

摘要 任何物或事物，都是意義“三聯體”，在物性、實用符號、藝術符號三者之間滑動。前現代社會，主要為本體論的美學思想，觀者的主體審美意識尚不自覺，物、普通符號、藝術符號三位一體，統籌于“技藝”的范疇之下，藝術的使用性與實用表意功能占主導，藝術表意功能大多被懸置。現代社會審美現代性出現，在認識論美學的轉向下，觀者主體性凸顯，一種靜觀式的審美，藝術符號成為物和普通符號的標出項，使用性與實用表意功能被懸置，而藝術表意功能成為主導。后現代社會進入泛藝術化時代，表現為介入式審美，使用性、實用表意功能、藝術表意功能全面凸顯。這三聯體中主導的變化，其動力是文化的藝術觀念變遷。

關鍵詞 藝術 審美 符號 生活美學

Abstract Anything is a meaning triplet，sliding between objecthood，practical signs and artistic signs. The ontology of aesthetics in pre-modern society without the viewer’s subjective aesthetic consciousness comes from a kind of trinity of objects，artistic signs，and common signs，which is part of the technique. Therefore，the functions of usability and practical ideographic are above the artistic ideographic function of art. In the modern society，with the independence of discipline of aesthetic and the turning of epistemological aesthetics，the viewer’s subjectivity is prominent，the artistic signs becomes the mark versus the object and the common signs，in which the artistic ideographic function becomes the dominant. The post-modern society enters into an era of pan-aestheticisation，which is characterized by engagement aesthetics，the functions of usability，practical ideographic and artistic expression are fully highlighted. It’s the change in the artistic concept of culture that motivates the dominant change of the triple.

Key words art aesthetic sign aesthetics in life

從意義理論分解符號文本，任何物或事物，都是意義“三聯體”，主導意義在物性、實用意義、藝術意義三者之間滑動。^[2]大部分情況下，物的使用功能，符號的實用表意功能，二者混雜，構成一個二聯體。但當一種物有可能攜帶“無用”的意義，它就可能成為一件具有超出實用意義的物品，即藝術品。當代分析美學家熱衷討論的課題不是“何為藝術”，而是任一件物“何時為藝術”。^[3]這種貌似極端的討論，根本的符號學理論根據在此：任何事物（或事物的某個部分）都有可能在某個時刻，具有無實用價值的藝術意義。

藝術是一種借著對象的符號、形式與手勢致力于制造與世界之聯系的活動。^[4]藝術作為一種意義活動，在前現代、現代和后現代社會的不同語境中，具有不同的形式，它的嬗變可表現為“物性-實用符號-藝術符號”三聯體之間的比例關系轉換。這三聯體對應三個構成部分：使用功能部分-實用表意部分-藝術表意部分。比如，當符號文本偏重藝術符號意義時，即藝術符號=（物的使用性+實用表意功能）+藝術表意功能，^[5]括號內的部分（物的使用性和實用表意功能）暫時被懸置，這種符號功能的比例的變化，可以看成西方藝術學理念在前現代、現代和后現代社會變遷的表征。