三 故事

在中華傳統(tǒng)文化的歷史長河中，流傳著許多先賢們?nèi)蕫鄣墓适隆?/p>

1.神農(nóng)勇嘗百草

遠古時候，人類吃的是野生的瓜果，還有河蛤蜊等。這些生冷的東西又硬又腥，不好消化，人們吃后常常會得各種疾病，許多人年紀(jì)輕輕就死了。

據(jù)說后來有個能干的人，想出了鉆木取火的方法，用火把生食燒熟了吃，有利于消化。有了火，人類的生活就發(fā)生了巨大的變化。這個人也被大家推舉為領(lǐng)袖，稱為燧人氏。

燧人氏為人類做出了很大的貢獻，但他還不是我們祖先當(dāng)中最能干的人物。在傳說中，更能干的祖先是被后代尊稱為“三皇”的伏羲氏、神農(nóng)氏和女媧氏。

傳說伏羲氏教人結(jié)網(wǎng)、捕魚打獵；還教人把漁獵得來的魚蝦獸肉放在陶器里煮熟了吃，把活的野獸畜養(yǎng)起來。伏羲氏還創(chuàng)制了八卦。

至于神農(nóng)氏，他不僅勇嘗百草，還教民農(nóng)耕，在傳說中他是遠古時代對我們貢獻最大的一個領(lǐng)袖。在神農(nóng)氏那個時代，人口已經(jīng)比較多了。僅僅依靠打獵，人們已經(jīng)填不飽肚子了。獵人們一清早便帶著弓箭和木棒去打獵，在茫茫的草原上和茂密的森林里四處尋找野獸，可常常奔忙了一整天卻毫無所獲，只好餓著肚子、拖著疲憊的身軀回來。偶爾獵得一只野豬，整個氏族百十來口人圍攏來分享，每個人只能分得一小塊肉，很難填飽肚子。小孩子餓得哇哇地哭叫，婦女和老人聽了更加心煩意亂，獵手們則責(zé)怪自己的無能，垂頭喪氣地坐在地上發(fā)呆。人們總是陷入極度的饑餓之中。

就在十分困難的情況下，偉大的神農(nóng)氏出現(xiàn)了。神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)人們?nèi)釉诘厣系墓献雍凸耍降诙陼l(fā)芽，長出新的瓜蔓和果樹。他還發(fā)現(xiàn)植物的生長與天氣有關(guān)系：天氣暖和的時候，植物發(fā)芽長葉，開花結(jié)果；天氣寒冷的時候，植物落葉枯萎。他決定利用天氣的變化，對植物進行人工培植，有計劃地收集果實種子來種植，以補充打獵所獲食物的不足。

起初，神農(nóng)氏不知道哪些植物的果實、種子或根、莖、葉是能吃的，是好吃的；哪些又是不能吃的，或者不好吃的。為了不讓人們再受饑餓的煎熬，神農(nóng)氏決定親口品嘗每一種野生植物的滋味。他采集了各種各樣的果實、種子和根、莖、葉，一樣一樣地親自品嘗。什么東西的味道是甜的，特別好吃，他就記下來；什么東西的味道又苦又澀、難以下咽，他也記下來。有些東西的味道倒不壞，可是吃了以后不是頭昏腦漲，就是肚疼心跳，甚至上吐下瀉。對這些有毒的東西，他也仔細地記了下來。

據(jù)說神農(nóng)氏最多的時候一天曾經(jīng)吃到過七十種有毒的植物，有好幾次差一點兒斷送了自己的性命。然而，神農(nóng)氏不顧自己的安危，終于克服了種種困難，戰(zhàn)勝了種種危險，尋找到了大量可以吃的食物，也找到了可以種植的糧食和可以作為蔬菜的植物，還找到了好吃的水果，也發(fā)現(xiàn)了可以治病的藥材。人們認識了這些植物后，開始有計劃地進行栽培，這就初步解決了吃的問題，也解決了一些醫(yī)藥問題。打獵捕魚要碰運氣，自從學(xué)會了種植，人們的生活才開始有了改善和保障。

神農(nóng)氏并不滿足已得的知識，他發(fā)現(xiàn)植物的生長不僅與天氣有關(guān)系，跟土地也有關(guān)系：有些植物喜歡生長在黃土里，有些植物喜歡生長在黑土里；有些植物喜歡干燥的土壤，有些植物喜歡潮濕的土壤。他把自己觀察到的這種現(xiàn)象都記了下來，指導(dǎo)人們更好地去從事種植。

神農(nóng)氏又發(fā)現(xiàn)，栽培植物和打獵一樣，需要有一套專用的工具。于是他反復(fù)琢磨，制作成功了耒、耜、犁、鐮等農(nóng)具，用來耕種和收獲糧食。到此，原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)算是有了一套比較完整的方法。

人們開始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)后，生活有了保障，人們都非常欽佩和感謝這個為民造福的神農(nóng)氏。

2.孫叔敖殺埋兩頭蛇

孫叔敖是楚國歷史上著名的政治家、軍事家。他在年少的時候，有一次出去游玩，碰到了一條兩頭蛇，時俗認為見此蛇者必死。他想：要死也只死我一人罷了，不能再叫旁人看見。于是他拔劍斬殺了怪蛇，埋入山丘。

孫叔敖回到家中，越想越恐懼，忍不住哭泣起來。

他的母親問他：“你為什么哭啊？”

孫叔敖說：“我聽說見到兩頭蛇的人，一定會死，今天我出門不幸見到了，恐怕我要拋下母親先死了。”

“現(xiàn)在那兩頭蛇在哪兒？”

“我怕后來的人會看見又得死去，就把它殺了并且埋起來了。”

母親安慰他：“好孩子，我聽說暗中助人的人，上天對他必定有善報，你一定不會死。”

孫叔敖斬蛇的故事傳開了，為人們所贊佩。那山丘因埋蛇而得名“蛇入山”，也叫埋蛇冢，史志作敦蛇丘。在今江陵城北約二十里。

孫叔敖長大后，出任楚國令尹（宰相），還沒有推行自己的治國主張，國人就已經(jīng)信服他的仁義了。他輔佐春秋霸主楚莊王在河南滎陽東北大敗晉軍，奠定了雄楚稱霸的偉業(yè)。任令尹期間他體恤民情，悉心國事。他鼓勵民眾上山采礦，使楚國的青銅冶煉和鑄鐵工藝在當(dāng)時處于領(lǐng)先地位。

淮河洪災(zāi)頻發(fā)，孫叔敖主持治水，傾盡家資，歷時三載，終于修筑了中國歷史上第一座水利工程——芍陂，今名安豐塘，位于壽縣城郊三十公里處，距今已有兩千五百多年歷史，是中國最古老、最著名的水利工程，曾被譽為“水利之冠”。在他的悉心治理下，楚國進入了政治、經(jīng)濟、文化全面發(fā)展的鼎盛期。

孫叔敖雖貴為令尹，功勛蓋世，但一生清廉簡樸，多次堅辭楚王賞賜，家無積蓄，臨終時連棺槨也沒有。他過世后，其子窮困，仍靠打柴度日。

孫叔敖的高尚品格，備受后人贊譽，被尊為名相、賢相。司馬遷在《史記·循吏列傳》中，將其列為第一人。

孫叔敖墓位于荊州市中山公園東北角江津湖畔、春秋閣旁。其墓碑為清乾隆二十年（公元1757年）所立，上刻“楚令尹孫叔敖之墓”。歷代文人墨客紛至沓來，瞻仰孫叔敖墓，并寫下了許多詠贊的詩篇。

毛澤東主席在視察淮河時，也多次提到孫叔敖，說他是一位了不起的治水專家。

3.漢文帝以仁德治國

漢高祖劉邦之子劉恒年幼時被封為代王。劉邦去世，呂后掌權(quán)。在劉呂兩大集團權(quán)力紛爭的時候，劉恒隨母親薄氏到遠離京城的代王封地生活。薄氏知書達理，深明大義，乃“君子長者”。在母親的教導(dǎo)下，劉恒從小就深受仁愛思想的熏陶，讀書學(xué)經(jīng)，學(xué)到了許多治國和為人處世的道理。

呂氏死后，劉恒被擁立為漢文帝。他施行仁政，要求朝廷百官和地方官員重視農(nóng)業(yè)，勸民務(wù)農(nóng)桑，同時輕徭役、減賦稅，激發(fā)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。他一再強調(diào)“農(nóng)，天下之大本也，民所恃以生也”。多次減免田租，有時減半，有時全免。他有效地控制了政府的開支，帶頭提倡節(jié)儉，其在位二十三年，沒有新建宮室苑囿，還經(jīng)常裁減舊的苑囿，將土地賜給貧民。

漢文帝從登基伊始就注意修改嚴(yán)酷的刑罰，廢除一人犯罪、全家連坐的法令；文帝二年又廢除了誹謗妖言罪，鼓勵人們向朝廷提意見，即使咒罵皇帝也不予以治罪；文帝十三年又廢止了斷肢、割鼻、割肌膚等肉刑，改為笞刑（以竹片抽打）。

漢文帝盡量避免用兵作戰(zhàn)。當(dāng)時有官員建議出兵，恢復(fù)秦王朝時的疆土。文帝卻予以駁斥，他說：“這樣長期交兵，災(zāi)難不解，中原內(nèi)外的國家如何得到安寧？”他采取積極措施，派使者赴南越，通過交涉，折服了割據(jù)南方自稱“武帝”的趙佗；又移民北部地區(qū)，加強對匈奴的防御力量。由于他采取守勢，力行“和平外交”，極大地減少了軍事活動，減少了兵員的傷亡和人民的負擔(dān)，社會經(jīng)濟逐步恢復(fù)發(fā)展，全國呈現(xiàn)一派和平繁榮景象。

作為一國之君，漢文帝臨終時還不忘體恤黎民百姓。他在遺詔中說，自己死后不要讓百姓長期服喪哭吊，三天即可；服喪期間不要禁止百姓娶妻嫁女、祭祀鬼神和飲酒食肉，顯示了他仁愛賢明的本性。因此史學(xué)家評價存世長達四百多年的漢朝時，有“功莫大于高祖，德莫厚于漢文”之說。

4.范仲淹資助窮秀才

北宋著名的文學(xué)家范仲淹早年生活很貧困，是靠發(fā)憤苦讀才改變了自己的人生命運，所以他對那些窮苦的讀書人頗有同情心。他在睢陽做學(xué)官時，經(jīng)常以自己的薪俸資助貧寒的讀書人。也許是范仲淹濟困解難出了名，因此總會有人主動上門求助于他。

有個姓孫的秀才找上門，希望能夠得到范仲淹的幫助，范仲淹答應(yīng)了他。第二年，孫秀才又來了，范仲淹又答應(yīng)贈給他十緡銅錢。不過，這次范仲淹問他：“你這樣辛苦地奔波，究竟為什么？”

孫秀才悲傷地回答：“因為我沒有辦法養(yǎng)活老母親，只好這樣奔波，來求得一些幫助。倘若我每天能有一百個銅錢的收入，就足夠維持生活了。”

聽了孫秀才的話，范仲淹陷入了沉思，沒有再說什么。他先留孫秀才住下，答應(yīng)明天送錢給他。

夜已經(jīng)很深了，范仲淹仍舊認真地讀書。這時，夫人給他送來夜宵，范仲淹放下了書本，端著碗吃了起來。看著丈夫吃得香甜，夫人站在一旁笑意盈盈。可不知怎么回事，范仲淹突然把筷子停在了半空中，不再吃了。夫人問他：“你怎么不吃了？難道我做得不好吃嗎？”范仲淹沒有說話，只是對夫人搖了搖頭。

原來，由眼前的夜宵，范仲淹想到了那個再次前來請求施舍的孫秀才。他想，假如我能給孫秀才安排個活兒干，從根本上解決他的生活問題，對他追求學(xué)問肯定是有補益的。范仲淹打定主意后，又接著吃了起來。

第二天，范仲淹對孫秀才說：“我看你也不是好吃懶做、專門向人乞討混日子的人，這樣辛苦奔波能得到多少資助呢？我替你補一個學(xué)職，每月有一些薪俸，可供衣食之需。安排以后，你能安心地在學(xué)習(xí)上下功夫嗎？”

孫秀才聽了范仲淹為自己做出的安排特別高興，滿口應(yīng)承，并一再拜謝。范仲淹還在學(xué)問上對他進行了輔導(dǎo)，安排他研習(xí)《春秋》。

從此以后，孫秀才刻苦學(xué)習(xí)，經(jīng)常學(xué)到深夜。同時，孫秀才在各個方面也都十分謹(jǐn)慎，嚴(yán)格要求自己，范仲淹對他很滿意。

過了一年，范仲淹得到升遷，孫秀才也結(jié)束學(xué)業(yè)回去了。兩人就此失去了聯(lián)系。

十年以后，人們都說在泰山腳下有位教授《春秋》的學(xué)者孫明復(fù)先生，學(xué)問和修養(yǎng)都很好，受到大家的贊譽。于是，朝廷把這位有影響的孫先生請到太學(xué)來授課。原來，這位孫明復(fù)先生，就是當(dāng)年范仲淹資助過的孫秀才。

5.韓樂吾望煙送糧

明朝嘉靖年間，一代賢士韓樂吾出生在興化戴家窯北約三里遠的燒窯世家——韓家窯。他自幼家境貧苦，卻始終不忘自強自立，并且常常助人為樂。

1544年，興化遭遇百年不遇的大旱災(zāi)，赤地千里，莊稼顆粒無收，但官府賦稅、地主地租追索很緊，一點兒也不容寬限。當(dāng)時正在求學(xué)的韓樂吾耳聞目睹鄉(xiāng)親們的饑寒窘迫之境，其中有些人甚至被逼得走投無路，或逃亡或自盡。他悲憤不已，當(dāng)下向先生王襞表示，先不讀書了，要到東海之濱去當(dāng)鹽工，賺點錢好幫助鄉(xiāng)親交稅交租。

王襞聽后，也是非常感動，對韓樂吾說：“志強而智達！好！”來到了鹽場，一起干活的鹽工見韓樂吾竟然將自己的工錢全部為鄉(xiāng)親代交租稅，十分驚異和敬佩他。又聽說他是王襞的得意門生，當(dāng)下紛紛商量，決定聘請韓樂吾教鹽工們的孩子讀書，這樣既能讓韓樂吾多賺一些錢，也能讓自己的孩子識文斷字。

從此，東海之濱誕生了首家平民塾館，韓樂吾白天當(dāng)鹽工，晚上做塾師。韓樂吾認真教導(dǎo)，鹽工的孩子們也珍惜這難得的學(xué)習(xí)機會，所以學(xué)習(xí)的效果很好。一個月后，學(xué)生們就能背默《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》了。鹽工們見了，都主動給孩子多交學(xué)費，韓樂吾一開始堅決不肯多收，鹽工們不同意。韓樂吾只好改變方法，與學(xué)生約法三章：困難的不交，超前學(xué)的不交，不愿交的不交。

當(dāng)年，時任知縣程鳴伊聽說了韓樂吾為救鄉(xiāng)親當(dāng)鹽工、教塾館等賢德之事，專程派人送去兩擔(dān)大米、一錠白金來獎勵韓樂吾。韓樂吾退回了白金，收下了兩擔(dān)大米，并回了一封信給程知縣。大意是說，一擔(dān)米留下自己吃，一擔(dān)米分贈鄉(xiāng)親，讓大家都知道知縣愛民。另外，勸請知縣大人奏明皇上恩準(zhǔn)減稅減租，憐憫一下貧困百姓。程知縣見信后，更是十分感動，他制了一塊名為“淮海高士”的匾額，送給韓樂吾，以示嘉獎。

據(jù)傳，數(shù)九寒天，韓家窯附近的老百姓都受到韓樂吾的救助。大雪紛飛的日子，韓樂吾時常擔(dān)心一些貧困戶會在寒風(fēng)中餓死，但他既要維持一家?guī)卓谌说臏仫枺忠虒W(xué)，沒有時間去逐一查點每家的情況。輾轉(zhuǎn)反側(cè)中，他想出一條妙計——望煙送糧。

每天到了煮飯的時候，韓樂吾就爬到自家的廢窯頂，放眼四望，如果看到哪家的煙囪沒冒煙，煙囪旁邊的積雪未化，就判斷出這戶人家缺草斷糧了。他就會從家里背上一捆草，帶上一些糧食，給該戶人家送去。韓樂吾望煙送糧，不知救活了多少人，幫助了多少貧困家庭，幾十年下來，可謂數(shù)不勝數(shù)。

韓樂吾一生不慕仕進，甘貧樂道，以倡明仁義理學(xué)為己任，樂吾先生著有《山藏》《修行路》《詩集》等文集。他在江蘇里下河地區(qū)一直是家喻戶曉的善士和德高望重的先生。先生逝世后，遠近赴吊，哀聲徹野。邑人為其在興化縣城四牌樓上懸有“東海賢人”匾額，并輯有《韓樂吾先生遺集》存世。