二 粹語

為仁由己，而由人乎哉？

——《論語·顏淵》

【注釋】

實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？

好仁者，無以尚之。

——《論語·里仁》

【注釋】

尚：超過，高出。

好仁的人，沒有能高過他的了。

仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

——《論語·述而》

【注釋】

斯：那么，就。

仁德難道離我們很遠(yuǎn)嗎？只要我想具有仁德，這仁德就會到來。君子以仁為尊。天下之為富，何為富？則仁為富也。天下之為貴，何為貴？則仁為貴也。

——《大戴禮記·曾子制言中》

【注釋】

君子認(rèn)為仁德最為珍貴。富有天下四海之內(nèi)叫作富有嗎？只有擁有仁德才叫富有。貴為帝王天子叫作尊貴嗎？只有擁有仁德才叫尊貴。

人能至公，便是仁。

——程顥、程頤《二程集·外書》

【注釋】

公：公平、公正、公道。

人能做到公平、公正、公道，即是仁德。

失愛不仁，過愛不義。

——賈誼《新書·禮》

【注釋】

過：超出，過分。

丟棄愛心就是不仁，過分溺愛就是不義。君子于仁也柔，于義也剛。仁愛大德，故柔屈其心；節(jié)義大業(yè)，故剛厲其志。

——揚(yáng)雄《法言義疏·君子卷》

【注釋】

屈：包容。厲：砥礪，磨礪。

君子在仁德上的表現(xiàn)是非常溫柔，在節(jié)義上的表現(xiàn)是非常剛直。仁愛可成就美德，所以柔可使心變得包容；節(jié)義能成就事業(yè)，所以剛正可以砥礪志向。

夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也；非聰明理達(dá)不可任也；非廉潔純良不可信也。

——楊泉《論醫(yī)》

【注釋】

托：托付，依靠。任：勝任。

關(guān)于醫(yī)生這個(gè)職業(yè)，不是具有仁愛之心的人，不能托付；不是聰明、通情達(dá)理的人，不能勝任；不是廉潔善良的人，不能信任。

仁不異遠(yuǎn)，義不辭難。

——《漢書·武帝紀(jì)》【注釋】

異：區(qū)別。辭：推辭。

仁者不會因?yàn)榫嚯x遠(yuǎn)近而區(qū)別待人，義者不會因?yàn)槭虑槠D難就推辭不干。指仁者普愛眾生，義者見難就上。

慎獨(dú)則心安、主敬則身強(qiáng)、求仁則人悅、習(xí)勞則神欽。

——曾國藩《誡子書》

【注釋】

慎：小心，謹(jǐn)慎。

做事不獨(dú)斷，時(shí)刻自省，則心安；外表持重，內(nèi)心沉著，則身體強(qiáng)健；不斷追求仁義，則他人喜悅；思想誠實(shí)，待人真誠，則神靈欽服。

博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己而無待于外之謂德。

——韓愈《原道》

【注釋】

博愛叫作“仁”，恰當(dāng)?shù)厝?shí)現(xiàn)“仁”就是“義”，沿著“仁義”之路前進(jìn)便為“道”，使自己具備完美的修養(yǎng)，而不去依靠外界的力量就是“德”。

夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。

——?dú)W陽修《瀧岡阡表》

【注釋】

養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍養(yǎng)。

奉養(yǎng)父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬；利益雖然不能給予所有的人，但重在仁愛之心。

故語心之德，雖其總攝貫通、無所不備，然一言以蔽之，則曰仁而已矣。

——朱熹《仁說》

【注釋】

語：說到，論說。

談?wù)摰健靶闹隆保m然其總攝萬德并貫通其中，沒有什么不足，但用一個(gè)字來總說的話，那便只能稱為“仁”了。

天地之大德曰生，圣人之大寶曰位，何以守位曰仁。

——《周易·系辭下》

【注釋】

天地最大的品德就是生養(yǎng)萬物；圣人最寶貴的是受人尊崇的地位；要守住尊崇的地位，就只能靠施行仁愛。

仁者情志，好生愛人，故立字二人為仁。

——《春秋元命苞》

【注釋】

具有仁德的人，愛惜生靈，愛惜他人，所以“仁”字由“二人”組成。

上下相親謂之仁。

——《禮記·經(jīng)解》

【注釋】

在上位者與下面的人互相親近，和諧，就是仁的體現(xiàn)。

溫良者，仁之本也。

——《禮記·儒行》

【注釋】

性情敦厚賢良，是仁的根本。

仁者，謂其中心欣然愛人也。

——《韓非子·解老》

【注釋】

所謂仁的意思，就是說一個(gè)人從心底里快樂地愛惜他人。