導(dǎo)論

社會(huì)的運(yùn)行是一個(gè)不斷發(fā)展的連續(xù)過程，人們?cè)诋?dāng)下遇到的問題，前人事實(shí)上早已遭遇并做出了應(yīng)對(duì)，形成了一定的經(jīng)驗(yàn)，不同時(shí)期某些社會(huì)事項(xiàng)的穩(wěn)定性與相似性正是我們回望和借以借鑒歷史資源的緣由所在；同時(shí)隨著新事物的出現(xiàn)，由此帶來的社會(huì)變動(dòng)也不斷地給人們提出了時(shí)代的新課題和新挑戰(zhàn)。20世紀(jì)70年代末以來，隨著改革開放的實(shí)行與商品經(jīng)濟(jì)體制的逐步推進(jìn)，中國經(jīng)濟(jì)事務(wù)的總量與規(guī)模不斷增加，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的學(xué)術(shù)研究和民商法學(xué)、刑法學(xué)、行政法學(xué)、憲法學(xué)等其他部門法學(xué)一樣，在因應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的互動(dòng)中，開始了蓬勃的學(xué)術(shù)發(fā)展期。但我們認(rèn)為，這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究，并不是中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)的白手起家或蹣跚起步階段，而是在經(jīng)歷了一段荒蕪留白與困頓停滯后的重新出發(fā)；放寬眼界來看，政治制度的變遷畢竟不能將學(xué)術(shù)的探索與積累所湮滅抹殺。張世明早在2002年出版的專著《中國經(jīng)濟(jì)法歷史淵源原論》中就明確指出“中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)肇始于民國時(shí)期”。這一論斷也愈來愈受到經(jīng)濟(jì)法學(xué)同行乃至法學(xué)界的重視與肯定，這是對(duì)以往認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究開始于中共十一屆三中全會(huì)、改革開放后這一觀點(diǎn)的廓清辨正與更新推進(jìn)。正如本書匯編整理民國學(xué)人或移譯或創(chuàng)作的諸篇文獻(xiàn)所昭然揭示的，中國經(jīng)濟(jì)法的研究早在民國時(shí)即已開始了那個(gè)時(shí)代篳路藍(lán)縷的追索，本書擬對(duì)民國時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)法研究起步的時(shí)代背景與學(xué)術(shù)源流、研究群體與研究取向，以及中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的斷裂與接續(xù)，做初步梳理與反思，以期加深對(duì)早期中國經(jīng)濟(jì)法研究情形的認(rèn)知。