一 在社會底層吸毒的同伴群體

吸毒問題涉及諸多可以討論的社會科學問題，其中包括青少年初始吸毒和戒毒后重新吸毒的經歷。對這兩種經歷的研究有助于我們了解青少年接觸毒品的過程和隨后難以擺脫毒品的困境。為了這個目的，我重新仔細閱讀了清華大學艾滋病政策研究中心協助完成的兩份吸毒調查報告。第一份報告是項目效果評估報告，為中英艾滋病防治合作項目完成；它包括對48名吸毒者的調查問卷和訪談，其中有一半以上首次接觸毒品的中介是朋友。第二份報告是清華大學艾滋病政策研究中心協助上海作家李宗陶女士對30名吸毒者訪談之后形成的報告，其中25人首次吸毒的中介是朋友（清華大學艾滋病政策研究中心，2005；李宗陶，2006）。我隨后查閱了中國人民大學一名博士生完成的一份調查報告，發現其中提到65名吸毒者中的45人也是由于朋友關系初次接觸毒品（馬永清，2006）。總之，這三個調查報告包括143名吸毒成癮者，其中絕大多數人在35歲以下，同時絕大多數人是由于受朋友關系的牽連而首次吸毒。

在這些人中，首次吸毒的具體情境包括“被單位開除，心情苦悶”“朋友們為干爹守靈，出于解乏的目的，一起吸食毒品”“做‘小姐’時，姐妹帶著一起吸毒”“失戀苦悶，朋友拉著吸毒”“為緩解胃痛，朋友讓吸毒止痛”“開火鍋店，有錢找新玩意兒，朋友一起吸”“賭博贏了錢請客，小兄弟們買毒品”“朋友一起在夜總會玩時首次吸毒”“替黑社會討債，拿到賞錢，朋友一起吸”“初戀男友帶著吸毒”“當了包工頭，身價百萬，朋友介紹嘗新鮮”“在深圳被男人包養無事可做，在迪廳與朋友嘗試K粉”。^[3]

從以上原因歸納看，首次吸毒的誘因相當復雜并相互交織，包括社會問題（如失業、當“小姐”、為黑社會討債）、感情問題（如失戀、當二奶之苦悶）以及與身體狀況有關的問題（如解乏、緩解胃痛）。但將這些問題串聯起來而最終導致首次吸毒的關鍵是朋友關系。我與他人的研究還證明，朋友關系在戒毒一段時間后重新吸毒過程中起到關鍵作用（王寶珍，2003；曹小明，2005）。因此我認為，我們對中國青少年吸毒問題的分析必須加上一個對朋友關系的分析，回答朋友在我國青少年吸毒經歷中的特殊性之所在。

對朋友在青少年吸毒時扮演什么角色這個問題的探討要求我們起碼了解兩個基本問題，即中國吸毒問題的基本格局和吸毒人群的基本特征。在討論這些問題之前，我需要將自己的理論思考和分析框架介紹一下。我首先認為，親密關系在青少年吸毒者首次吸毒和重新吸毒過程中扮演了一個重要角色，因為它是搭建吸毒朋友圈的基礎。親密關系涉及身份的認同、情感互通、相互依賴和信任以及人際交往中的安全感。人的親密性需要通過信賴、透明度、彼此理解、同情以及物質性的互惠關系來維持。親密關系可以體現為感情的親密、身體的親密、物質性互惠的親密以及一致對外的態度或行動。很明顯，認同、依賴、信任、互惠這四個因素構成了人們特殊信任關系的基礎。就中國社會而言，特殊信任屬于社會學家所論述過的中國人際關系三大特點之體現，即人際信任與熟悉程度的關聯、人際信任與親密程度的關聯、人際信任與互惠程度的關聯。我還希望指出，以親密性為基礎的朋友圈子在中國青少年首次吸毒—戒毒—重新吸毒的過程中扮演著一個橋梁角色。對這種作用的分析一方面要注重個體和群體之間的互動，同時我們還要關注它與社會結構的關系。

長期以來，社會科學家屢屢將吸毒問題視為一個越軌行為并以越軌行為理論加以審視。越軌行為理論的一個重要假設即任何一個社會都會有一套相對完整的社會規范并依靠一套比較穩定的文化體系對人們的行為加以制約。一旦人的行為偏離或徹底違反了這套社會規范和文化體系的要求，該行為即為所謂的“越軌行為”（樂國安，1994；皮藝軍，2004；Pontell，2004）。我認為，這種假設固然具備相當的邏輯性，但該假設可能是從所謂“社會”的角度看待越軌的個人行為。換而言之，這是“我者”看待“他者”的角度。所以，如果機械地使用越軌行為理論就有可能將我們所面臨的問題簡單化。為了使我們對越軌行為的理解增加更多的敏感性，我們有必要回到比較古典的社會學理論，尤其是法國社會學家涂爾干首先提出的“失范”理念和美國社會學家默頓用“脫臼”概念對“失范”理念的發揮。^[4]

“失范”是涂爾干在《社會分工》和《自殺論》中提出的著名理論概念之一。尤其在《自殺論》中，“失范”指一個社會的人或一個社會某些群體所呈現出來的缺乏或無視以往行為規范的特殊狀態，其特點是人們的異化和生活目標的混亂。涂爾干認為，在一個社會經歷劇烈經濟變遷時“失范”的出現非常普遍，無論這種變遷是經濟增長還是經濟危機所導致的。它尤其體現在價值取向倡導的人生目標與現實生活中可以實現的人生目標相互矛盾之中（張海洋，2000）。涂爾干把“失范”這一理念納入他對歐洲人自殺規律的分析。在他看來，自殺在以基督教文化為主導的歐洲國家中無疑屬于一種越軌行為，一種對社會規范、文化期待和宗教信仰的嚴重偏離。當社會規范和價值取向體系在一個社會或文化中相對穩定時，自殺行為受到社會和文化因素的嚴格約束，即便出現自殺也多為利己型自殺或利他型自殺。然而，當社會規范和價值取向被“失范”代替之時，大量“失范型”自殺會出現。這在經濟危機和社會騷亂的時期尤為顯著（Durkheim，1997；迪爾凱姆，2001）。

默頓在1938年出版的《社會理論與社會結構》一書和幾篇討論犯罪問題的文章中將迪爾凱姆以自殺為核心的越軌行為分析納入了對社會結構的思考，尤其加入了社會排斥的維度并提出“脫臼理論”（Merton，1938）。他認為，當人們在社會化過程中愿意追求社會規范所要求大家追求的目標并采用社會規范鼓勵使用的追求該目標之手段時，被社會規范視為正統的目標和追求該目標的正統手段之間就保持了一種平衡與和諧。但是，當人們在社會化過程中意識到自己追求正統目標的手段被剝奪時，那么兩者之間就會出現默頓所講的“脫臼”。其發生的條件當然受到社會結構制約（Merton，1959）。更簡單地講，“脫臼”指人們追求正統目標的正統手段被剝奪及其影響。在以下的文字中，我將說明為什么“失范”和“脫臼”理論可以幫助我們較好地理解朋友關系在青少年吸毒經歷中扮演的角色。^[5]